| 杭州，因湖而名，倚湖而兴。 西湖景致自然秀美，饱含人文灵气。在杭州人眼里，西湖就好比是这座城市的“魂灵儿”，一年四季，风光各异；一日四时，妙趣不同，一有空就要去荡荡。 6月24日“杭州西湖日”推出的《杭州Discovery·西湖》系列，不仅有耳熟能详的景点，也有尚待挖掘的秘境，带大家重新去认识、去寻找西湖的湖山佳处和人文底蕴。 今日推出第三期——玛瑙寺前过，春风满院花。 玛瑙寺前过 春风满院花 葛岭路 17 号，杭州玛瑙寺。很多人对这个地方，熟悉又陌生。 它就在西湖边，正门对着一条狭长的小巷，穿过便是北山街和水光潋滟的西湖。 但即便与西湖离得这样近，北山街上每天人来车往，也很少有人真正走进过这座静谧的院落。 
岳庙管理处 供图 这条短短 50 来米的小巷子，就像是一条时光隧道，一头是车水马龙，一头是古刹宁静。 沿着葛岭路坡道走，大概两三分钟就到了玛瑙寺正门。“台湾文化第一人”连横先生也曾在玛瑙寺居住过，所以玛瑙寺还有另一个名字——连横纪念馆。 
连横事迹厅（岳庙管理处 供图） 玛瑙寺，原名玛瑙宝胜院。为什么叫这个名字？缘于寺庙最早是建在孤山玛瑙坡上的。 据南宋《咸淳临安志》卷七十九记载，玛瑙寺是“开运三年（946）钱氏建。治平二年（1065）改赐今额”。这座寺是五代吴越王钱弘佐创建，距今已有千余年；治平二年，宋英宗赐名“玛瑙宝胜院”，由智圆担任住持。 智圆是一位高僧，钱塘（今杭州）人，俗姓徐。当时，权相王钦若被罢相后到杭州任地方长官，本地各寺僧人多前往城郊恭迎，智圆不为所动，仍打坐于佛堂，为时人所称道。 有一回，玛瑙寺雇用的仆夫在寺中种植竹子时，掘到一股山泉汩汩而出，智圆就将它命名为“仆夫泉”。其用意是：主、仆在身份上的尊卑之别，不过是尘世的规矩罢了，人人生而平等。与其挖空心思给这泓泉水取个风雅精致的名称，不如直接叫“仆夫”。 他还给自己取了一个号，叫中庸子，因他隐居西湖孤山多年，后人也称他为“孤山法师”。 智圆不愿和外界来往，他的“朋友圈”里时常互动的人，仅寥寥几人，其中最著名的一个，是同样隐居孤山、“梅妻鹤子”林和靖。智圆坐化后埋在了孤山后山，林和靖墓附近，二人生前为友，死后为邻。 南宋时，宋高宗赵构看中了这块“风水宝地”，想要在这里造一所宫廷御用的四圣延祥观。玛瑙宝胜院就迁到葛岭南麓，也就是今天玛瑙寺所在地，与孤山原址隔湖相望。 
玛瑙寺内景（陈中秋 摄） 迁到葛岭后的玛瑙寺，仍旧兴旺，同样出了不少名僧。元代有位寺僧，名叫芳洲，风雅多艺，他是古乐鉴赏和收藏家。 芳洲与玛瑙寺，还有一个典故。一天，芳洲和尚想要仿效寺祖智圆法师在孤山种竹，也令寺内的仆夫在葛岭的寺院中种竹子。巧的是，仆夫掘地时，竟然又发现了一眼清泉。“这真是冥冥中自有安排”，芳洲很感慨，便也将这泉命名为“仆夫泉”。 为了区别于孤山玛瑙寺的仆夫泉，后人称葛岭玛瑙寺的为“后仆夫泉”。现在玛瑙寺内，“后仆夫泉”的说明牌在，只是没有找到泉水，只留下一座假山和一个个荷花缸。 
玛瑙寺内景（岳庙管理处 供图） 历史中的玛瑙寺，屡建屡毁，屡毁又屡建。元代末年被毁坏，到明永乐年间（1403-1424）又修复。 明代散文家张岱也曾在著名的《西湖梦寻》中，写过玛瑙寺，他说：“玛瑙坡在保俶塔西，碎石文莹，质若玛瑙，土人采之，以镌图篆。” 到了清代，狂爱到杭州西湖来“打卡”的乾隆皇帝，当然也不会错过这里，曾三次来寺游览并题诗。 
玛瑙寺内景（岳庙管理处 供图） 清代咸丰末年，玛瑙寺毁于战火，光绪年间又再次重建。 这座寺庙还有一个重要功能，从事佛经刻印，寺内有木刻板一万余块。这在印刷史上属于书坊的一种，也叫经房、经坊。兴盛于明清时期，在现代印刷术兴起后依然存在了相当长的时间。 随着时代变迁，玛瑙寺舍后来还办过学堂，20 世纪 50 年代又改为民居。寺内原藏刻印佛经的经板，交由浙江图书馆保存。 今天我们看到的玛瑙寺，是 2004 年重修的，但清末重修的寺院格局尚存，硕大的柱础石及大殿地基也清晰可辨。 
原大殿柱础石和地基遗迹（陈中秋 摄） 新修复的部分房舍，如一阁一廊一亭台等景观，都是根据乾隆当时游历玛瑙寺后，画师绘就的《玛瑙山居图》而来。 往后山走，到玛瑙寺的最高点，站上去还可以看到西湖的美景，算得上是一个隐秘而小众的西湖观赏点。 玛瑙寺是典型的园林庭院式寺庙，古树参天，如今已不供香火，但一年四季都有风景。 
岳庙管理处 供图 院内有160多岁的古樟树，还有“西湖明星蜡梅”。古香樟，树高达23.3米，胸围达3.3米，经历百年沧桑变化，仍枝叶繁茂，郁郁葱葱。每年的4月中旬到5月初香樟花盛放，散发清幽的香气。至于这株蜡梅，树形盘曲，姿态丰富，据说是清末重修玛瑙寺时种下的，年年都香气四溢。 
岳庙管理处 供图 古寺与老树，独守着这份闲适与安逸。 感谢原文作者及发布媒体为此文付出的辛劳，如有版权或其他方面的问题，请与我们联系。本文仅供参考，不代表杭州文史网观点
| 
