| 一、前言 在中国古代的性别意识里，“女正位乎内，男正位乎外”（《周易·家人》），是天经地义的规范，妇女的主要活动被局限在家内、院内、宫内，像北朝时期的花木兰那样，女扮男装，替父从军的非常举动，是极其少见的情形，因此，一曲《木兰歌》，被千古传诵。 然而，与北朝的花木兰女扮男装替父从军不同的是，唐代前期，特别是盛唐时期，从宫廷侍女到士流之妻，女扮男装成为一种社会风尚，表明盛唐女性乃至整个社会与南北朝甚至唐以后不同的性别意识。 本文在收集、整理、分析文献记载和考古图像的基础上，拟探讨这一社会风尚的形成原因、发展过程，并进而分析图像和文字背后所隐含的盛唐妇女的性别意识问题。 二、文献记载的唐代前期女性服装的演变 根据文献记载，唐朝前期妇女的服装有一个从全身遮蔽到逐渐简化暴露的过程。 《旧唐书》卷四五《舆服志》、《新唐书》卷二四《车服志》记载了各阶层妇女的衣服穿戴的基本准则，包括三种皇后服装、三种皇太子妃服装和六种命妇服装，其中，最后一类服装包括了内命妇、外命妇、宫官、女史、品官妻女乃至庶人女的服装。至于常服，夫人的服装要按夫、子的官品而定，“上不得兼下，下不得僭上”。但是，服装是一个社会物质文化中最易变化的因子，也是人们思想意识转变的物化标志。《旧唐书·舆服志》接着上引文说：“既不在公庭，而风俗奢靡，不依格令，绮罗锦绣，随所好尚。上自宫掖，下至匹庶，递相仿效，贵贱无别。”说明这种服饰奢靡的风气，是唐朝《格》、《令》规定所不能限制的，从宫廷妇女到民间士庶，不分贵贱，都同样仿效。 那么，这种社会风尚具体内容是什么呢？《旧唐书·舆服志》接着说： 武德、贞观之时（618—649），宫人骑马者，依齐、隋旧制，多着羃䍦。虽发自戎夷，而全身障蔽，不欲途路窥之。王公之家，亦同此制。永徽（650—655）之后，皆用帷帽，拖裙到颈，渐为浅露。寻下敕禁断，初虽暂息，旋又仍旧。咸亨二年（671）又下敕曰：“百官家口，咸预士流，至于衢路之间，岂可全无障蔽。比来多着帷帽，遂弃羃䍦，曾不乘车，别坐檐子，递相仿效，浸成风俗，过为轻率，深失礼容。前者已令渐改，如闻犹未止息。此并乖于仪式，理须禁断，自今已后，勿使更然。”则天之后（684—704），帷帽大行，羃䍦渐息。中宗即位（705），宫禁宽弛，公私妇人，无复羃䍦之制。 开元初（713），从驾宫人骑马者，皆着胡帽，靓妆露面，无复障蔽。〔天宝中（742—756）〕，士庶之家，又相仿效，帷帽之制，绝不行用。俄又露髻驰骋，或有着丈夫衣服靴衫，而尊卑内外，斯一贯矣。 唐朝妇女的服装，除了参加朝会、仪式时穿的礼服外，平日的便装主要由裙、衫、帔组成，其中帔可能是受到西域影响而流行起来的，但基本的样式与汉魏以来的传统服装没有太大的区别。 但是，引人注目的是唐朝前期女子时世妆的变化。据上引文，唐初武德、贞观年间，宫女和王公家的女子出行，要戴羃䍦，以为这是北齐、隋的制度。向达先生曾举《隋书·西域传·附国传》所记“其俗以皮为帽，形圆如钵，或带羃䍦”和《旧唐书·西域传·吐谷浑传》所记“男子通服长裙缯帽，或戴羃䍦”，以为是西戎之服。隋代的附国，应当就是唐代的吐蕃，在青藏高原；隋及唐初的吐谷浑，则游牧于今青海和新疆塔里木盆地东南部；两者均为西域民族，其戴羃䍦目的是遮挡西北的风沙。重要的是，这种羃䍦在西域是男子的服装，而在唐初，则变成宫女和王公家内妇女出行时的服装，遮挡风沙的长披巾，变成窥视女性的屏障。我们可以从敦煌莫高窟第323窟初唐《迎佛图》，217、103窟《法华经·化城喻品》中骑马出行的妇女身上，在大谷探险队所获新疆吐鲁番出土唐代绢画上（图1），看到这种遮盖程度不同的羃䍦形象。人们常常用穿戴胡服来说明唐朝妇女的开放程度，实际上，我们应当区别不同的胡服，像这种遮蔽全身的胡服，不仅不能证明唐朝的开放，反而说明了唐初皇帝和王公贵族对于妇女的狭隘自私观念。 
图1 吐鲁番出土唐代绢画上的羃䍦 高宗永徽以后，女子开始戴帷帽。这种帽子的主体是席帽，特征是在形如斗笠的帽沿上，装一圈下垂到颈部的纱网，这样可以将面部遮住。这种缩短了的羃䍦，暴露了身体，但仍遮盖着五官，用意还在于不让外人见到。但是，我们从考古发现的陶俑和敦煌壁画所见到的帷帽，大多数的纱网是从面颊两旁向后撩的，面部的主体是露在外面的，所以《旧志》说是“渐为浅露”，故此官府要下敕禁断。最明显的例子，是吐鲁番阿斯塔那第187号墓出土的骑马女俑，头戴帷帽，纱网尚存，三面遮障，正面露出妩媚的朱唇与桂叶双眉（图2）。这个墓葬出土的墓志和文书分别属于武周和天宝初，反映的正好是“则天之后，帷帽大行，羃䍦渐息”的情形。 
图2 吐鲁番阿斯塔那唐墓出土头戴帷帽的骑马女俑
开元初年，宫人跟从皇帝出行骑马者，都着胡帽。这种胡帽有的是尖顶的，有的则形圆如钵，其帽耳可以上翻，也可以遮住耳朵，但不论那种戴法，都是“靓妆露面，无复障蔽”了。从考古所见戴胡帽的具体人物形象看，并非只有骑马者戴胡帽，许多站立的女俑也着胡帽；并非只有宫人戴胡帽，吐鲁番阿斯塔那出土唐西州绢画上的仕女，也着胡帽。还有一点应当指出，就是胡帽在开元以前就是时髦的东西了，中宗景龙二年（708）入葬的扬州大都督韦浩墓中，就有了戴高顶翻毛胡帽的侍女（图3）。正是由于戴胡帽在开元时已经十分普遍，所以甚至连开元十九年（731）的敕书中也规定：“帽子皆大露面，不得有掩蔽。” 
图3 韦浩墓侍女所戴高顶翻毛胡帽
《旧志》称天宝年间，士庶相互仿效，帷帽已经绝不行用。女子露髻骑马驰骋，或者穿着起男人的衣服和靴衫，而且不论尊卑内外，都有仿效者。这种所谓“小头鞋履窄衣裳”，“天宝末年时世妆”，主要是翻领、对襟的窄袖袍衫、竖条文裤和尖头鞋，这种式样的胡服可以在唐代陶俑、壁画和线刻画上经常看到。
感谢原文作者及发布媒体为此文付出的辛劳，如有版权或其他方面的问题，请与我们联系。本文仅供参考，不代表杭州文史网观点 | 
