| 印刷术是我国的四大发明之一，肇始于隋唐。五代时后蜀冯道利用这项技艺刻印经书，至宋而大盛，形成一个新兴的产业，对促进文化、教育事业和学术发展起到了至关重要的作用。宋代，印刷术的刻印技艺达到了最高水平，宋版书之所以受人们珍爱，其原因也在这里。而代表最高质量的宋版书刻印地则是杭州。宋代，历事北宋神宗、哲宗、徽宗、钦宗和南宋高宗五朝的学者叶梦得曾在他的《石林燕语》卷八中说过“今天下印书，以杭州为上……”是真实、客观地反映了实际情况。其中，南宋咸淳间廖莹中所主持刻梓的《河东先生集》就是一部国宝级的精品和宋版书的代表作。 
《河东先生集》书影 廖莹中（？—1275），字群玉，号药洲，邵武（今属福建）人，进士出身，后为权相贾似道的门客，居西湖葛岭，有香月邻别墅。廖莹中一生谄事贾似道，政治上无可取，但刻书极有名。时人周密说他所刻印的《九经》本最佳，凡以数十种本子比校，百余人校正而后成，用抚州萆草纸（另一文说“抚州单抄清江纸”）、油烟墨印造。“其装褫至泥金为签”，那是真正的精印的豪华本，但此本因为“其删落诸经注为可惜耳，反不若《韩》《柳》文为精妙”。（周密《癸辛杂识•后集》）周密所说的韩、柳文，即是廖莹中刻的韩愈的《昌黎先生集》和柳宗元的《河东先生集》。 《河东先生集》为南宋咸淳间廖莹中世彩堂刻本。世彩堂是廖氏堂名。此书框高 20 厘米，阔 12.7 厘米，每叶 9 行，每行 17 字。注文双行，行字同。细黑口，四周双边，左下鱼尾处有“世彩堂”字样，各卷后镌篆书“世彩堂廖氏刻梓家塾”八字。用纸用墨都为上品，所谓纸润墨香，写刻精良，有“世无二帙”“无上神品”之誉。同时所刻的韩愈《昌黎先生集》写刻、用纸、用墨皆同。2000 年，我去国图阅书，承馆方关照，曾拜手翻阅摩挲，以为平生幸事。廖莹中刊韩、柳二书，今为国图的镇库之宝之一。 《河东先生集》与《昌黎先生集》为柳宗元、韩愈诗文集。韩、柳二人为唐代诗文大家，并称“韩柳”。巧的是这两部书所钤之章有“天籁阁”一印及“项氏万卷堂图籍印”“项墨林鉴赏章”等印，印鉴可证直到明代中后期，宋刻两书一直为项氏兄弟收藏。项氏兄弟藏书时有交换，可判定此书为项元汴（墨林）所藏。 项氏兄弟均是浙江嘉兴著名藏书家。兄名笃寿（1521—1586），字子长，秀水（今浙江嘉兴）人，嘉靖进士，曾官南京考功郎中，后因政见与张居正不合，称病辞官归家，有万卷堂藏书楼，与子梦原以藏书为乐。项笃寿有弟名元汴（1525—1590），字子京，号墨林，又号退密斋主人，工画兼擅书法，醉心宋版书收藏，又是书画收藏大家，因精于计会，家甚富有，故姜绍书《韵石斋笔谈》卷八有言“三吴珍秘，归之如流”。其时天下藏书，名声最大的是江苏王世贞，据称小酉馆贮书三万卷，尔雅楼专藏宋刻本，有人以为“不及墨林远甚”。 清顺治二年（1645）清兵入嘉兴，项氏兄弟所收藏的大量古籍、书画据记载尽为千夫长汪六水掠去，下落不明，后代藏书家无不痛惜。朱彝尊《怀乡口号八首》之五云：墨林遗宅道南存，词客留题尚在门。天籁图书今已尽，紫茄白苋种诸孙。”朱氏诗下有注：项处士元汴有天籁阁，蓄古书画甲天下。其阁下有皇甫子循、屠纬真诸公题诗尚存。”