平显，字仲微，元末明初今仁和街道人。生卒无考，但从其诗作推考，当生于元末至正十五年（1355）左右。平显于明初因“孝悌力田”被荐，出任广西梧州藤县县令，时年应不小于三十岁。后来不知何故，被降为主簿，专管文书簿籍及印鉴。洪武十五年（1382），平显再遭贬谪，这一次不仅仅是降职，而是到刚被朱元璋平定的云南去充军戍边。

平显在“孝悌力田”外，还是明初时期江南的著名文士。他博学多闻，作诗著文，精于书法。其诗格调豪放，其字笔法深隐。洪武十九年（1386），平西侯沐英爱其才，请命朝廷，免去其伍籍，聘为塾宾西席，即沐府的家庭教师和私人秘书。平显于永乐四年（1406）东归，抵故乡今 仁和街道仲墅村。《松隐记》载：“逮夫东归，永乐丙戌始抵仲墅，拜先垄于洛山之下。”

关于平显故居，《松隐记》的说法似存疑问，因为现在的仁和街道不仅有一个仲墅村，还有一个平显后裔集居所在的平宅村。清代钱塘人厉鹗《舟过横里：怀平松雨先生故居并序》载：“（平显）故居在北关外之横里，地有仲墅、洛山，水名十二里漾。《松雨轩集》中有句云：万顷水云横里北，百年邱陇洛山阳。又云：藕花官漾十二里，桑荫邻村数百家。又云：水竹空思仲墅村。至今过之风景宛然，惜乎先生之不能终老于是也。”也就是说，平显祖居在钱塘横里北仲墅，与洛山、十二里漾有关。横里和十二里漾，现在已经不知所指，但其“东归”故居应在洛山之侧，村名仲墅无疑，而“不能终老于是也”，则说明平显后来离开了仲墅村，或去了与仲墅相隔五里的平宅村定居，那里应是平显东归抵仲墅后的开枝散叶之地。贬谪4年，又以相对自由之身居滇做西席20年，说明远离家乡4千多里且谪戍蛮荒的平显，在沐府“重文好客”的荫恩庇护下，物质生活应该是无忧的，其诗《人曰》说：“东家禄米三千石，西席膏粱二十年。”

居滇期间，不仅东家待他好，而且还有一批谪滇和云南文人相与唱和、交游传文。平显一生交游之友，多为谪滇时的患难之交，最契者为昆山史谨。史谨少从倪瓒、高启游，博学好古，工诗善画。平显与史谨皆早年谪滇，晚居南京，志同道合、兴趣相投，常诗文往来。平显《松雨轩集》与史谨《独醉亭集》中有多首同题吟咏及唱和之作。史谨曾言：“橘柚山林秋色老，江湖耆旧晓星稀。此时最忆平松雨，何处长吟送夕晖。”动情之溢于言表，为其集中怀人诗之所少见。晚年同在京城，平、史在“药阑照眼春姿媚，蔗境同心老话甜”的诗文赠答中相互安慰，得到许多慰藉。

江浙文士谪滇而与平显交好者，尚有常熟张洪，洪武中其以事谪戍云南，永乐初为行人，出使日本，再使吐蕃，后以修撰致仕，杜门著书者数年乃卒，其为明初文人中颇有声名者。平显有诗《送张司副宗海》称颂其文章功业，张洪亦为《松雨轩集》作序；云间吴庸斋，平显有诗《吴庸斋》，写二人纵酒酣歌往事；鄞州区陈孟颐，善书法，明初文渊阁待诏陈远之子，陈遇之侄，平显曾赋诗《赠陈先生孟颐归鄞》《送陈孟颐先生归鄞》《寄陈孟颐先生》《送陈先生》《题陈中孚画马》诸诗；杭州夏仲儒，诗画兼擅，平显有诗《寄夏仲儒》；松江袁宗，嗜好诗文，性情高洁；宜兴张以道，平显有诗《次韵答张以道铁萧》《送张铁萧归云间》；吴中朱寅仲，精于绘事，与明初谪滇众人交好，平显有《题朱寅仲画呈谢国公大人》《为纪侯题朱寅仲溪山小景》《寄朱寅仲》《题朱寅仲画》诸诗；景文伟，医士，能诗善画，平显有诗《题画二绝为景文伟》。

