| 我一直就想坐一条西湖手划船准备上阮公墩看看，看接天连叶的荷花，看那块跟阮元有关的风景，但是很遗憾，西湖申遗成功之后游船就不让靠岸登岛了，也好，这阮公墩就成了遗世之风景，这就叫遗产。
中国古代的官员，今天我们还在说到他们名字的，有一个比较有意思的现象，即这些官员大多是凭文字作品而为世人所知所道的，这意味着这些官员的人生经历是可以跟文字相互印证的。他们有的官至省部级或地市级，但就政绩而言，可能远没有他的一部作品留得时间长久或更为有影响。也有的人，官做得也很不错，而他个人的学问成就则更是赫赫有名，这其中最有代表性的人物，就是先后任浙江学政、浙江巡抚十余年的阮元。纵览他的一生，你想像不出他怎么可以做这么多的事情，这些事情中也有类似疏浚西湖的工程，但更多的是文字工程，是跟教育相关的，其中有不少是他亲历亲为的。
这个清朝的官员到底是怎么做到亦官亦学的？这是我颇为感兴趣的一个点。大概也是在进入民国以后，两手抓两手都硬的人物就越来越少了，好像是社会的分工越来越精细了，似乎做官本身就成了一门“学问”，所以做官和做学问两者往往不能兼顾了。还有一点就是官也越做越难做，成本似乎越来越高，与此同时做学问也越来越难，或者说是越来越没有了希望。以前是学而优则仕，读书人的唯一出路就是做官，因此做官的基础还是以读书为起底的，即他们是相信书本也是有信仰的，现在则不一样了。
阮元是两多百多前的的60后，生于1764年，扬州仪征人，字伯元，号云台、雷堂庵主，晚号怡性老人，这个晚号很有意思。他的祖父阮堂是武进士出身，官至湖南参将。父亲阮承信为国学生，修治《左氏春秋》，是一代古文大家。母亲林氏也出身于仕宦之家，通晓诗书。阮元从小是跟母亲启蒙认字的，6岁进私塾就学，也是不敢输在起跑线上。他的母亲对他偏重于文字的教育，他的父亲则令他通文义和立志向学。阮承信对阮元讲“成败治乱，战阵谋略”，并教他骑马和学射箭，并对他说“此儒者事，亦吾家事也”，希望他文武兼备。这样的背景，你可以说他是学二代，也可以说是学三代，这都没有问题的。阮元的父亲一生为学，没有做过官，但是培养阮氏却注重身体力行，所以阮氏家风一直到现在还被人提及。阮元25岁时中进士，由此踏上了仕途之路，30岁时任山东学政，相当于教育厅长，由此得以游历济南山水，写有《小沧浪笔谈》，记述济南掌故风物等,算是人文地理作品，后来又结识齐鲁的金石学家，遍访山东金石文物，撰成《山左金石志》24卷。注意当时的交通条件，既无绿皮也无高铁，人和马都走得很慢，这个慢为喜欢游历的官员创造了条件，特别是去云贵川任职，有的赴任路上就得走个一年半载的，往往到了之后已经改朝换代了。
阮元自1795到1809年，又先后任浙江学政，仁宗嘉庆三年（1798年）返京，任户部左侍郎，会试同考官，并两次出任浙江巡抚，前后约十年，是主政浙江的最高地方官员。他在浙江杭州期间，主要做了以下的几件大事。
第一跟白居易苏东坡一样，都是做了疏浚西湖的大事。我们看古代的一些杭州名人，但凡是当官的，都是做过疏浚西湖的大事，白居易、李泌、苏东坡、杨孟瑛等，这大概也是个规律，过个百把年，总要有个官员出来疏浚一下西湖。这是因为年久失修，再好的工程也难免会老化，像西湖这样的就会淤塞，整个湖面会渐渐萎缩，1800年即嘉庆五年，阮元集资4500两，征调了大量民工，历时两年，完成了此项工程。作为这个工程的“副产品”，即当时清淤出来的两万多吨淤泥，该怎么解决呢？阮元他们就是因地制宜，把这些淤泥堆在湖心亭西侧的一处湖面上，这便是后来湖中三岛之一的阮公墩，又称阮滩。
