俞樾对西湖和杭州的热爱，在其《春在堂日记》里表露无遗。

1933年2月，俞樾曾孙俞平伯撰《春在堂日记记概》一文，向世人披露这部日记手稿的存在及其价值，并说“苟能以原稿刊布，则于来学宁无观感。前者，燕京大学拟影印此书，后又不果。以今之异说多纷，抱残守缺固非其时，会当期诸他年耳”，殷切期望日记能影印出版。

1999年11月25日，俞平伯长女、俞樾玄孙女俞成将《春在堂日记》手稿无偿捐赠给杭州俞曲园纪念馆，杭州岳庙管理处特为举办入藏仪式。

2024年4月，《春在堂日记》手稿本由浙江摄影出版社影印出版，这也是日记以手稿原大形式首次面向俞学研究者和公众。这一天，距俞平伯发出“会当期诸他年耳”之愿91年，距入藏俞曲园纪念馆25年。

▲俞曲园纪念馆

花雨纷纷，百年轻易过，若没有这十年如一日不间歇的墨迹记载，一位学人的西湖风雅便会了无痕迹，消散在西湖的风烟波光里。

日记起讫年份为1867年（清同治六年）至1876年（清光绪二年），共十年，每日必记，逢无事可记者也写上日期，其后留白。

1868年起俞樾任西湖诂经精舍山长，于正月初四即从苏州出发，坐船赴杭接任，经吴江、嘉兴、石门、塘栖，初八到达杭州“得胜坝”，换小船到横河桥。先暂住女婿家，然后连着三天在城里看屋，表明其定居杭州的初心。正月十六日，在相关人员和友人接引下“泛舟西湖”到诂经精舍，算是报到吧；“周览焉”，熟悉环境，然后在湖心亭用午饭；再回到孤山，去看了新建的林公祠。正月十九日，出城返回苏州。从此，仅这十年间就往返苏杭21次，苏杭间这段运河的晨昏风雨、日月清辉，留下了大学者俞樾深情的注视。

▲俞樾

这十年间21次来杭期间，教授学子之余，俞樾面对西湖的山水诱惑也是没啥免疫力，粗略梳理了一下，除去诂经精舍所在的孤山之外，竟有近30次出游，几乎遍及西湖周边的山水和一些文化古迹，有些地方是多次游览，有些时候是多个地点串联起来一口气寻游，有时是携爱妻，有时则多与友人和学生同行。兴致之高，不仅日记里详细记录，还每有诗作及与游侣唱和，绝对是妥妥的旅游达人，仿佛当下使用短视频和抖音抒发“显摆”一样。

初游灵隐 爱上古刹

第一次较为正式的出游是俞樾在第三次入杭来诂经精舍期间，时在1868年（清同治七年）五月壬辰日即十六日，日记记载得很详细：

乘肩舆至天竺，回至灵隐，小坐冷泉亭，周历一线天、金光洞、玉池洞、纯阳洞诸胜。由灵隐步至韬光，望钱唐江。是游以灵隐为甲，韬光次之。韬光有方池，内种金莲花，似荷花而小，其色黄，它处所无也。上天竺寺新建，中下两天竺则危欲圮矣……

这是一次古刹之游，而以灵隐为重点；灵隐的重点通常也有两个，一个是灵隐寺，一个便是寺外的天然景色；天然洞窟一个连一个，各有特点，而一线天又是重点，游人罕有漏过的。俞樾也一个没有放过，依次周览，以至韬光寺。韬光寺的金莲花没有逃过大学者的眼睛，欣赏得仔细。韬光种植金莲花的历史悠久，种植水平应该也远近闻名的，清帝弘历下江南写诗也没有忘记记一笔金莲花：“金莲池半亩，弗著钓鱼竿。”想象山顶上有半亩金莲花在盛开，金光灿烂了至少一百多年，是蛮震撼人心的，不觉有佛光胜土之感。但居然此时想到钓鱼竿，也不知乾隆皇帝是啥上头了。

查这一天的前天即十四日的日记，在记录精舍“望课题”后，另起行记下“湖居三议：一建湖楼，二建湖楼，三制山轿”，应该是俞樾来杭工作后的近期打算。“二建湖楼”的“湖楼”可能是笔误，或是“湖舫”，盖出游时湖行需船，山行需轿也。在此后的日记里，未见有专用湖舫、山轿的记载，而湖楼也是因为一来暂有精舍第一楼可住，二来一直在城内寻觅租房，所以最后也没有自建。但这湖居三议，确乎透露出俞樾甫到杭州准备安居湖上、畅享湖山的心情愿景。

夫妇同游 答联题名

天竺灵隐一带给俞樾的印象非常好，所以在第四次来杭时（即1868年九月）把妻子也带上了，并于该月二十九日同游天竺灵隐一线。

癸卯。与内子乘肩舆至天竺灵隐一游，风日晴和，流览山光水色，殊有胜致。

日记记得很简单，但此游的成果可能是历次之最，至少有三：一是有两首诗记游，二是夫妇同作冷泉亭联答联事，三是俞樾留下了记游题名。

俞樾记日记有原则，逢出游只记信息，产生的文艺作品不记，而是另有诗文集对参。这次出游的两首诗就见于《春在堂诗集》编六（自壬戌至戊辰）（即1862年至1868年）。两诗如下：