江南谪滇诗友之外，平显在滇交好者还有一众云南当地人。沐英是显之恩人，而他又是一个知恩感恩的人。《松雨轩集》中赠答诗很多，赠答诗中又以与镇守云南的沐氏家族赠答为多。如《平雨轩集》卷四共收诗47首，其中奉和素轩大人即沐昂之诗就有31首。这是奉和沐氏较多的一卷，集中他卷尚有多首和诗，全卷共计80余首。

此种情况不难理解，平显初谪云南，隶属军籍，西平侯沐英慧眼识珠，设法去其伍籍，并延为王府塾师幕僚，使其在物质、精神生活上都大有改观。洪武二十五年沐英去世后，其长子沐春继任，惜仅在任七年即英年早逝。次子沐晟建文元年继任，三子沐昂佐任。沐晟、沐昂兄弟与平显相交尤深。平显诗集中有多首谢赠之作，如谢赠居所，见卷五《奉谢素轩大人二首》之二：“容居正艰苦尘阑，拜赐东邻屋两间。展席地宽宾榻隘，读书声远子衿顽”；谢赠羊，见卷五《人日谢素轩大人赐贺》:“老妻煎饼酬人日，阍者牵羊馈上尊”等等。沐氏兄弟平易近人，喜延宾客，事无巨细，其关心备至可见一斑。永乐四年平显东归并在京师得到职务，应亦是沐氏兄弟的功劳。纵观平显赠答沐氏之 作，出现频率最高的即“谢”“奉”二字。

居广为明初滇籍四大诗人之一，很受沐氏兄弟器重。平显在其过世十余年后仍念念不忘，写有《寄居志弘》一诗。谪滇是诗人平显中青年时期的一段苦旅，却也收获了恩情和友情，即使在东归之后，平显也不断地与滇中友人书信赠答，如《答高于厚》《长至日答许廷仪》《谢安信臣惠降香》《赠别朱友敬》等。这种赠答之词既多且真，带着离别的伤感，成为晚年平显诗歌的主旋律。加之岁月流逝，人渐老去，故友凋零，知音难觅，诗人字里行间全是深深的忧伤。他吟咏道：“滇海诗朋仅乘三，菊庄玩易与矇庵。眸凝一望岂虚语，肠断九回惟梦谈”“滇南故旧多沦落，纵得生还若晓星。白发频思岁寒友，黄花长醉晚香亭”，友情并未被岁月风吹雨打去，而友人却在时光之流中渐行渐远、愈行愈少，此恨无计可消，唯有在诗歌中，诗人保留着对他们的记忆与情感，并通过笔墨的力量传之久远。

《松雨轩集》原名《松雨轩诗集》，初刻于滇南。后因“世远地阻，传者益寡，裔孙本楷朴惧遂湮泯，谋重刻以传”，于嘉靖十九年重刻。《丛书集成续编》据嘉靖本影印。现存刊本有明嘉靖十九年钱塘钱氏重刻本。清嘉庆间阮元进呈影钞明刻本，清咸丰七年仁和劳权钞本，宛委别藏（影印）本，武林往哲遗著本。诸本或作八卷，或作八卷补遗一卷，以《四库未收书目》传于世。

