在民间口碑的相传里，这是一处神迹的所在，我似信非信，这故事如此这般：这里的主持老尼，出家前曾是某单位的干部，五十岁时眼瞎了，瞧过许多医生也瞧不好。有一夜在睡梦里，她穿过平时香火鼎盛的灵隐，在荒寂的后山见到一座烟火袅绕、规模宏大的寺院。第二天，循着记忆在家人的帮助下来到这所在，却只有几堵颓墙，数棵老树。以后的几天，在梦里，那寺院又接连矗立着，不同的是后来依稀有观世音菩萨的令谕，菩萨言只要凭一己的力量把寺院重建，她就能重获光明……

以后的故事我不想喋喋重复，否则就没有了这出家的女尼，而且我无意去探索这传说的真假，对于我而言，宗教只是人们灵魂在红尘滚滚中寻求安妥的折射和呈现，民间敷衍出来的故事远比真实本身更动人、曲折、和美丽。

这一天据说是观世音的生日，一个大慈大悲的神的节日，因为朋友所说的诱惑，我们几个相约去许愿。心底里我并不虔诚，但那时情绪里的低潮使我隐隐有着宿命般的凄惶。

起先穿行过的便是那喧闹熙攘的灵隐：这本是名刹，传奇里那大名鼎鼎疯疯颠颠的济公最初就是在这里修行的，没多久又被这里扫地出门，从此匿身于人群，鞋儿也破，帽儿也破，自笑此身浑似叶，渐渐成为佛家普济世人的象征。济公是一个可爱的形象，然而名门正派终究容不下野狐禅。照例这庭院自该清净无为，但世人终于把它俗了，这些年飞涨的门票，这些年金碧辉煌的佛像，这些年越来越多的人……我无由地不再喜欢这名刹了，因为我被山门外兜售香火的小贩拉拉扯扯着，在这时，一切都是商品，我想，那佛在莲花座上拈花微笑时作何感想，也许芸芸众生的小小浪花在永恒的眼里不值一哂，因此，佛沉默着。佛的内心通往的是无边的寂静和万念俱灰的涅槃，我们所记得的只是今朝明月的喧嚣。

我念着本来寺，仿佛那里是我冲动的所在，人流中我因而生了孤独，不由心绪萧索起来。

人朝奉泥胎木身的塑像，大抵源于人们内心的危机和狂念的平衡：一种给枯燥平淡的生活增添自信的不二法门，“信则灵，不信则无”；“佛渡有缘人”；人圆其说是人的天性。

我初初涉猎过佛家的典籍，作俑者的初衷和今天实用的人们相距遥远，像一首我所喜爱的摇滚歌曲的歌名一样，今天的人们只是一些“假行僧”，他们不奉献，他们只得到，而佛家的大悲悯、大欢喜、大自在根本不是他们所追随的。中国的寺院文化大都是一个奇怪的综合体，它把佛、道等宗教凭借生活的概念实用地摆设在一处，并用它在虚无中保佑生命，终于佛事里的奢华和排场让人觉得荒谬了，有些人冷眼旁观着，正如《西游记》中那只千辛万苦得道成仙的猴子，蓦然发现天国的等级戒律和世间并无两样，这猴子便愤怒便叛逆了。

……香客济济，人群中我萌生些慨叹，我想着人世的本来，那即将要去的所在会是个什么模样？环顾左右，我们这是几个带着狷介和清高的习字者，超脱又不能够，莫非那处神迹是为我们的岁月所设置的一处驿站：它在这忙碌的时代，有传说的蕴藉和些许残梦般的美丽。

这一路从香烟缭绕中走来，难道是为了证实它那名字的意蕴？

本来寺是在灵隐的背后，出山门还有约一里路，后来查史料掌故，佛教界它曾盛名赫赫，香火尤在灵隐之上，而最后，历史却让它还原成现在这模样：几进黑瓦白墙的平房，有一派绿意欲滴的山谷内。朋友是来过的，他说，本来寺又让现在的主持改为苦庙，谓人生苦短，人生滋味的苦涩，配合这小小寥落的院落，很别致也很精巧，自有一番风雨飘摇中的洒脱。但我还叫它本来寺，质本洁来还洁去的本来，才不枉在这时间中走了一遭。

一路上都是阴天，天闷闷的，到了这一处，浓云翻卷，在四处的山头招摇，一点揣测和怀古妄自涌上，当年那创寺的高僧一定还要这“本来”两字的，还喜欢这朴素的样子的。宗教所能寄寓人的是淡雅和飞升，没想劝解人的也以“苦”自况，虽然同病相怜，却未免矫情和牢骚。这是我的腹诽，没讲给同行的友人听，他们喜欢着“本来寺”的“本来”，也喜欢“苦庙”之“苦”，我们每个人的阅历、天性、领悟都不一样，没必要求大同共格局。

于是见到了主持，五十余岁圆脸慈目的妇人，和平常那年纪的没什么不同，说话也琐碎。我悄悄把自己的怀疑和失望传递友人，友人说：是她。是就是吧，真假幻实，真亦假，假亦真，又何必着相呢？

在不大的屋宇内，菩萨朱脸漆目，香炉紫气缭绕，一时间似乎恍然梦中。我虚与委蛇地磕了头，又真心实意祈祷着……立起身，侧首，这梦恍惚起来，变得深长：那清秀的女子在弥勒座前合手祈祷，一段裸着的月皙的臂膀让人惊艳，而她只沉浸着，在她的梦里。她的梦和我有梦后来有一阵子相叠在一处。一刹那我有些冲动，为那白得眩目的光泽，我看到佛唇际隐隐的笑意，为我这肉体动物恍悒的琴声和冲动，佛是宽容的：他无疑洞悉了我的本性和情调，于是他缄默。

这女子的装扮颇新潮，偏生这一刻和这庙宇浑然相偕，似曾相识。我隐约看见山头重叠云翳，密云不雨，像此刻风起秋萍之末的心境，我喜欢上了这个内心发生的事。我不知道这时候时间已向我敞开了迷宫的入口。

后来便厮磨着住持算命，住持推辞了一番，因为和友人的数面之缘便允了。窥测命运我并不在意，命运不可能如术士所说的那般清澈，测命只是人心中的一些无依和莫可奈何的孤掷。但是，假若术士怀着悲天悯人的心灵，那么算命或者是劝世济人最好最简短最易采纳的途径。

在竹签就要落下之时，心中的那种迟疑几乎完整地裸现出来。

一时间种种繁华掠过，丽影犹如刀光的闪亮，而我的心却迟疑着：迟疑来源于生活的困顿、才思的枯竭、或信仰的危机。人世总有如此矛盾，许多事明知道是假的，是一种消遣，但还是希望求支上上签，在我致命的灵魂深处，在我生命的核里：宿命同样注视着我，我们谁也无能摆脱人世的软弱和无依。

这繁促如梦的世上，人们寻找着一角栖足的家园，也许这才是科技文明和商业文明始终不能替代宗教的缘由。人内心的疑惑，正如高更所描绘的：“我们是谁？我们从哪里来？我们到哪里去？”我们的本来是什么？

人心里许多曲折的长廊，走来走去未必就能走通，但了然一些默契一些总是好的。我去朝佛，然而我不相信宗教，因为我始终觉得假若真正有所谓之宗教，这宗教只能是我们人自身，我想理解和所能理解的只是人和我自己。能做到这一点，有无障、无碍、无癔的透通时刻，那会何等的幸福！

我来到了这里又匆匆离开，在这里邂逅的一些事后来改变了我，重要的是我内心在岁月的波浪中几乎筑起了一道大堤。

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