提起钱塘江流域里的民俗，我们不得不要说说天下奇观钱江潮和这一带的观潮风俗。

    顾名思义，观潮者，是因为钱塘江出海口的涌潮有着极强的观赏价值。钱塘江出海口的地理结构特殊，外宽内狭，形似喇叭，海水受月球、太阳的引力和地球自转的影响，涨潮时流速突然加快，终于在这里形成涌潮奇观。这种奇观全球罕见，一般认为，钱塘江与南美洲的亚马逊河，南亚的恒河并称世界三大强涌潮河流，而钱江潮则独占鉴头，被警为“世界第一大涌潮”

    在什么位置观钱塘潮最佳？今天的人们都以为是海宁盐官，或在萧山美女坝。其实，随着钱塘江出海口地形地貌的不断变迁，这种局面在历史上并非一成不变。即即使在今天，从海盐澉浦以西，直至杭州九溪一带，沿江两岸均可观潮。而在唐宋年间，大家都认为观潮的最佳位置就在杭州城外。

   大概早在战国时期，庄子《南华经》中就已经提到，“浙江之水，涛山滚屋，雷击霆碎，有吞天沃日之势”。应该承认，这是关于钱江潮的较早记载。

    司马迁写《史记》，提到秦始皇巡狩会稽，“至钱塘，临浙江，水波恶，乃西百二十里，从狭中渡”，从一个侧面印证了钱江潮的险恶。汉代辞赋名家枚乘的《七发》提到观涛，也已成为一段典故。

    东晋顾恺之留下的《观制》，是晋人观潮的重要证据：“临浙江以北眷，壮沧海之洪流。水无涯而合岸，山孤独而若浮。既藏珍而纳景，且激波而扬涛......形无常而参神，斯必来以知信。势刚凌以周威，质柔弱以协顺。”与他同时代的苏彦有《于西陵观涛诗》，曹毗有《观涛赋》，可见当年观潮已然成风。

    到了唐代，诗人在杭州城外观潮所留下的诗作之多，则可以汇成厚厚一本诗集。每年农历八月十八，那时的杭州人都会涌到城外江边去观潮。

    唐代诗人的诗句中常常提到的西兴、樟亭，都是当年观潮的最佳位置。西兴在今天的滨江区，许多人都知道。樟亭比较陌生，《梦梁录》云：“樟亭驿，即浙江亭也，在跨浦桥南江岸。”故址当在今闸口白塔岭前。白居易《宿樟亭驿》：“半夜樟亭驿，愁人起望乡，月明何处见？潮水白茫茫。”孟浩然《与颜钱唐登樟亭望潮作》：“百里鸣雷震，间弦暂辍弹。府中联骑出，江上待潮观。照日秋空迥，浮天渤澥宽。惊涛来似雪，一座凛生寒。”形容钱江潮之生动，令人神往。我们们还要提到宋之问的《灵隐寺》，有名句“楼观沧海日，门对浙江潮”，至今为人传诵。这里有一段耐人寻味的掌故，有人说，这一联警句还是当年遁入空门避祸的骆宾王所吟，才使得宋之问有此佳句。且不说这个掌故是否是史实，总之，连灵隐寺都是“门对浙江潮了，可见当年杭州的地形地貌与今日大不相同。说灵隐寺当年“门对浙江潮”，今天的年轻人会觉得无法理解。为此，我们不得不引用几段古人的文字，来加以解释。