关于平显诗的风格，李琳教授在《浅析明初谪滇诗人平显考论》中有考证和阐述，大意如下：平显的诗风豪宕怪异，又常常流露出思念、感恩之情，这或许与他远游万里的才子情怀、深沉苦闷的心绪和孝悌力田的本性有关。诗人远离故国，辗转异乡，远望当归，长歌当哭，或同题唱和，或纵酒酣歌往事，以诗歌记录下那个时代真实的灵魂。平显谪滇时正值青壮年，虽然因了沐府而生活无忧，然政治前途渺茫难测，且远离故土。这都给平显的诗作带上了几许忧伤、凄楚的色彩，一方面他屈辱地感到“愧余滞西南，如鸟铩羽仪”，有志不获展，自言其生活状态为“霜晨雨夕书干卷，露叶风枝泪几行”，唯有霜雨露叶书泪相伴；一方面觉得愧对亲人，“故妻殡浅土，迁拊那可迟。重念昔窜谪，不能庇伉俪。归梦正结情，清泪或盈皆”，老泪纵横追思亡妻，愧恨交加。思乡、思亲之念贯穿平诗始终。在滇中，他反复提及故乡地名景物如横里、仲墅、洛山、十二里漾等，并将在滇居所命名为“思仲楼”。江南水乡富庶美丽的如画图卷，虽有万里空间的距离，反而更加亲切动人，令人魂牵梦萦。“四十余年故里违，洛山茶笋梦依依”“水竹空思仲墅村，底须惆怅洛山坟”“凌霄峰头生紫烟，不独能悟老僧禅”“胚胎元气松风里，采撷灵芽谷雨前”等等诗句，都是他骨子里的故乡情怀。故乡成为远离故土的平显内心深处最执着的情感归宿，这些附着了作者深沉情感的思乡之作，使得平凡的诗句具有了感人的力量。同样打动人的还有一些思弟之作。平显诗集中数首思弟之作分别寄赠给仲权、仲容、仲彰、仲征、仲墨诸弟。其中寄给仲权弟的两诗尤佳，《二月十七日夜梦仲权弟》:“辽海犹寒沁铁衣，雁行惊断帛书违。青云绿发尘中老，碧岭丹崖梦里归。万里故园空杼轴，三年犹子误庭闱。陟冈应念嗟行役，彼此临风泪各挥。”《二月八日寄仲权弟》:“汝浙吾滇二十年，东西万里各潸然。白头那忍东归日，北望辽阳又五千。”《仲彰弟寄酒蔗至》则描写了一种亲情的喜悦，另 有卷二《仲墨弟归杭》、卷五《闻仲容弟居横里》、卷六《宿仲征弟家二首》、卷七《寄仲权弟》、卷八《寄示诸弟侄八首》，一一写来，无不情深意重，这很合乎平显“孝悌及仕”的出身。这些发自内心的心境抒发，有别于一般的往来应答，并不以诗的技巧而是以真实的力量打动人心，从而构成平显诗作中最出色的篇章，同时也是那个贬谪时代中有关贬谪事件的真实记忆。

对滇南生活的回忆是平显东归之后诗作的主旋律。有理由相信，东归之后的平显在仕途上并不顺利（陈霆《重刻松雨轩诗集序》说：“晚以校职归老”），因为现存诗作中，很少看到官场往来应酬文字，充斥诗集的多是对于滇中朋友、景物、生活的回忆。如诗集篇幅最长的一篇《登聚远楼》即为滇南写意之作，这首诗同时也是平显最好的作品之一。七古是平显最擅长的体裁，佳作之多为人惊叹，此诗起于实事，终于实景，而中间以梦游的神话色彩，半真半幻，如醉如梦，奇丽变化的笔调，描绘了一幅惊艳绝伦、美不胜收的天上人间图景，使得金马、碧鸡、玉案、螺岩等现实景物不仅活灵活现、变化多端，而且气势磅礴，充分体现了平显元气淋漓、纵横盘曲、流转自如、笔墨飞舞的雄沛诗风。梦游南滇之诗感情如此充沛，气势如此宏大，语言如此华美，色彩如此绚烂，都使人相信这是作者倾尽心力之作。从中可以见出他对滇南水土的深厚情感，他甚至把这里当作了自己的故乡。曾说：“当年乐事空追忆，却望南滇是故乡”，这是真诚的。因为云南虽远离故士亲人，却有相对宽松的政治环境和优美的自然环境，加之同调诗友间诗酒唱和，酣歌对吟，自由恣肆，亦能自得其乐。平显有多首诗歌曾对滇中青春做伴的美好岁月进行回忆，笔调之中深情款款。在云南居住之时，平显亦曾自卑、自责，且思乡、思亲之念尤切，一直盼着回到故乡。然而离滇之后，经过距离的沉淀，苦难的感觉渐渐褪去，复杂的情感渐渐单一，滇南成为晚年诗人魂牵梦萦的回忆与思念，成为诗人取之不尽的诗思源泉。

