致君初不愧虞唐，白首归来住洛阳。

入社莫疑频笑语，同朝各自抱行藏。

长年诗酒开三径，永日琴书共一床。

进退得时真有道，可怜谁复继余光。

这首题写在《会昌九老图》后的诗，作者是宋高宗赵构，创作时间不详，但是所述活动内容十分符合登基前年轻康王在北宋汴京呼朋唤友、饮酒吟诗、弹琴习书、优游卒岁的快乐情景。《宋史》高宗本纪对其幼年、少年时期的成长与学习经过有简略介绍：

“大观元年（1107）五月乙巳，生东京之大内，赤光照室……二年正月庚申，封广平郡王。宣和三年（1121）十二月壬子，进封康王。资性朗悟，博学强记，读书日诵千余言，挽弓至一石五斗。宣和四年，始冠，出就外第。”

王子赵构资质不凡，身边不乏名师辅导，尤其父皇赵佶正是中国古代书画艺术史上的一座高峰。赵构在如此优渥的皇宫学习环境中受熏陶，文韬武略有着一日千里的精进，更是在心中播下热爱书法的种子。

百年大计，教育为本。天潢贵胄的综合素质关系王朝根本，不能等闲视之。汉朝自开创以来，就为皇子、皇女的学习提供了优渥的生活环境和极致的教育条件，并且形成健全制度。“《白虎通》曰，八岁入小学，十五入大学是也，此太子之礼。”龚延明教授在《宋代官制辞典》中介绍资善堂时说，汉时皇室入学之制，北宋依然沿袭，皇太子、皇子未出阁前就读学习场所资善堂，所学课程称为小学。据《宋会要辑稿·帝系二》可知，资善堂虽在宫中，并非只有可能成为太子的皇子才能入学，如政和元年（1111）二月二日，宋徽宗令定王赵桓、嘉王赵楷到资善堂听读，政和五年（1115），皇子建安郡王赵枢、文安郡王赵杞也可到资善堂听读。《朱子语类》卷7对于小学通常的学习内容有提及：“古者初年入小学，只是教之以事，如礼乐射御书数及孝弟忠信之事。自十六七入大学，然后教之以理，如致知格物及所以为忠信孝弟者。”清人胡渭撰《大学翼真》卷1对六艺的具体内容有说明：“礼（玉帛）乐（钟鼓）射（弓矢）御（绥策）书（文字）数（筹算）。”由此看来，早自资善堂读小学时，赵构接受了当时而言最为全面的基础教育，书法也已经启蒙。

宣和四年（1122），赵构成长至16岁，行冠礼后需要离开皇宫前往自己的王府独立生活。赵构作为太宗子孙，居所在睦亲宅，据《建炎以来朝野杂记》乙集卷13《宗学博士》：“南宫者，太祖、太宗诸王之子孙处之，所谓睦亲宅也。”其学习场所称为宫学，所学课程称为大学。文化课程如《宋会要辑稿·帝系二》记载：元祐八年（1093），宋哲宗诸皇弟、诸郡王、诸国公即将出就外学，宋哲宗下旨由国子监印九经及《孟子》等书各一部赐予。经学典籍的研读成为康王赵构的必修课程。吟诗作赋也是基本功之一。

父皇赵佶的书画艺术造诣登峰造极，本人虽然沉迷书画，但对于皇子皇女的文化教育丝毫不松懈。据《北狩行录》记载，宋徽宗身处五国城仍不忘与诸皇子吟诗作赋，“教子以义方之训”。诸王每去问安，宋徽宗皆留其“坐而赐食”，有时“诗赋属对”。

一次，宋徽宗出上联：“方当月白风清夜。”郓王赵楷对道：“正是霜高木落时。”宋徽宗又出上联：“落花满地春光晚。”莘王赵植对曰：“芳草连云暮色深。”赵植是十二弟，年龄比宋高宗小，由此推之，赵构幼时吟诗作词的文学修养也不在话下，《宋史·高宗本纪》记载“读书日诵千余言”，并不夸张。他在南渡避敌，暂居绍兴时曾用“渔父词”韵填词15首，其中有云：“水涵微雨湛虚明，小笠轻蓑未要晴。明鉴里，縠纹生。白鹭飞来空外声。”遣词造句简朴生动，意境空灵，颇见功力。

北宋自宋太宗赵光义以来书宗二王，且有《淳化阁帖》颁赐皇室成员。在崇尚祖宗家法的宋朝皇室，赵构书法临摹宋太宗令王著刻成的《淳化阁帖》，是不难想象的事情。

毕生追求书法艺术，更多缘故可能来自幼承庭训的引导，来自父皇赵佶因独步海内的书法成就所获得的爱戴与崇敬。《建炎以来系年要录》卷183记载，绍兴二十九年（1159），赵构曾提及儿时喜书习性，“朕自少时，留心翰墨，至今不倦”。他在《翰墨志》中也回忆过自己对于书法的热爱：

