清南薰殿旧藏《历代圣贤半身像·朱熹》

引言

↑清康熙五十三年武英殿刻本李光地编撰《渊鉴斋御纂朱子全书》

第六十六卷

朱熹的《观书有感》诗，凡国人皆耳熟能详。该诗以“方塘活水”之景托物言志，寓物说理，深刻剖析了“格物致知”之理。然而，此景何处?有说在福建尤溪城南南溪书院，有说在浙江淳安瀛山书院……笔者经多方深入实地考察并查阅当地各类史志资料，经研究证实，它确实位于浙江淳安县姜家镇瀛山书院之方塘一景。而且，还有明代著名学者王畿的《瀛山书院记》为证。故特撰此文进一步梳理、探究和论证。

史料考据

瀛山书院和半亩方塘

浙江省淳安县（旧遂安，1958年与淳安合并）西南陲的姜家镇郭村村瀛山之上，现仍矗立着一座千年书院——瀛山书院，书院四周峰峦叠翠，活水清潺。其北麓山下有一半亩开来的方塘掩映在林荫之下，波光粼粼，令人遐想。汩汩流入的溪水，清脆悦耳，仿佛在向人们吟唱着她的心声。瀛山书院“在治（旧遂安县城狮城）北四十里，宋熙宁间（1068-1077），邑人詹安辟建于山之冈，凿方塘于其麓。”①詹安，宋时遂安十六都塘下人（今郭村村），“公讳安，字公修，年二十辞亲人京师为太学知名生……公于传记百家之言，下至阴阳历数无不通晓，淹贯群书，尤深于经术，讲解务通大旨，识古今治乱之要”②。他于北宋熙宁年间在瀛山建书院，瀛山之麓凿方塘，以文学教族戚子弟。这里清楚地记载了瀛山书院和半亩方塘的辟建时间是在北宋。宋大儒朱熹生于南宋建炎四年（1130），所以此书院与方塘要早于朱熹诞辰五十多年，符合“先有方塘，后有方塘诗”之时序。

朱熹与瀛山书院的渊源

要证实瀛山书院的方塘即朱熹《观书有感》诗中的方塘，这要从朱熹与瀛山书院的渊源说起。瀛山书院创建后，詹安躬教五子，皆登进士第，还有詹氏子弟詹大方等十多人考取进士。期间有谢上蔡、赖莱山等知名学者前来讲学、著述，使书院名动州邑，这对经常过往严州又重教崇理的朱熹来说必然为其吸引，此其一；其二詹仪之，詹安之孙，进士出身，累官吏部侍郎权尚书事，知静江军府事，兼两广经略安抚使。詹仪之当初在绍兴二十一年(1151)晋京殿试时，在时称“东南三贤”（朱熹、张栻、吕祖谦）之一的张栻之父张浚的撮合下认识了朱熹的，因为张浚与詹仪之和朱熹的父辈都是过从甚密的好友。这次相识后，詹仪之与朱熹就成了非常亲密的“亦师亦友”关系。如詹仪之就曾参与朱熹与陆九渊等著名的学术争鸣“鹅湖之会”，宋《景定严州续志》卷三“人物”:“淳熙二年（1175），公（詹仪之）知信州，时朱文公（朱熹）、吕成公（吕祖谦）俱在鹅湖（鹅湖之会），往复问辨无虚日……”。朱熹曾称赞詹仪之是“笃志力行，以期入乎圣贤之域”③的学者。清初黄宗羲《宋元学案》称“仪之为晦庵（朱熹）门人”④。正因为两人的这层关系，使朱熹与瀛山书院结下了不解之缘；其三瀛山书院位于古严州遂安十六都，严州州治梅城，是当年朱熹自福建经江西铅山往来都城临安（杭州）的必经之地。而梅城到瀛山书院的水陆交通非常便利，这也为朱熹来瀛山书院讲学创造了有利条件。有以下史料为证:

宋《景定严州续志》载:“乾道五年（1169），张栻知严州，吕祖谦分教郡庠，仪之方占家食，日以学问为事。”这里讲乾道五年，詹仪之在家等待下一任期，经常到在严州任职的张、吕处“问学”。这年秋天，正好朱熹率弟子来访严州，与张、吕探究“太极之理、中庸、孔孟之义”。詹仪之也有机会参与其中，获益匪浅。就是这一次，詹仪之邀请了朱熹和张栻、吕祖谦一同前来瀛山书院作客并讲学。明万历版《瀛山志略》卷一“营建”载:“瀛山来游者，若子朱子及张南轩（张栻）、吕东莱（吕祖谦），称极盛焉。”讲的就是这次“东南三贤”齐聚瀛山的盛况。中国书院学会副会长王立斌先生研究指出:“詹仪之邀集朱熹、张栻、吕祖谦相聚浙江遂安瀛山书院，探讨孔、孟、周、程以来道学传统的传承与当下理学分支，围绕‘尊德性、道问学’提出了如何做好江西陆九渊‘心学’新起的‘同一归宿’相互切磋、交流。从而奠定了淳熙二年（1175）由吕祖谦发起，朱、陆三方参与的信州鹅湖之会”⑤。即瀛山相聚是鹅湖之会的前奏。

距瀛山书院十多里路的康塘村有《康塘洪氏宗谱》，宗谱卷一有朱熹《康塘洪氏旧谱引》、卷十一有朱熹《康塘三瑞堂记》《康塘百琴楼歌》等文。谱引:“余居鉴湖，访友康塘，览其家谱，以嗣以续，如视诸掌，其子若孙之贤可知矣……”落款“宋淳熙已酉（1189）二月，新安朱熹。”上述“鉴湖”即方塘附近的庄口自然村，是朱熹来瀛山书院时的住所。“康塘”为去方塘的必经之地，朱熹每次过康塘都会拜会好友洪志曾，洪志曾是詹仪之的表亲。《康塘三瑞堂记》有:“岁在辛卯（1171），余访友遂安。”、“后二岁（1173），洪公新其祠，余再至”等句。落款“淳熙甲午（1174），新安朱熹记”。遂安杨氏族谱有朱熹《原序》:“予因访詹友体仁（仪之）先生，詹友与杨氏世戚，持杨氏之家乘揖予而言曰：杨氏自汉迄唐，伟人先哲继踵，……敢丐先生之文，为我辉煌杨氏之谱……”。落款“宋淳熙丁未（1187）夏月端阳日，新安朱熹谨撰”。遂安严氏有朱熹《宗谱叙》:“今淳熙戊申（1188）冬，以理学访遂阳詹氏讳仪之于瀛山书院，论大学格致章与治道安危之要”。落款“新安婺源进士朱熹”。朱熹还曾为遂安姜氏《姜太公家教》题简首“传家至宝”，并跋“淳熙丁未（1187）春王正月，过遂安瀛山书院，访詹仪之先生，辨难格致之章。讨论之余，先生偶持姜氏所藏太公家教示熹，俾题简首以昭后世。熹受阅之，顾谓先生曰：此虽家教，实可教天下者也。姜氏能藏此书，真能绳其祖武，超出寻常矣。敬书‘传家至宝’于其简首云”。落款:“新安晦翁朱熹拜撰。”上述所记载的各时间节点以及朱熹为遂安各家族宗谱所撰文字，足可证明朱熹曾经多次来瀛山书院会友、讲学，也说明朱熹与詹仪之的关系是何其密切，与瀛山书院的渊源是何其深厚。