到了光绪年间，退休的湘军将领彭玉麟钟情西湖山水，在小瀛洲（三潭印月）筑退省庵为栖居之地后，又打算在阮公墩上辟建成数间小屋，便亲自上岛来察看地形地貌。没走几步，他发觉岛上泥土特别松软，就拿来撑船的竹篙往地上刺，才稍一用力，竹篙便应手而入土中，有好一截长。这么松软的土质，建房屋是不可能的。彭玉麟自湖上归来后，笑对亲家公俞樾（俞曲园）说道：“阮公墩真是‘软’公墩哩！”
此后近百年间，阮公墩上除一度栽杆木芙蓉外，一直只有野树乱草，鸟雀为窝，无人敢议兴建，但可能湖泥实在肥沃，那墩上的草木都长得极为郁葱茂盛。直到一九八二年，为开发旅游资源，在这面积8.5亩的岛上，增添1000多吨泥土，周围块石加固，基建二百四十多平方米，辟有“忆芸亭”、“云水居”、“环碧小筑”等小屋，后又辟垂钓区、形成了颇具特色的“绿树花丛藏竹舍”的水上园林。因岛外碧波粼粼,岛上草木葱葱,故名环碧庄，所以新西湖十景的评定中也便添了一景，称“阮墩环碧”。
印象中还是少年时上去过一次，平时也就画片上看看，因为景妙人少，有时会有亦真亦幻之感。此前阮公墩曾有夏秋季举办的仿古夜游，但终因生态和市场的原因而偃旗息鼓。
阮元在杭州做的第二件大事，就是在西湖边的孤山创办了诂经精舍，他聘请王昶、俞樾等担任主讲，他们在那里一讲就是三十年，成就了一批精英，开启了一代学风，这个我在写俞樾时已经提及。精舍的教学内容为经史疑义及小学、天文、地理、算法等。像章太炎等当年都是从这个精舍里学成出去的。阮元的治学特点是由训诂入手，长于比对归纳。和他之前的徽派朴学前辈一样，阮元认为考据、义理、辞章三者是密不可分、兼顾并重的。尤为难得的是，阮元十分注重数学，精舍一度还是全国的数学研究中心，他本人还主持编撰了历代天算家传记《畴人传》（1799年），这是我国第一部数学家和天文学家传记，共有两百多位传主，既有张衡、葛洪、祖冲之、一行、沈括、秦九韶、郭守敬、徐光启、黄宗羲等一百多位大家，也有欧几里得、哥白尼、利玛窦等37位外国科学家作为附录。此书为中外科学史家所瞩目，民国时收入《清史稿》。后来诂经精舍的旧址又成了西湖艺专的校址，可以说是文脉有传承。
1809年，阮元在杭州任职的最后一年，又在灵隐寺的大悲佛阁创办了“灵隐书藏”，可以说是首开了浙江公共图书馆的先河。
更为重要的是，阮元自己就是一个大学问家，政务之余，他曾重刻刊校《十三经注疏》，这是一部大型的经学丛书，收书一百八十余种、一千四百余卷。刻印时，罗致了一些绩学之士担任校勘，由阮元总其成，这就不是今天的官员挂个总主编就了事的。他还主持重修《浙江通志》，对地方史的编撰研究亦有成就。阮元任两广总督时，在广州创建学海堂书院，并亲自讲学。有学长八人，分别担任教学任务，学习《十三经》、《史记》、《汉书》、《文选》、《杜甫诗》、《韩昌黎集》等，任学生选择一门，作日记，由学长评阅指点。阮元被誉为才通六艺的一代经师，有中国学术史上的全才之称，所以我会感慨阮元的一生怎么能做这么多的事情，因为那是一个手写手刻的时代。