平显诗作中，七律占半数以上。七律严谨的格式使生性豪放的诗人无法像写七古那样任意驰骋，自由挥洒，诗作数目虽最多，值得称道的佳篇却并不如想象的那么多。其中的佳作是那些思乡、思亲、回忆滇中时光及旧友的作品，如《二月十七曰夜梦仲权弟》《闻仲容弟居横里》《赠别朱友敬》等，值得提及的还有《题朱寅仲画》:“不见故人三十年，死生契阔竟茫然。风流远接梦魂去，笔迹空看图画传。半天松籁落枕畔，一笠茆亭临水边。碧鸡峰前好明月，忆昔此中曾醉眠。”朱寅仲是明初谪滇画家，也是诗人的好友。此诗自然流物、情真意切、取境巧妙、意韵悠远，堪称七律佳作。

平显东归后，在世至少有三十余年。其寄滇南诸友诗曰：“三十年前滇海夜，扁舟吹笛望星河”。从他传世的诗文中可推算出其后半生的轨迹。

《松隐记》自述：永乐四年归乡，与故人张景祥相契，赋诗为别。越明年，走书京师，征辞以志。记末署“戊子岁清明日松雨老人平仲微书”。这是说，永乐五年（1407）年初，平显辞家就京任职。明朝京城是永乐十九年（1421年）由朱棣迁北京的，故此，平显就职应在南京。又，平显诗《八月十七日送国公大人》：“雄边政令三千里，奕世恩威四十年。”国公大人指沐晟，永乐四年（1406年）为平显谋东归的也是沐晟，而“奕世恩威四十年”，指的是平定滇南四十年，故“送国公大人”应是永乐二十年（1422）。另《松雨轩集》卷五有诗《江上奉饯国公大人回滇》，可知送别之地也应为南京，则永乐二十年左右沐晟或至南京，或至北京途经南京与平显会面，则知平显一直任职南京。

当然，平显此后或亦曾至北京任职，因其送别好友楚人徐居学之诗也言及北京风光：“离情黯望卢沟月，归梦长依楚树烟。”如果永乐二十年（1422）平显还在任上送别国公沐晟及朋友的话，那他已经近70岁了，故而也曾多次流露出归隐之意，如诗句“我欲洗尘松柏隐，同将白发照清流”“老我欲盟真率会，赋诗聊继玉堂贤”“白头我欲归乡里，亦拟登堂酹一尊”“故山如此未归去，皓首陆沉天地中”等等，然而，这都是他的心愿，或终未归隐。陈霆《重刻松雨轩诗集序》则说：“晚以校职归老。”至于“晚”是哪 一年，“归老”时高龄几许，“校职”是 什么级别的官，均不清楚。

在仁和街道的历史人物中，平显的官职不算最高，却是最负盛名的诗人，更是谪滇名幕。而且，他的儿子平宣（字叔蕃），也曾经是沐府的塾宾，《松雨轩集》附录：“案《成化杭州府志》：宣，显子，亦工诗。仕至蒙化府通判。致仕（辞官退休）归。”也就是说，平宣的官职比其父亲第一次降职前要高一品，县令是正七品，府通判是正六品，是在知府下面掌管粮运、家田、水利和诉讼的官员。至于平宣的“工诗”，至今学界尚有一段公案，即杨慎《升庵集》论及滇中诗人曰：“永乐间称平、居、陈、郭”。其之首的“平”，到底是平显，还是平宣。从时间上看，既云“永乐间”，则似指平宣，因平显永乐四年即东归故乡仲墅，平宣则仍于沐府任职；从诗文成就来看，则似指平显，因平显名气更大、交游更广、存诗更多。所以平、居、陈、郭之“平”，或显或宣，未易定论。然平氏父子作诗，总有一人为明初云南诗人之冠冕，则可从“平、居、陈、郭”的称谓见出。

平显卒年不详，钱谦益有言称其“卒年七十四”，不知何据。但其去世时应是明宣德正统年间（1426—1435），依据是平显永乐四年（1406）东归故乡后，常有“不见故人三十年”“三十年前滇海夜”等诗叙，平显卒后，墓葬仁和街道洛山紫婆岭，此处也是平氏先垄（祖坟）之地。

现仁和街道平宅自然村，村民大多姓平，是平显后裔集居之所。平显酷爱松树，自号松雨老人，在藤县为县令时，在庭院种松百株，亲自浇灌，爱护备至，常吟咏其间。有事出外，遇奇松，必要往观。贬云南时，平显溯长江而上，经洞庭，过夜郎，喜松依旧，晚年益爱松。

本文刊发于《余杭史志》2023年第3期

作者 姚水林

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