朱熹《观书有感》诗作于瀛山书院

绘于清光绪丙申年的《百琴楼图》

查朱子相关文集及历代《千家诗》集，对朱熹《观书有感》诗的创作时间、地点、缘起均无明说。在瀛山书院附近康塘村的《康塘洪氏宗谱》卷十一收录有朱熹《康塘百琴楼歌》。序言:“余尝习静于银峰之半亩方塘，时与洪子守成昆仲会文百琴楼中……”朱熹说他曾经“习静”于银峰之半亩方塘，“习静”即进行哲学思考，即在作此歌之前朱熹曾哲学思考“于银峰之半亩方塘”。此“哲学思考”经分析推断，即实指朱熹的《观书有感》诗。而且，序言中也直接点出了《观书有感》诗中的“半亩方塘”，其地点就在“银峰”。“银峰”即瀛山，因为朱熹在作《百琴楼歌》时瀛山还叫“银峰”，淳熙二年（1175）詹安五世孙詹骙中状元后，改“银峰”为“瀛山”，改“双桂书堂”为“瀛山书院”。故《百琴楼歌》很明确作于1175年之前，而通过该序言又可推断《观书有感》诗又形成于《百琴楼歌》之前。故朱熹的《观书有感》诗当形成于淳熙甲午（1174）之前和清王懋竑《朱子年谱》认为的乾道二年（1166）之后这个时段。这一时期，朱熹来瀛山书院从相关文献显示已有四次，实际兴许更多。为此，朱熹的《康塘百琴楼歌》序言是《观书有感》诗作于瀛山书院半亩方塘的重大发现和重要依据。同时，《百琴楼歌》又详实地记录了朱熹在康塘会文盛况，这也充分证实朱熹在遂安频繁活动的事实。

在瀛山书院半亩方塘畔得源亭内，还保存着一通清乾隆三十六年(1771)的《观书有感》诗碑。除全诗正文外，有跋“朱子访詹虚舟先生，游此观书有感而作”。落款“辛卯仲春南州后学闵鑑重书。”这里需特别关注“重书”二字，说明之前还有同样的诗碑。清乾隆三十九年四刻《瀛山书院志》卷之一“形胜”载：

“方塘诗碑，在今之得源亭，古碣剥落。万历壬寅，方世敏重勒，跋其后云:‘朱子访詹虚舟先生游此，观书有感而作。’近更中断，乾隆三十六年伐石重刊，南州闵邑侯书丹，断碣移置山上。”

这里讲的“乾隆三十六年伐石重刊”的就是现存于得源亭中的诗碑，距今248年。“移置山上”的那通是“万历壬寅（1602），方世敏重勒”，距今419年，它也是“重勒”。故推断之前还有距朱熹年代更近的诗碑，现存诗碑应属第三次刊刻。由此可以明确瀛山书院自朱熹作《观书有感》诗之后就一直有方塘诗碑留存，且为“朱子访詹虚舟先生游此，观书有感而作”的事实。

瀛山书院还保留另一通明代隆庆三年（1569）的《瀛山书院记》碑刻。此碑高2.1米，宽1.2米，为著名学者“越中名贤”王畿所撰，王畿门生、时任遂安县令周恪书丹。该碑虽然有所残缺，但全文能从1990年北京书目文献出版社出版的《日本藏罕见中国地方志丛刊》杨守仁、徐楚修纂的明万历《严州府志》的艺文中找到。其开篇“遂境多崇山，瀛山距邑西北四十里。宋熙宁时，有詹安者构书院于其岗，群族戚子弟而教之。山下凿池引泉，注之为方塘，以便游息……厥后，孙仪之始慨然有志于学。仪之举绍兴二十一年（1151）进士，累官吏部侍郎。淳熙中，与朱晦翁相友善，常往来山中论格致之学，因为题《方塘诗》（《观书有感》诗）以见志。”这里讲述了瀛山书院创建、方塘开凿、办学、朱熹与书院及詹仪之的关系，并明确朱熹来书院的时间是“淳熙中”，目的是与詹仪之“论格致之学”，在此过程中“题《方塘诗》以见志”。即朱熹与詹仪之讨论“格致之学”的同时，作了《方塘诗》以抒发讨论之“心得”，即朱熹《康塘百琴楼歌》序言中所谓的“习静”。王畿进士出身，王阳明高足，是明代著名的思想家、教育家，且作该记时已七十一岁，德高名重，故他的碑记是具有学术性、可据性和权威性的。