阮元在杭州皋亭山也留下了不少故事。
阮元先后在杭主政十二年，每到清明时节，他总要到郊外踏青，最喜欢去的就是远离尘嚣的皋亭山。他把皋亭比成绍兴的兰亭，和文人学士一起饮酒吟诗修禊。1798的春天，杭城接连下了二十天的雨，天一放晴，他就邀好友陆耀遹、蒋徵蔚等人，坐着小船到皋亭看桃花。当船靠岸后，皋亭山一带千树万树的桃花绚烂夺目。他们在桃花丛中饮酒吟诗，直到远处传来隐隐的雷声，醉意方醒，才踽踽登舟返回。
嘉庆五年（1800），阮元升任浙江巡抚，这年的三月上巳日，阮元邀了陈文述、吴文溥等好友，坐着画舫又到皋亭山，他们观赏桃花后又作画题诗，陈文述还在《皋亭山修禊作图纪事》上，写了一首“迎眸山色一痕清，修禊人来画舫停；一种桃花与修竹，皋亭原不让兰亭”的诗句。
嘉庆八年（1803，阮元到海宁一带检查海塘，回舟时特意从临平过半山看桃花，他屈指一算这天是冬至后的第一百零二天，再过四天就是清明节了。他看到的皋亭桃花开得无比艳丽，漫山遍野都是金灿灿的油菜花，便随口吟出“江南江北花孰多，花多花少皆当歌，千红万紫不来看，花自春风人奈何”的诗句来，关照世人，切莫辜负这大自然赐予的美好春光呀！
阮元的一生著述甚丰，仕途相对较为顺利，他做过两广总督，云贵总督，七十二岁还管理兵部，75岁退休后居住在扬州的私宅中，咏诗作书，编辑各类刊本，并提携后进，1849年10月13日，在他八十六岁高寿时卒于扬州康山私宅。
前面说想上阮公墩看看，大概也是老天佑我吧，八月底的一天，经朋友介绍说，如是参加杭州“第二课堂”学习的中小学生经过预约还是可以上岛参观的，于是我便跟摄影家于老师上了一次阮公墩。于老师扛着摄影的长枪短炮坐工作人员的班船而登岛。一上岛便见刻有“阮墩环碧”景名的太湖石，走几步便见一茅屋，题匾为“雅事长留”，左右对联是“不是春秋亦多佳日，别有天地似非人间”，正堂的山水长卷上有对阮元事略的简介。然后就见大树浓荫，大概是防台风，大树和几间房子都有钢管支撑着，最大的一个屋子是阮元事迹的陈列室，另有一间“环碧小筑”中有他碑文的拓片，还有就是梁启超、王国维、胡适、钱穆等名家学者对他的评价，主要是评介他治学及开启一代学风的成就。不过说实在的，这阮公墩实在是小，连散步都没法进行的，但它的妙处就是小而且安静，尤其是在忆芸亭里看风景，那实在是绝佳的，因为水平视角跟西湖的湖面基本持平，因此属于在湖中看湖，其中看保俶塔尤佳，还有就是坐在那里闲看手划船一只一只的摇过，竟然发现船娘的比例还不少，还有的划船者竟能操字正腔圆的京腔讲述杭州故事。我和于老师在墩上勾留了一个小时，然后我编了一个顺口溜：阮公墩阮公墩，阮公蹲完于公蹲，于公蹲完孙公蹲……
现在杭州除了阮公墩之外，还有一处景点跟阮元有关，那就是吴山脚下的阮公祠，它是由上城区元宝心60号的重阳庵改建而来的，是典型的清代建筑风格。这也是杭州人对这位“三朝阁老、九省疆臣、一代文宗”的一种纪念吧，但是跟享誉盛名的白居易和苏东坡相比，阮元的知名度还是小了一点，这是为什么呢，我想这一是因为他已经生活在风雨飘摇的清朝，二是没有一句为人传诵的诗句，这是蛮吃亏的，还有现在阮公墩不开放，但我觉得在杭州的文脉中，应该有老阮的一席之地。
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