苏小小，相传是南北朝时期南齐的歌妓。苏小小其人，无史料记载。其身世亦不可考，她的形象是建立在文化记忆与文学想象中。苏小小的故事，最早出现于南朝文学家徐陵编选的诗歌集《玉台新咏》中的《钱塘苏小歌》。之后她的名字频繁出现在文人们的诗文、词曲、笔记中。就唐代诗歌来说，先后提及或吟咏苏小小的就有白居易、刘禹锡、李贺、权德舆、张祜、李商隐、罗隐、温庭筠等，明朝的张岱也描写过苏小小，众多文人从不同角度对她倾注了丰富的情感。

▲《玉台新咏》书影

“妾乘油壁车，郎骑青骢马。何处结同心，西陵松柏下。”诗以“妾”的口吻讲述了自己与“郎”邂逅、幽会并定情的故事，体现了苏小小对爱情主动追求之精神。释读如下：我乘着油壁车在游玩，你骑着青骢高马悠悠远来。是我的美貌让你驻足瞻视，我爱你的英俊潇洒。我们顾盼相对，眼波如电，石击心渊。你的马在车左，我打开窗户的左帘；你的马在车右，我打开窗户的右帘。你神魂摇曳，我羞怯难当。在何处把我们的两颗心缠结在一起呢？就在西陵，就在幽幽的松柏树下。把这一首诗送给你了，留下的是爱情密码。

由于《钱塘苏小歌》，到了唐朝，苏小小的歌妓形象已人所共知，构成了一种集体记忆。《钱塘苏小歌》中热情主动的苏小小，在这一时期便以“多情”的形象复活了。白居易“若解多情寻小小，绿杨深处是苏家”（《杨柳枝》），柳淡“无事含闲梦，多情识异香。欲寻苏小小，何处觅钱塘”（《幽院早春》），刘禹锡“其奈钱塘苏小小，忆君泪点石榴裙”（《乐天寄旧游，因作报白君以答》），牛峤“吴王宫里色偏深，一簇纤条万缕金。不愤钱塘苏小小，引郎松下结同心”（《杨柳枝》），都描写了风流多情的苏小小，令人神往。

自宋至清，苏小小形象不断趋于完善。北宋张耒《柯山集》、李献民《钱塘异梦》讲述了儒士司马槱梦遇苏小小芳魂，相互悦慕，结为眷侣的爱情故事，首次以才子佳人的叙事模式把苏小小塑造成一个痴情女子的形象。《钱塘异梦》故事，为宋张邦畿《侍儿小名录拾遗》、何薳《春渚纪闻》、曾慥《类说》，元陶宗仪《南村辍耕录》《说郛》，明王世贞《艳异编》、郎瑛《七修类稿》、张岱《西湖梦寻》等小说笔记反复抄载。明姜南《箕仙诗》，把苏小小塑造成一个神通广大、诗才超凡的“箕仙”。通过历代文人的不断演绎，引导人们凝聚共识、建构认同，使苏小小的形象逐渐丰满，深入人心。

事实上，苏小小与阮郁的爱情故事，实脱胎于北宋钱塘杨爱爱与金陵少年张逞的风流传说，后被清朝古吴墨浪子改头换面嫁接到了苏小小身上，也成了苏小小最广为流传的身世传说。清康熙年间，署名古吴墨浪子搜辑的白话小说《西泠韵迹》系统演叙了苏小小的生平事迹。苏小小生于妓家，父不知何人，母又早亡。其家住在西泠桥畔，到了十四五岁，不但色貌绝伦，而且“信口吐辞，皆成佳句”。苏小小性喜自由，酷爱西湖山水，叫人造了一辆油壁车，傍山沿湖自在游嬉。别人以青楼为业地，她偏以青楼为净土，她对歌妓身份的自觉认同，某种意义上是对“自由”的认同。一日，苏小小在湖堤游玩途中，遇见了骑着青骢马的少年阮郁，两人一见钟情，后在贾姨娘的帮助下，结为情侣。三个月后，阮郁被身居相位的父亲逼回金陵。从此两人缘尽，门第观念和封建伦理像一双无形的巨手，左右了短暂的爱情。后苏小小游到石屋山中，在一冷寺前，遇见了落魄书生鲍仁，慧眼识才，慷慨资助他赴京求取功名。其后，苏小小又巧斗上江观察使孟浪，展现了“应变之才”。在她打定主意要“寻个桃源”归去之际，忽感风寒，染病而亡。此时，鲍仁果获功名，出任滑州刺史，飞马报恩，不料苏小小已被停柩在堂，于是便葬其于杭州西的西渡边。