《与内子至冷泉亭小坐》：平生耽冷趣，不喜热闹踏。爱此人境隔，坐对山岚帀。舄下泉浏浏，襟边风飒飒。仰眺云气迷，俯语水声答。老妻亦解游，清兴适与合。久坐不忍去，暮钟吼鞺鞳。

《飞来峰有洞曰一线天，山隙露天光一线。内子窥之，于光中见佛像焉。从游者亦各有见，独余不见。其无佛缘欤，抑目力之不及欤？姑以诗纪之，待来年再游》：石罅天光一线通，绀眉藕发见玲珑。须知妙相庄严甚，即在灵台方寸中。芥子须弥随处足，菩提明镜本来空。自惭俗眼窥难得，要借金篦刮两瞳。

成果之二即是第一首诗题所云俞樾夫妇小坐冷泉亭时发生的。冷泉亭悬挂一联：“泉自几时冷起，峰从何处飞来。”夫人说联语问得隽雅，但请夫君作答。俞樾片刻吟出：“泉自有时冷起，峰从无处飞来。”夫人却说：“不如竟道‘泉自冷时冷起，峰从飞处飞来’。”显然，夫人是先有了答联，却要考一考大学者夫君如何见解。三联各有妙处，而夫人的联更见慧心。小坐赛联，相与大笑，堪与李清照赵明诚猜书喷茶故事媲美。赛联事居然还有后续。几天后，俞樾次女绣孙来精舍第一楼看望父母，俞樾就说起此事，并命也做一个答联。有佳作在先，难度不是一般的大啊。“女久思之，笑曰：‘泉自禹时冷起，峰从项处飞来。’余惊曰：‘项字何指？’女曰：‘不是项羽将此山拔起，安得飞来？’余大笑，方啜茗，不禁襟袖之淋漓也！”你看，俞夫子还是喷茶了。

原联以实问，夫妇二人联以虚答，次女联则虚而实之实而虚之，确是奇笔，难怪夫子且惊且喷茶了。天伦之乐到这般境界，实不知尚有其他乎？羡煞。

当夫人离世后，俞樾想念不已，写成《百哀篇》，第五十首即状冷泉亭答联事。欢颜有趣之情景，闭眼即现，而今阴阳两隔，此情何堪呵！

成果之三，是在飞来峰留下游览题名：“同治七年秋九月，德清俞樾、仁和姚文玉夫妇同游。”此事见于《春在堂日记》同治十年三月丁巳日（即二十七日）条：

丁巳。……是日，孟兰艇广文招至灵隐，游飞来峰，观陈桂舟为余所刻题名，遂饭于寺中。复至茶棚啜茗，久坐清谈，意兴颇佳也。

关于题名事，日记只有这一条，至于何时篆书、书写内容、何时刻成等信息均付阙如。幸好有一组《五十初度偶成》留下一些信息。其第五首诗中的“名山夫妇共留题”句下，自注云：“前年与内子游飞来峰，题名山穴。今年倩肄业生陈桂舟磨崖刻之。”诗是同治九年写的，也就是说，题名时间是同治七年，同治九年请陈桂舟磨崖刻成，同治十年与友人观赏题名。日记与诗都没有言及题名内容和书体。

题名内容却在俞樾怀念亡妻的《百哀篇》第四十八首见到了：“理公岩畔共留题，山洞幽深路易迷。五百年余人到此，定应羡我两夫妻。”

其自注云：“余与内人同游理公岩，题名岩穴，曰‘同治七年九月，德清俞樾、仁和姚文玉夫妇同游’，属门下士陈桂舟刻之。”

幸好——真的是万幸啊，这处题名竟然留存到今天，赫然还在飞来峰理公岩洞穴的崖壁上：“同治七年秋/九月，德清俞/樾、仁和姚文/玉夫妇同游。”圆劲清隽的篆书，分四行。与《百哀篇》诗注中所录的释文相较，多了一个“秋”字，当是俞樾自注时漏了。但愿再过350年，也即俞樾所说的五百年之后，世人还能见到这块摩崖题名，见证一位学问通人的伉俪情深。

龙井茶和九溪十八涧

读《春在堂日记》时，一直很留意龙井和龙井茶的信息。确实，俞樾也记下了他那个年代的龙井和龙井茶，只是情况很是令人失望。1870年（同治九年）四月壬子日（十六日），俞樾有一次龙井之游。这次出游的路线很长，是先到香山洞、紫云洞、金鼓洞探胜，再到达灵隐、天竺，然后“逾棋盘岭而至龙井，棋盘岭上下各三里，登其巅，则钱塘江在南，西湖在东，诂经精舍如在咫尺间。有一佛寺极小，寺僧三人，皆以采樵为业。方择新茶，即以清明前所采极细者奉客。余坐与谈，乃削发一山农耳，颇无丛林方丈习气。龙井则已荒芜，不知寺之所在矣”。提到了寺，却只是一个小寺，那个自宋朝以来极负盛名的、辩才老师创立的龙井寺的那片茶园则已是荒芜景象，龙井寺当然也不见踪影。所幸，新茶还是喝到了，毕竟是产于龙井地域的明前茶，“所采极细者”，表明是明前嫩芽。山僧以此茶待客，诚意尊敬的心思，俞樾是感觉到了的，所以表扬了一句：“颇无丛林方丈习气。”