明人汪砢玉《西子湖拾翠馀谈》卷下云：“乃杭志以江旧与湖通，后来筑塘捏潮，其地遂为城市。今城中犹存漾沙坑，坝头、前洋街、通江桥等名。武林门外有江海桥、潮王庙，则旧与江通亦可见。”潘同《浙江论》亦云：“胥山西北，旧皆凿石以为栈道，唐景龙四年，沙岸北涨，地渐平坦，桑麻植焉。州司马李珣始开沙河，胥山者，今吴山也，而俗讹为青山。其时沙河去胥山未甚远，故李绅诗曰：‘犹瞻伍相青山庙’。又曰：‘伍相庙前多白浪’，景龙沙涨之后，至于钱氏，随沙移岸，渐至铁幢，今新岸去胥山已逾三里，皆为通衢。至宋绍兴间，红亭沙涨，其沙又远在胥山西南矣。”清代诗人姚思勤《东河棹歌·泛洋湖》诗后有一段文字提到：“嘉靖《志》：泛洋湖在猪圈坝下，受城中诸河水，通上塘运河。正德间，湖畔居民启土出一大船，乃是泛海之舟，规制甚异。由于观之，是湖在昔日，犹海水所溢也。”综上所述，古代钱塘江出海口的地理位置曾经就在今天的杭州城里，后来才一步步退出去的。与此相应，古代观潮的地点自然也会有个变迁的过程。

为此。做过杭州“老市长”的唐代大诗人白居易还特地写过一首《咏潮》诗云：“早潮常落晚潮来，一月周流六十回。不独光阴朝复暮，杭州老去被潮催。”钱江湖与杭州人的关系之密切，由此可见一斑。到了北宋年间，又一位大诗人苏东坡也来杭州做“市长”，留下名句“八月十八潮，让观天下无”，则更是妇孺皆知了。

    唐宋诗人歌咏钱江潮，佳作迭出，举不胜举，不妨以诗仙李白的《横江词》为例：“海神来过恶风回，浪打天门石壁开，浙江八月何如此，涛似连山喷雪来。”李白在另一首《送王屋山人魏万还王屋》诗中，则把樟亭望潮的感受概括为“涛卷海门石，云横天际山。白马走素车，雷奔骇心颜”。气势壮阔，令人神往。所说“白马走素车”，以及《横江词》所说“海神”则指江浙间关于钱江潮的著名民间传说。人们普遍以为，春秋名将伍子胥死后，其魂魄化作浙江潮神，白马素车走潮头，才使得钱江潮有如此震撼人心的气势。自然景观中又加入了民间信仰，感受就大不一样了。

    到了南宋，钱江观潮又有了新的发展。这与南宋朝廷定都临安有着很大关系。周密《武林旧事》和吴自牧《梦梁录》二书都对此有详细记述。《武林旧事》卷三“观潮”提到：“每岁京尹出浙江亭教阅水军，艨艟数百，分列两岸，既而尽奔分合五阵之势，并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者，如履平地。倏尔黄烟四起，人物略不相睹，水爆轰震，声如崩山。烟消波静，则一舸无迹，仅有故船为火所楚，随波而逝。”说的是朝廷把水军操练也放在了观潮的时候，地点也是前面提到的樟亭，也就是浙江亭。当年，为了观潮，也为了看水师表演，杭州百姓总是会倾城而出。《武林旧事》还提到，“江干上下十余里间，珠翠罗绮溢目，车马塞途，饮食百物皆倍穹常时，而僦赁看幕，虽席地不容间也，禁中例观湖于天开图画，高台下瞰，如在指掌。都民遥瞻黄伞雉扇于九霄之上，真若箫台蓬岛也。”说这时候在杭州已经有了“观潮节”，是一点儿也不夸张的。吴自牧《梦梁录》卷四，也有“观潮”一节，则说：“临安风俗，四时奢侈，赏玩殆无虚日。西有湖光可爱，东有江潮堪观，皆绝景也。”把游游湖与观潮相提并论，遥相呼应，可见观潮在宋代杭州人心目中的地位。《梦梁录》还提到：“每岁八月内，潮怒胜于常时，都人自十一日起，便有观者，至十六、十八日倾城而出，车马纷纷”，届时“自庙子头直至六和塔，家家楼屋，尽有贵戚内侍等赁作看位观潮”，与《武林旧事》所记正可呼应。

未完待续

作者系杭州师范大学人文学院教授

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