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凤凰山、玉皇山坐落于古杭州城南部，为西湖南山山脉的组成部分。此地为唐、北宋两代杭州州治，吴越国、南宋两朝皇城所在。在漫长的历史进程中，始终居于城市的中心地位。襟江带湖的地理位置造就了一方山水形胜，现遗有圣果寺造像、石龙洞造像、慈云岭造像、天龙寺造像、南观音洞造像等重要遗存。其中前四处造像开凿于吴越国时期，上承盛唐艺术之遗风，下启两宋文化之气韵。群山中的石窟造像与吴越、南宋时期的历史遗迹相得益彰，呈现佛教艺术之美的同时亦见证了民族历史的变迁。 
乾德三年（965）吴越王钱弘俶所建，为南北对峙双幢，由基座、幢身、腰沿、短柱层及幢顶五部分组成。南幢刻《大随求即得大自在陀罗尼神咒经》，北幢刻《大佛顶陀罗尼经》。 
梵天寺经幢 梵天寺本为南塔寺，北宋时，僧守诠住此。苏轼有诗：“但闻烟外钟，不见烟中寺。幽人行未已，草露湿芒屦。惟应山头月，夜夜照来去。” 
圣果寺的历史可以追溯到隋代，五代吴越国时期得到扩建，并于北宋成为南山一大名胜。《咸淳临安志》卷七十六记载：“梁开平四年（910），钱氏镌弥陀、观音、势至三佛于石上。”为此地最早的开龛记录。 
西方三圣像 现有三龛造像遗存，分别为西方三圣造像，十八罗汉造像与水月观音造像。北宋时因地近州治之故，圣果寺为文人墨客所钟爱。王安石有诗：“登高见山水，身在水中央。下视楼台处，空多树木苍。浮云连海气，落日动湖光。偶坐吹横笛，残声入富阳。” 
凤山 
忠实题刻 南宋时，圣果寺地入禁中，有“忠实”“凤山”题刻。宋亡后，圣果寺迁回原址，月岩成为湖上三大赏月胜地之一，有元代陈天瑞，明代王阳明、洪珠等人留下的题刻。 
陈天瑞题刻 
在今将台山顶，因怪石排列两行，如从卫拱立故名。 
排衙石 有吴越王排衙石题刻，存残字：“……一剑定长鲸……匡扶立正声……争不仗神明……瑶坛礼玉京……常艺不曾停，恒传宝藏经。 
钱镠题名 今为显真灵……”熙宁元年（1068），知州祖无择在此建介亭，遂成为凤凰山上的游赏热门。现存北宋“子中、子固、温伯”，南宋范文虎等人题名。 
子中子固温伯 
慈云岭为沟通玉皇山南与玉皇山北之交通要道,为吴越王钱镠所开。山上原有《开慈云岭记》：“梁单阏之岁,兴建龙山。至涒滩之年,开慈云岭,使建西关城宇、台殿、水阁。今勒贞珉,用纪年月。甲申岁六月十五日吴越国王记。” 
慈云岭造像 慈云岭造像所在地本为吴越王所建资贤寺，其地藏龛龛楣上六道轮回图像十分罕见，体现了晚唐五代时期勃兴的地藏信仰。 
佛牙赞 今存《佛牙赞》：“三皇掩质皆归土，五帝潜形已化尘。夫子域中夸是圣，老君世上亦言真。埋躯祗见空遗冢，何处将身示后人。唯有吾师金骨在，曾经百鍊色长新。” 
又名拜郊坛、登云台，建于后梁龙德元年（921），是吴越王钱镠祭天的场所。 
钱镠郊台题名拓本 有题名：“梁龙德元年，岁次辛巳，十一月壬午朔一日，天下都元帅，吴越国王镠建置。”现存遗址为省级文保单位，可分为两层，占地约2000平方米，两层平台之间由数十级台级相连，中间的山体皆以齐整长方形大石块垫铺，人工垒筑痕迹明显，有灵化洞、登云洞、甘露井、午梦床等多处遗迹。 
吴越郊坛 
天龙寺造像 因地近郊坛之故，南宋时天龙寺成为百官随从的临时住所。现存五代时期造像共三龛，主龛为弥勒七尊龛，体现了吴越国后期的弥勒信仰和造像方式。水月观音龛是目前仅存的吴越国水月观音像。明代张舆有诗：“凤凰山中多古寺，天龙之境何深幽。半空花雨春浮殿，万壑松声风满楼。” 
八卦田 郊坛，一名郊丘、圜丘，《乾道临安志》载其位置在：“嘉会门外以南四里。”《咸淳临安志》载：“在嘉会门外南四里，龙华寺西。”并多有旁证如卷二十三：“郊坛、冷水峪多桃花，为春日游览之胜。”卷二十八：“慈云岭在方家峪，旁为郊坛，有后唐石刻篆书。”为南宋时象征君权神授的祭天仪式的举办场所，后因明代《西湖游览志》等书籍的误载，讹为“南宋籍田”。董嗣杲有诗：“吴越山川几落晖，登临转步入云扉。寺名曾侈天真锡，碑字空传武肃挥。灵洞土埋攒棘掩，古台石落借松园。龙旗鸾辂曾遮拥，肃祀圆丘庆六飞。” 感谢原文作者及发布媒体为此文付出的辛劳，如有版权或其他方面的问题，请与我们联系。本文仅供参考，不代表杭州文史网观点 | 
