南高峰塔的图像

“两峰插云”是西湖十景之一，留下的墨迹也不少，这些墨迹对考察已不存在的文物—南高峰塔，当是弥足珍贵。在这些绘画作品中，南高峰塔被画家们描绘出来，作为具体的形式被保留下来，成为南高峰塔遗存的有力证据。

在绘有南高峰塔的作品中，最早的是南宋叶肖岩的《两峰插云》，保存了南高峰塔最原始的状态。其次明清时期亦有不少绘有南高峰塔的作品保存下来，如明人齐民的《西湖十景图》，清人钱维城、嵇璜《御制西湖十景诗意图》，清代佚名《西湖风景图》，清人汪启渭《武林十二景》之七《南北高峰》，清人永瑢《西湖十景图》，清人王原祁《西湖十景图》等，这些绘画作品真实反映出南高峰塔的位置和外部轮廓。

南高峰塔考古发现

近日，杭州市文物考古研究所公布了南高峰塔考古发掘最新成果。此项工作从2017年1月开始，发掘面积约1100平方米，发掘出高峰塔塔基、道路、塔院（荣国寺）建筑基址等，并出土少量瓦当、滴水、塔砖等建筑构件。据出土遗迹、遗物特征判断，南高峰塔塔基、建筑基址为宋代遗迹。（《人民日报》2017年6月23日第12版）

笔者曾去南高峰塔考古现场调查，塔基呈六边形，由条石堆砌而成，部分塔基利用了原来的山石，经过修整而砌出，对角线约十米。此塔基似应为老塔基，即迁移之前的塔基。何以知之？

首先从塔基所在的位置来判断。从文献记载来看，五代天福年间所建的南高峰塔位于南高峰顶，宋代的几次重修也是在原址基础上进行的，因此宋元之时塔的位置并未移动，但明代将塔进行了迁移。其次从图像上看，南宋时期的南高峰塔位于峰顶，但明代以后的南高峰塔已不在山顶，而在山腰。但现在发现的塔基正处于峰顶的位置。因此可以断定现在考古发掘的塔基是最早建立的。

南高峰塔景观复原构想及其意义

南高峰塔景观除南高峰塔以外，还有荣国寺（五显庙）、钵盂潭、颖川泉、白龙洞等景观。

南高峰不但建有塔，还因塔而建院。《咸淳临安志》卷78《寺观》记载：“南高峰荣国寺，天福间建，元系塔院，奉白龙王祠。宝祐五年福王捐施重修，请富阳废寺额。咸淳六年安抚潜说友创造华光宝阁，门庑斋堂亭台等屋一切整备，且拓径以便登陟，又买官田二百亩为僧供，有五显。”

从此段记载来看，荣国院与南高峰塔基本是同时代而建，当时不过是一个无名小庵。南宋宝祐五年（1257），福王（赵与苪，南宋宗室，理宗同母弟，度宗之父）请富阳废寺额，重建塔院，称荣国院。咸淳六年（1270），潜说友在荣国院建华光阁。华光阁是用来安置五显神的。《武林梵志》卷3亦有相似记载。

五显神又称五通神，一般认为是财神，是我国唐朝以后东南地区比较流行的一种民间信仰。人们也常常将贡奉五显神的庙称为灵顺庙。

据《咸淳临安志》卷73记载，当时的灵顺庙有七处，其一就在南高峰顶荣国寺，于景定间（1260-1264）南宋权臣贾似道捐钱重修，至咸淳六年，临安知府潜说友“即庙后拓地创华光楼，旁为射亭，为角抵台，又辟山径而夷之，以便登陟。”潜说友不但在南高峰荣国院建华光楼，重修塔院，还整治上山道路，以便游人登临。

龙王祠在荣国寺后钵盂潭。《咸淳临安志》卷七十一记载：“龙王祠在荣国寺后钵盂潭，累封为孚应昭顺侯。庙废已久。咸淳五年七月安抚潜说友以久晴祷潭上，觉微雨沾衣，顷之甘澍如倾，乃即故址为创庙，以答灵贶。”故知龙王祠建置颇为久远，咸淳五年七月潜说友重建。

南高峰除南高峰塔、荣国寺（五显庙）、钵盂潭以外，还有颖川泉、最上庵、白龙洞等景观。

双峰插云是杭州“西湖十景”之一。在“西湖十景”之中，“双峰插云”知名度较低。原因主要是景点缺乏标识性的建筑。由于南北高峰的植被变化，四周建筑物的遮挡，现在从“御碑亭”位置基本看不到南北高峰，更谈不上欣赏到“双峰插云”的美妙景观。因此在南高峰上复建南高峰塔及相应的景观设置，作为“双峰插云”标识性建筑，使“双峰插云”名至实归。

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