民国修建瀛山书院记碑

王阳明的另一位学生、明中后期哲学家、思想家、教育家钱德洪也曾亲莅瀛山，作《瀛山三贤祠记》⑥开篇即“余读晦庵朱先生《方塘诗》，乃叹曰：此朱子悟道之言乎？其所以上承千圣之绪，下启后学之端，尽见于是诗矣……方塘在遂安瀛山之麓，晦庵尝自婺访詹虚舟仪之，往来论学于斯……追寻朱子悔悟之言，始信朱子学有原本，达圣道之渊微矣……以其方塘之咏，一鉴澄清，云影天光，上下掩映，想见其胸中空洞，万象森列噫，亦何自而得此哉。源头活水，流而不息，言有本也。夫学莫贵于自得，斯逢源资深，道义之出无穷……”钱德洪盛赞朱熹的《方塘诗》为“悟道之言”，同时明确指出诗中的方塘在瀛山书院。还对全诗进行深入剖析，认为朱熹通过《方塘诗》表达了“夫学莫贵于自得”的问学观。正因为朱熹的《观书有感》诗作于瀛山书院，故历代以来的《严州府志》《遂安县志》都收录了该诗，这也证明该诗出自瀛山书院是历来当地州邑政、学两界的共识。

瀛山书院的《观书有感》诗境

淳安瀛山书院（图自  淳安县博物馆）

朱熹《观书有感》诗是他在瀛山方塘与詹仪之商补《大学格致》和读书交流并面对方塘实景、临流而赋成之千古绝唱。方塘在瀛山之麓的马凹里（因宋时詹氏家族拴马之地而得名）。这里是塘下詹氏家族的后花园，除半亩方塘之外，当时还有方塘亭、传桂堂、熏陶所、虚舟斋等建筑，这一区域是学子游息和宾客接待之地。明万历三十年《瀛山志略》对方塘描述为:“方塘在瀛山下，地僻静可以涤俗，即朱子题诗处也。”现在的方塘虽几经疏浚修砌，但边沿的位置一直遵循原迹，实际边长是18×18.2米，面积327.6平方米，近半亩。

《瀛山志略》记载两宋时期的方塘周遭均为詹家花园，林木葱郁。方塘源肇迹于浙皖交界的白际山脉歙岭支脉观音岭，里面居住着两个古村落，一谓源头村，一谓半源村，此源深十多里，溪流清泚，暑冬不涸。瀛溪自方塘源东南流抵瀛山析为二：一注今渠，缠山后由西而南汇入郁川溪；一沿古道注入方塘，即“朱子所谓‘惟有源头活水来’是也”。得源亭诗碑中也是此“惟”，碑、文一致。

瀛山书院清代方宏绶立方塘碑

清嘉庆丙子版《注释千家诗》中朱熹《观书有感》后一句“为有源头活水来。”注释“半亩方塘皆方寸心地也，一鉴开则理欲净矣……后二句言其所以如此，由其深造自得而资深，有逢源之妙也。”这里把“半亩方塘”比作“方寸心地”，不是实指。“为”作“因为”解。上海锦章图书局《绘图千家诗注释》中所收该诗后一句为“谓有源头活水来。”注释“半亩方塘，言其小也。”“谓”设为答词，作“认为、以为”解。《瀛山志略》和方塘诗碑留传的是：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？惟有源头活水来。”“半亩方塘”是实指，“天光云影”是方塘活水鉴映之中的自然景致。后两句问:它为什么这么清?答：只有源头活水来。“惟”作“只有”解，而“源头”有方塘源和源头村，“活水来”有长流不竭的瀛溪活水，都是实指。诗中所有描绘的景物，在这里都能一一对应。对照“为”、“谓”、“惟”三字，笔者以为“惟”最为精确。因为从瀛山书院半亩方塘、源头及瀛溪活水的客观存在和天光云影的自然景象，在身临其境中是最容易感知到方塘活水“清如许”的原因就是“惟有原头活水来”这一答案的，是很明确的“只有”，而不是答疑式的“因为”或“认为”。所以，瀛山书院的半亩方塘有着最为真实、完整的朱熹《观书有感》诗境，是完全符合该诗出处之地理、人文条件的。