1873年（同治十二年）三月，俞樾又进山去了龙井。“自精舍乘篮舆先至龙井，寺已久废，但有土神祠，亦无可观。其旁有山农戚姓者，进入小坐，瀹茗待客，绝佳。遂买茶叶少许而行。”龙井寺还是与几年前一样没有见到，茶却还是绝佳的，品尝满意，买茶回谢山农，甚是友爱欢喜。

这次从龙井下山，是走了九溪十八涧的：“过九溪十八涧，清流一线，曲折下注，虢虢作琴筑声。四山环抱，苍翠万状。余与沈、陈两君下舆步行履石渡水者十余次，《说文》所谓砯也。”上一次也是从龙井下山的，日记里却不曾提到九溪，但诗里是提到的：“九溪十八涧，游处总模糊。”诗注“寺僧以龙井茶供客，问以九溪十八涧，不能言也”。因为寺僧说不清楚九溪十八涧的情况，俞樾一行似是错过了。而这次终于游走了九溪，描述之细致，也是游览之细致，故而产生了一首后人难以逾越的佳作：

九溪十八涧，山中最胜处。昔久闻其名，今始穷其趣。

重重叠叠山，曲曲折折路。东东丁丁泉，高高下下树。……

一连八个叠词，想象之丰富，用词之奇特，状描之精确，成为了九溪十八涧的经典形象宣传语。

俞樾是真喜欢九溪十八涧啊，此后两年的三月，他都一再游历，与友人乐而忘返。

西溪的遗憾和北山路的不漏

不得不说，俞夫子是喜欢游览的，这不，他又想起了西溪。1870年（同治九年）五月九日，他约了沈祖香、琢香，又招呼了孟兰庭、周子云等友生，由松木场泛舟去游西溪，明知道“西溪之胜，在春初梅花、秋末芦花，兹游两非其时”，还是兴致勃勃。

溪水自古荡以西，曲折通幽，小桥流水，亦自有致。至交芦庵，庵已毁于兵燹，其旁水阁数椽，榜曰“舫斋”，有张得天居士一额曰“流水是命”，未知何义也。寺僧以疏食供客饭已，导游护生庵，庵甫修葺，精舍两三，有僧闭关坐其中，未得入。问秋雪庵，已不复存，且非芦花时，遂订秋日续游之约，别僧而归。

虽然不是西溪最有意思的时节，俞樾一行还是兴趣盎然，小桥流水、蔬食粗茶也是尽兴，居然还订了秋日游约。从“西溪之胜，在春初梅花、秋末芦花”一言，可知清时西溪的旅游价值是被充分认可的，在杭州的名气是可以排在西湖后面的。那一年，著名的交芦庵、秋雪庵都已毁于太平天国兵祸，俞樾没有看到，此为遗憾。到了民国时期的1921年，周梦坡开始重建秋雪庵，又增建两浙词人祠，此后西溪的风情和名声便日渐丰隆，竟吸引了林琴南、康有为、夏承焘、朱生豪、马叙伦、徐志摩、郁达夫等大批文雅之士相继来游，留下不少佳诗美文。当然，这都是后话，俞樾夫子的游兴和诗兴早就开了先导。“西溪最好是春秋，梅子黄时未足游。因爱小桥流水好，且从古荡一探幽。”风雅一脉在西溪的梅花、芦花上流光耀彩，俞樾的遗憾当可释怀焉。

至于北山路一带，俞樾的游访纯粹出于周到，既住西湖，则足迹一处不能漏。

1872年（同治十一年）十月十四日，俞樾“偕沈兰舫泛舟至三潭印月，小坐，复进锦带桥至德生庵，又观秦皇系缆石，石佛像已无存，但存岩石而已。又有古郡王庙，所奉之神桑姓讳宪保，字仲才，未知何神也。又至多子塔院。三处皆无可观览，惟居湖上五年，此一路游屐所未到，故聊一游耳”。这三处古迹，如今只剩曾经是系缆石、佛像的石头，其他都了无痕迹可寻。但当时保俶塔应该在的，何以未入夫子法眼哉？

其实，俞樾足迹所及最多是孤山、平湖秋月、湖心亭，前两处是近在咫尺，湖心亭则与好友彭雪琴有关，喝个茶、吃个饭，都是打个招呼就坐船过去了。最是频繁却最是寻常，又恰是西湖最胜之处，若传神阿睹也。繁不胜言，何如不言。且住。