“顷自束发，即喜揽笔作字。虽屡易典刑，而心所嗜者，固有在矣。凡五十年间，非大利害相妨，未始一日舍笔墨。”

束发通常认为是年满15岁的别称，再加上50年，由此看来大约是赵构60多岁回顾自己书法历程时所说的话。揽笔作字之意，显然不是说15岁才开始学习写字，应该是指有模有样地练习书法，创作作品。即便以今天的书法教学而论，15岁写作品，已不算早。他对于书法的喜好与执着，受到父皇赵佶的影响可谓显而易见。元朝陆友仁撰《陈眉公订正研北杂志》卷下记载，赵构曾经回忆：“昔余学太上皇帝字，倏忽数岁，瞻望銮舆，尚留沙漠，泫然久之。赐宋唐卿。”台北故宫博物院藏《高宗手敕》钤盖“书诏之宝”玺印，书体风格有着较为明显的瘦金体特征，这份赵构登基之初的书作也是其幼年、少年时期书风受宋徽宗影响的明证。

高宗手敕

推崇二王，作为北宋皇室宗亲的正统书法观念，深刻影响到赵构身边近臣的书法理念。清朝倪涛撰《六艺之一录》卷157记载，宋唐卿在一则题跋中写道：“王羲之《兰亭诗序》真迹，唐贞观中御史萧翼就会稽僧得之，诏内供奉摹写赐功臣……今古摹刻、响拓奚翅数十百，卒非识者眼中物。按张彦远《法书要录》云，羲之复书此叙凡三十，终不类初。以是知无心之妙，亦不自知也。能造此理，可以学道。侨寓南安观知白所藏定武真本，旅愁顿解。建炎二年（1128）五月二十六日宋唐卿谨识。”宋唐卿对书法的热爱程度，以及他对书法的认知，足以使他与赵构成为书法艺术方面的知音。前引赵构赐宋唐卿书作，忆及汴京学书往事，并非毫无缘由。以宋唐卿为例，他作为贴身服务赵构的内侍，能够在建炎二年对于二王书法作品已经具备较高的鉴赏能力，对于书学著作有出口成诵的认知，显然在更早时期有较为全面系统的学习。他的认知对于赵构书法的学习如果不产生影响，赵构必然不会在题跋中交流书法心得体会。因此说赵构早在幼年、少年时期就已经接触二王书法，了解二王典故，所论不虚。正是由于对于书法临摹具有浓厚兴趣，对于书法史的学习颇有心得，此后赵构在运用书法知识展示自己的政治观点和政治主张时，可谓匠心独运，得心应手。

居住北宋汴梁（今河南开封）康王府邸的赵构，和众多兄弟姐妹一样，忙于学业和应酬，格物致知的文化课程如经史子集等，习之不倦；但骑马射箭一类的武学课程也毫不松懈。在赵佶与蔡京等人倡导的“丰亨豫大”治国理念下，举国呈现莺歌燕舞、欣欣向荣的繁荣景象，孟元老《东京梦华录》卷6《元宵》记载，冬至后，开封府就开始搭山棚，结灯山，聚集歌舞百戏，“鳞鳞相切，乐声嘈杂十余里”。张灯“数万盏，望之蜿蜒如双龙飞走”，“万街千巷，尽皆繁盛浩闹”。“五陵年少，满路行歌；万户千门，笙簧未彻”。在营造盛世繁华、歌舞升平景象方面，赵佶可谓不遗余力，不仅亲自创作《瑞鹤图》描绘鹤群盘桓宫殿之上的虚假景象，还指示大晟府撰写乐词以“丰容宛转”为要旨。政和六年（1116），周邦彦提举大晟府时曾奉旨撰《烛影摇红》，词文云：“烛影摇红，夜阑饮散春宵短。当时谁会唱阳关，离恨天涯远。”美艳华贵，有儿女情长，无波诡云谲。赵佶在物质方面的享受也是穷奢极欲，声名远扬。叶绍翁在《四朝闻见录》中写道，宣和年间，朝中盛行用龙涎香、沉脑屑灌蜡烛，既可照明，还能香气四溢。

粉饰太平终究难平民怨沸腾，声色犬马岂能奈何滚滚铁骑？宣和二年（1120）十月方腊起义。靖康元年闰十一月二十五日（1127年1月9日）汴梁沦陷，次年北宋灭亡。据《宋史·潘贤妃传》可知，赵构正忙于构屋搭巢，先后迎娶邢氏、潘氏两位夫人，更为可喜的是在靖康元年（1126）下半年，潘氏已经怀有身孕。一位皇子的美好人生正在徐徐展开。随着局势直转急下，都城汴梁沦陷，宋高宗的大学之路戛然而止，邢王妃远拘五国城，康王府邸如鼓瑟琴的和睦场景永远定格。赵构与父皇赵佶从此天各一方，不复重逢。但是赵构此后一生都在试图走出北宋汴京沦陷的阴影，不论是治国理政还是书法学习，他将父皇赵佶作为反思的对象，特别是毕生追求书法超越，在真、草、行书法方面都有不凡成就，尤其是草书。