11月1日，2025年浙江省普通高校招生考试报名办法出炉，这意味着，高考的脚步近了。

“爱以身为天下，若可托天下。”在古代中国，为了培养人才，官府开办各类学校，太学是官办的最高学府。历史上，“太学”的称谓各有不同，西汉武帝时，董仲舒提出“愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士”的建议，在长安正式设立太学，自此，太学这个名称一直延续至今。

南宋（乾道）《临安志》卷一中对南宋太学的记载

宋室南渡，宋高宗赵构在临安重建政权，他沿袭北宋旧制，恢复太学、府学、县学等各级学校。绍兴十二年（1142），杭州府学被征用增修为南宋太学。次年，由于府学所在地环境逼仄，太学又移至前洋街北岳飞故宅，就是今天庆春路与延安路交叉口的“红楼”位置，现为杭州城市建设陈列馆所在地。

精英荟萃：为读书人创造了入仕的新路径

《咸淳临安志》有载，南宋太学初创时，仅有生员300人。经逐步发展，至宋度宗咸淳年间（1265—1274）时，已有生员1636人，其中上舍生30人，内舍生206人，外舍生1400人。

从太学不断扩招的情况来看，一方面，体现了南宋朝廷对于人才的渴望；一方面，相较于国子监只招收王公贵族子弟，太学招生不以门第、贵贱为标准，使得寒门庶子也有了接受高等教育的机会，由此吸引了全国学子纷纷前来报考求学，著名学者陆九龄、吕祖谦、叶适等人也先后入职太学任教。 

和隋唐时期学子入仕以科举考试为主相比，宋代统治者为读书人创造了通过太学进入仕途的新路径。学子们千里迢迢来到太学就读，都为了一个目标——早日成为一名大宋公务员。

但在太学中，学生想要脱颖而出也并非易事。

在教育改革方面，宋神宗大力改革科举，根据司马光提出的太学内外舍制，创立太学“三舍法”，将学生分为三个等级，外舍生、内舍生、上舍生，每上升一个等级就必须通过严格的考试和道德品行的认可，多次考试不及格者则会被取消太学生资格。如果在太学中考上上舍生，那就意味着再经过一段时间的学习，就可通过学官的推举被朝廷直接委任官职。成绩中等的上舍生也可免除科举考试的前几场预考，直接进入殿试。相较于正常科举考试，在太学中谋求仕途可以省去不少环节，为此，太学在南宋时也非常具有吸引力。

见贤思齐：知名校友的名字被刻在班级大门上

南宋太学为典型的左庙右学建制，左边为用于祭祀的孔庙，右边为学子们读书学习的斋舍，“规模宏阔，舍宇壮丽”。

营建之初，设置十斋，随着太学生的增多，增加至二十斋。斋可以理解为班级的意思，每个班级都会根据儒学经典取一个名字，比如养正、存心、节性等。

据南宋周密在《癸辛杂识》中记载：“太学先达归斋，各有光斋之礼。”就是说宋代太学生一旦考取功名，重返母校时，他们都会给原先所在班级捐钱捐物，以光耀此斋。如果日后成为宰相、副相、枢密使之类的朝廷大员，每人会捐一只金饭碗；如果是新科状元，则会捐一套镀金的魁星杯盘。因此，从班级供奉的“金饭碗”数量，就能看出这个班级“知名校友”的含金量。

就像现在学校教学楼墙壁上大多挂着中外名人画像一样，南宋太学中为了激励后学，各班级会将本斋名人校友的名字写在班级大门上，来往的太学生会朝他们的名字鞠躬行礼。

高宗时期状元王十朋曾在太学“观化斋”读书，后来当上太子的老师，相继被封为“太子詹事”“龙图阁学士”，所以他的名字被高高刻在“观化斋”大门上，既是本斋学子的榜样，也勉励本斋学子谦谨奋进。

陆游的好友巩丰曾在“存心斋”和“果行斋”读书，后来考中进士，担任临安知县、江东提刑等职，他的名字也被光荣地刻在“存心斋”和“果行斋”的大门上。

见贤思齐，一个名字里含着无限期待，期望有朝一日，这些学子也能鱼跃龙门。

无官御史：为正义建言献策

南宋罗大经在其《鹤林玉露》中提到：“太学内斋舍质素，饮器只陶瓦，栋宇无设饰。”南宋前期太学生在学习和生活上都能甘于清苦；遇有国家大事，则“鲠论间发”，“言侍从之所不敢言，攻台谏之所不敢攻”，甚至有“无官御史台”的美誉。

“绍兴和议”后，宋高宗偃武修文，重开太学。南宋太学生虽然没有官职，但他们是当时最重要的民间舆论力量。

宋宁宗庆元年间，权臣韩侂冑与宗室赵汝愚争权，太学生杨宏中、周端朝、张衜、林仲麟、蒋傅、徐范六人“伏阙上书”言事，为赵汝愚辩护，被朝廷贬至五百里外编管。尽管如此，他们的行为体现了太学生们对正义的坚持，得到了“庆元六君子”的称号。

可惜的是，当临安城沦陷，那个曾经规模宏阔、激扬文字的太学也随之消失。在杭州孔庙内的南宋太学石经（见下图）中，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”的大学核心思想，虽已文字斑驳，仍是弦歌不辍。

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