▲苏小小墓旧影

后人对于苏小小的争议，主要是籍贯与墓址。《乐府广题》记载：“苏小小，钱塘名倡也，盖南齐时人。”清代赵翼《陔馀丛考·两苏小小》中云：“南齐有钱塘妓苏小小，见郭茂倩《乐府》解题。南宋有苏小小，亦钱塘人。”在苏小小与阮郁的故事中，二人均为南北朝时期南齐人。《方舆胜览》记载：“苏小小墓在嘉兴县西南六十步，乃晋之歌伎。今有二片石在通判厅，题曰苏小小墓。”《太平寰宇记》卷九五：“苏小小墓在嘉兴县南，晋朝歌姬钱塘苏小小。”乾隆四十五年（1780），乾隆皇帝南巡杭州，曾询及苏小小墓。乾隆四十九年（1784），乾隆皇帝再次南巡，则亲谒苏小小墓，此时其墓已被筑成了八角形石坟。乾隆皇帝的圣恩垂顾，使得普通的拜谒活动上升为一种具有典范意义的“仪式”。西湖苏小小墓因此在集体记忆中变得更加稳固。

《玉台新咏》没有说苏小小活跃的地方和苏小小墓的具体位置，后来各朝诗人的诗作也并没有形成统一的说法。到了宋代，苏小小的身份从泛称意义上的钱塘渐渐具体到了西湖，其墓也从嘉兴、苏州等地一并被定格到杭州及西湖，作为一种文化记忆固定并延续了下来。

“何处结同心？西陵松柏下。”南朝《钱唐苏小歌》一开始就说“西陵”，而不是“西泠”。“西陵”在哪里？就在杭州市滨江区西兴街道。这从《杭州市滨江区志》中就能得到证实。“西陵”之名何时才有？较早见于东晋诗人苏彦（373—396）《西陵观涛》诗及南朝诗人谢惠连（397—433）《西陵遇风献康乐》诗。到了唐朝，诗名含“西陵”的就有十几首，如薛据《西陵口观海》、刘长卿《西陵寄一上人》、白居易《答微之泊西陵驿见寄》、李绅《渡西陵十六韵并序》等，诗句有“东海横秦望，西陵绕越台”（李白《送友人寻越中山水》），“商胡离别下扬州，忆上西陵古驿楼”（杜甫《解问十二首》），“烟波尽处一点白，应是西陵古驿台”（白居易《答微之泊西陵驿见寄》）等。完全有理由说，苏小小就是在这个“西陵”的“松柏下”“结同心”的。

“西泠”则在明末才出现。《杭州市志（1986—2005）》记载：“西泠桥古时称西林、西陵、西渡……古人诗画中‘西村唤渡处’，即指此处。”宋代郭祥正有《西村》诗道：“远近皆僧舍，西村八九家。得鱼无卖处，沽酒入芦花。”明代陈贽（1394—1464）诗：“东风客每携壶过，落日人还唤渡无？最有春来狂可玩，桃花千树柳千株。”（《西林桥》）明朝袁宏道（1568—1610）诗：“西陵桥，水长在。松叶细如针，不肯结罗带。莺如衫，燕如钗，油壁车，斫为柴。青骢马，自西来。昨日树头花，今朝陌上土。恨血与啼魂，一半逐风雨。”（《西陵桥》）明末张岱（1597—1689）《西湖梦寻》卷三说：“葬于西泠之坞。”

将“西陵”名与苏小小结合在一起的当为唐朝诗人李贺《苏小小墓》一诗：“幽兰露，如啼眼。无物结同心，烟花不堪剪。草如茵，松如盖，风为裳，水为佩。油壁车，夕相待。冷翠烛，劳光彩。西陵下，风吹雨。”（《全唐诗》卷三九〇）解该如下：兰花上点着的露珠，如她凄苦含悲的泪眼。没有什么东西可编织同心，烟霭幻作花儿却不能修剪。芊芊芳草是她的席垫，亭亭青松是她的伞盖。飘飘清风是她的衣衫，咚咚流水是她的玉佩。生前所乘坐的油壁车，每当夜晚还把她等待。闪烁阴冷绿光的磷火，无人赴约而枉费光彩。想绾结同心的西陵下，阵阵寒风吹凄凄苦雨。“西陵下，风吹雨”，明确写的是“西陵”，也就是现在的西兴。

西兴是南北朝时期南齐歌妓苏小小与阮郁“结同心”之地。