义桥村的村头，一座单孔石拱桥曾在旧时作为地标性建筑，横跨里河，承载了乡人通往古镇的重要交通职能，也是义桥人不可磨灭的精神符号。

义桥的“义”取自何处？相传，建桥人是位韩姓秀才，幼年失怙，家境贫寒。孤儿寡母住在优罗山麓，靠母亲做短工、拾破烂过生活。四邻八村到优罗山寺院烧香拜佛的老太太，下山募化的老僧，常动恻隐之心，将随身所带的吃食施舍他们，有时还给点零碎铜钿。孩子到了读书年龄，也是靠优罗山上的和尚及香客资助念的书。不久母亲卧病在床，临终前对孩子说：“我们母子全靠好心人帮助才活到今天，做人最要紧的是要有仁义之心，懂得感恩，你要好好读书，长大成人后一定要报答。”孩子点点头，默默记在心里，刻苦地读书。后来考中秀才，做了塾师，他省吃俭用把微薄的收入积蓄起来，花毕生心血在村口建造了这座桥，用义举回报乡亲，感恩社会，以践行对母亲临终前的承诺。他知恩必报的义举感动乡人，这座桥便取名义桥。

“义桥”二字被镌刻在桥额之上，拱圈两边镌有对联：“爽气挹优罗，两点青山江上耸；源头来湘泗，半规新月水中悬。”此联乃是光绪三十二年（1906）优贡韩葆孙所撰，是说优罗山下，义桥风景秀丽，桥下之水源自湘湖，桥洞倒影如新月入河，灵气四溢。

以“义”字传家，受这样的风土人情时刻熏陶，义桥韩氏代代都怀有对百姓、民生的深切关心。元大德年间（1297—1307），婺州司征韩继先第六世孙韩逊之，以才能举为萧山县尉，有德政于民。韩逊之因病卒于任，根据遗愿葬在萧山新义乡（今义桥）西桥泗水庵后麓，数千萧民自发泣送灵柩。韩逊之有4个儿子，长子处静、三子处宁为守父墓不忍离萧，处静居新义即今义桥村，处宁居后韩今属义桥联三村，遂占籍萧山繁衍发族。

到了第二十世，韩氏为官的民本思想依旧不减光辉。义桥韩氏第二十世韩佩金（1816—1888），字亚琴，诰授朝议大夫、貤封中议大夫，也是清代萧山籍著名官员，在外地做知县做得好，宦绩显著，很有口碑，任满离职时“士民倾巷出阻”，依依不舍欲挽留他。清同治三年（1864）他首次担任奉贤县（今属上海市）知县。当时，经过太平天国运动的连年战争，江南一带百业凋敝，民不聊生。韩佩金上任后，首先关注民生，组织恢复耕种，下令疏浚河道，修复道路，以通商旅。清理田亩赋税，杜绝“包户之弊”。“又设常平仓，恤婺局，抚孤局”这类慈善机构，治内孤寡老残者得以赈济抚恤。再次，创建书院、社学，发展教育事业，制订乡规民约，加强社会治安和教化。他做了3年知县，奉贤县初见成效。

《一泓碧水若潇湘》  仲蓓作品

同治七年（1868），韩佩金再任奉贤知县，光绪三年（1877），韩佩金离任多年后第三次担任奉贤知县。同一个人在同一个县先后3次担任知县，这种情况很少见。他三任奉贤知县，治理有方，奉贤县大见成效，“百端咸理，民乃有生聚之乐”。值得一提的是他任内还曾三修《奉贤县志》，成为奉贤人的美谈。

光绪九年（1883），韩佩金告老回到故乡，住在萧山县城。他不甘寂寞继续关心和参加社会公益活动，民国《萧山县志稿》说他既归逾年，思有以惠及乡里”，又撰有《养蒙义塾序》，载在宗谱，他关心义桥、县城的养蒙义塾，对教育事业也很有些贡献。

一座义桥，横跨湘水，架起千载为民的长河。韩氏以“义”为舟，载渡众生。桥影如月，映照的不止是山水清辉，更是一个家族在历史长卷上代代书写的仁心。

注：本文节选自杭州湘湖（白马湖）研究院“湘湖全书”《湘湖望族》。

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