凡爱书者无不对项氏兄弟所藏古籍及书画之散感慨万千，十分痛惜。 项氏兄弟原藏的南宋廖莹中刻的《昌黎先生集》和《河东先生集》及其他宋版书看来并未被汪六水毁掉。后来读到乾隆皇帝藏书处天禄琳琅的书目，意外地发现有不少书就藏在清宫中。据于敏中《天禄琳琅书目》所载，有宋本《吕氏家塾读诗记》（巾箱本）、《唐宋名贤确论》（南宋理宗缉熙殿原藏）及元本《汉书》、《朱子语录》、《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》、明本《六经图》、《欧阳先生文粹》、明翻宋本《窦氏联珠集》《山谷老人刀笔》等多种。后因天禄琳琅藏书室遭火灾，书被毁。重建后，又从清宫各处调来一批书，据彭元瑞等撰《天禄琳琅书目后编》著录，项元汴旧藏中宋本更多，主要有宋本《大戴礼记》《广韵》、前后《汉纪》《资治通鉴》《汉隽》《自警编》《事类赋》《楚辞补注》，元本《东坡先生奏议》《元包经传》，明本《昌黎先生集》《河东先生集》。 
《昌黎先生集》书影 彭元瑞的《天禄琳琅书目后编》所著录的项元汴原藏的宋版书较于敏中的《天禄琳琅书目》所载为多，这只能有一个解释，就是清宫内有专用书库，天禄琳琅书库遭火灾后，又从书库中挑选了一批宋元明旧版书供乾隆皇帝阅读。还有我曾怀疑明版《昌黎先生集》和《河东先生集》是否著录有误？结论是不可能。 一是彭元瑞等也是学者，不可能犯此低级错误。二是《后编》中在《昌黎先生集》中彭元瑞等明确写着：此本为明万历徐时泰东雅堂刻本。时泰据宋廖莹中世彩堂元本刻梓。仿刻时以莹中为贾似道党人，削去每叶“世彩堂”字样，改题“东雅堂”，世称“东雅堂韩文本”…… 综上研究，我们可以这样来下个简单的结论：南宋廖莹中刻梓的《昌黎先生集》和《河东先生集》，明代中后期曾入藏嘉兴项笃寿、项元汴家，入清后不知所踪。其流播情况为两集曾一度分离，《昌黎先生集》先入江苏藏书家汪士钟家，后流入郁松年处，再由郁家转入广东丰顺丁氏持静斋，后又由丁氏处流入山东聊城海源阁，民国间入湖南祁阳陈清华（字澄中，1894—1978）之手；而《河东先生集》自清初从项元汴家流出后，为纬萧草堂沈氏所藏，清末民初流入潘氏宝礼堂，而最后又由潘氏转让给湖南祁阳藏书家陈清华（澄中）之手，这样这两部在杭州刻梓的，有“双璧”之称的韩柳集，从嘉兴项元汴家分离后历经三百年左右的颠沛流离，又在湖南祁阳陈清华（澄中）家复聚而“完璧”。 
韩、柳集每卷后篆文书牌 陈清华（澄中）于中华人民共和国成立前夕移居香港。20 世纪 50 年代中期，有消息传出，陈氏有出让藏书之举，时任文化部副部长的郑振铎先生亲自将此事报告周恩来总理。周总理亲批 80 万元人民币巨款收购陈氏所藏精华本 22 部，有“双璧”之称的韩柳集又双双回归大陆，永驻在北京图书馆（今为国家图书馆）中，这两部世间孤本证实了宋代“今天下刻书，杭州为上”的盛誉，其颠沛流离的遭遇令人痛惜，而最终韩柳“双璧”又一起回到国图令人欣喜莫名。 文章原名《“无上神品”河东集——南宋杭州刻印的国宝级典籍》 作者系浙江省社科院研究员、浙江省古籍保护专家委员会委员、杭州市文史研究会顾问 | 