朱熹讲学及其诗文

对瀛山书院和淳安的深远影响

▲ 瀛山书院遗址“半亩方塘”和“得源亭”

瀛山书院自创办以来能够屡废屡兴，其内在动因主要在于朱熹讲学及其诗文在这里的突出影响力。如明隆庆年间的恢复，也始于遂安县令周恪寻访朱熹题咏方塘遗迹之因。而明万历年间，张居正禁毁天下书院，瀛山书院也在其列，当时方应时就是以“朱子过化之地，为后人祭祀朱文公之所”呈辨而幸免。明末以后，瀛山书院又以朱文公立户，制订《格致学规》，因此得到了不断加持，屡废屡兴，一直办学到解放初期。近年来，随着姜家文旅兴镇步伐的不断加快，瀛山书院的恢复保护又提上议事日程。2020年6月，瀛山书院完成修复和展陈，正式对外开放。

↑《朱熹集》卷三十九《答许顺之》书信十一

朱熹的《观书有感》诗和《康塘百琴楼歌》吸引后学纷纷效仿并和咏、酬唱，因此而留下了大量诗词歌赋。如明周可教《咏方塘和文公原韵》、余国桢《瀛山书院歌》，清郑禹畴《方塘赋》等等，还有很多步方塘韵、和方塘诗等。瀛山书院志中收有220首，遂安县志中收有与瀛山书院相关诗词62首，当地各家族宗谱中有与书院相关诗词110多首。《观书有感》诗让这里的民风乡俗也始终散发着浓浓的诗韵书香，使文化活水在此源远流长。

朱熹在瀛山书院题诗讲学之后，其诗文的流传及学术思想对淳安乃至整个古严州的影响都非常巨大，促使当地科甲蝉联，人才辈出。如淳熙二年，詹骙状元及第，詹氏43人中举，出现“两宋科举，詹氏为最”之盛况。明清以后，理学是当地教育、学术和思想发展的精神核心。淳安以瀛山书院为依托，形成了一个庞大的理学研习群体。他们坚守不渝，祖述朱子之学，代代相传。理学教育又成为地方各大家族的家学渊源，如银峰、狮城、贺城方氏，泮塘毛氏、姜家姜氏等都是当地有名的理学世家。理学授受、研习和传承成为数百年来淳安文化教育的一种社会风尚，因而史称“文献名邦”。   

淳安瀛山书院（图自  淳安县博物馆）

总之，朱熹《观书有感》诗出自瀛山书院是有据可凭的，瀛山书院的半亩方塘也是自北宋以来就真实存在的。通过这次考察和研究分析，所获考察资料和研究成果，希望能够引起社会的广泛关注和学界共鸣，为朱熹《观书有感》诗提供一份有价值的研究史料。

①明万历四十年版《遂安县志》卷一318页。

②《东源詹氏宗谱》卷九墓志6页。

③宋朱熹:《祭詹侍郎文》，《朱文公文集》卷87。

④清黄宗曦:《晦庵学案》，《宋元学案》卷48。

⑤王立斌: 《詹仪之发起瀛山相聚到鹅湖朱陆之辩——鹅湖之会始末考》，浙江《儒学天地》2020年第三期41页。

⑥钱德洪:《瀛山三贤祠记》，民国十九年《遂安县志》卷十艺文记61页。

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