抱朴道院位于葛岭半山腰，也称葛仙庵或抱朴庐，葛岭山峦叠翠，花木繁茂，峰岩洞壑之间穿插着泉池溪井，青山绿水中点缀着亭阁殿堂，湖光山色，恍如画屏。葛岭与抱朴道院都因东晋道教学者葛洪而得名。

葛洪

葛洪（284—364），字稚川，是东晋有名的道教学者。他是晋丹阳郡句容（今江苏句容）人，丹阳葛家是江南文化士族，也是当时有名的修道世家，其叔祖葛玄为三国时期有名的方士，人称葛仙翁，葛洪因之称小仙翁，葛洪自号抱朴子，著有《抱朴子》内外篇70卷。“抱朴”一词来自老子《道德经》十九章：“见素抱朴，少私寡欲。”意谓保持内心的本真状态，才能够不为外在的物欲所诱惑，不被世事所困扰，希望能够返璞归真，清心寡欲。他少年时熟读儒家经典，西晋末年曾因为军功而封为“伏波将军”，东晋建立后又因旧功赐封关内侯。但葛洪对世俗功名利禄并不在意，他更喜欢神仙导养之事。曾师事叔祖的弟子名道郑隐为师，晋末为避战乱来到广州，又师事南海太守鲍靓，修行道术，深得鲍靓器重，娶了鲍靓之女，后又曾携妻在全国游历修炼，最后隐居于广州罗浮山炼丹，并在此辞世。

葛洪是著名的道教学者与医者，是后世丹鼎派的祖师爷，兼修当时流行的上清派与灵宝派，而灵宝派的传承是葛玄——郑隐——葛洪。其代表作除《抱朴子》70卷外，还有《金匮药方》100卷、《肘后备急方》4卷、《神仙传》10卷等。《抱朴子》是其思想的代表之作，《内篇》20卷，总结了战国以来神仙家的理论，把道教的神仙方术和儒家的纲常伦理相结合，建立了一套长生求仙的理论体系，认为只要内修外养，服食金丹，同时积善立功，则仙道可修，长生能至。他还继承了魏伯阳的炼丹理论，集魏晋时代炼丹术之大成。《外篇》50卷则体现了一位儒家知识分子的本色，藏否世事，评人间得失，充分表达了其社会政治观点。在中国古代科技史上，葛洪的成就也是无与伦比的，医学方面，他在《肘后备急方》中对于天 花、结核病、狂犬病等都有探讨；化学方面，他已经认识到丹砂的化学特性、铅的可逆性和金属间的置换作用等。

葛洪一生游历了大半个中国，其修真之地主要集中在浙江和广东。杭州地区有很多葛仙翁的遗迹和传说故事，其中有一部分是其叔祖葛玄的踪迹，只是在流传过程中与葛洪事迹相混淆。葛洪大约在近40岁时辞官别家，来到杭州，见宝石山西面的山岭林幽石邃，风景秀丽，便在宝云山宝云坞结庐而居，现在葛岭上还有炼丹古井、炼丹台、初阳台等古迹。葛洪在这里常为百姓采药治病，并在井中投放丹药，使饮者不染时疫。还开通山路，以利行人往来，为当地人民做了许多好事。

抱朴庐年代久远，在历史中几经兴废，先是后人追思其德泽，易庐名为葛仙庵。至唐代刺史李泌建殿宇祀之，初名葛仙祠，祠堂的门额上题写着“初阳山房”四个大字，当时还建了一座石亭，名叫初阳亭。宋代道教大畅，这里也曾兴建道观。据《咸淳临安志》卷七五曰：“玉清宫，在钱塘门外葛岭，绍定元年（1228）东朝降钱造，移赐今额。二年，赐田一千亩，崇奉宁宗皇帝、恭圣仁烈皇太后神御。理宗皇帝御书玉清之宫四字以赐。后有葛仙翁炼丹台。”宋吴自牧《梦粱录》卷一五《城内外诸宫观》条亦载：“玉清宫在葛岭下。”清代翟灏《湖山便览》卷四曰：“初阳台，在宝云山颠，初属宝云寺，绍定后属玉清宫。”可见玉清宫修建之后，作为传说中的葛洪炼丹遗迹初阳台便理所当然地属于这座道观。但玉清宫并不主祀葛洪，玉清宫损毁的时间与《碑记》中所言初阳山房的时间大致相同，但玉清宫是否初阳山房重建，宋元时是否有二者并存的问题并不见资料记载。因风景优美，有瑶台仙境之称，所以南宋时曾被高宗赵构作为御花园，据南宋周密《武林旧事》记载，当时朝廷在临安御花园有十余处，此处称“集芳园”，宋理宗（1225—1264）御书“清净道场”。理宗将御花园赐贾平章（即贾似道）。现在，只存道院东侧“半闲草堂”匾额上几个字，便是贾似道别墅之名。

元代部分宫观毁于兵火，祠庙被毁。明初重修，因正处于玛瑙坡旁，改称玛瑙山居，但毁于明正统年间（1436—1449）。明万历四十年（1612），葛洪后裔重建楼宇、修补井台，依旧称葛仙庵。但至清代康熙年间又荡然无存，据清代翟灏《湖山便览》卷四记载，在康熙六年（1667）宝云庵下建涵青精舍，疑谓即是初阳精舍。随着岁月流逝，涵青精舍改名为涵清道院，又称葛仙翁祠或葛仙庵。其间又在清代雍正年间（1678—1735）重加修葺，依葛洪道号改为抱朴道院。据民国时期的《西湖新志》卷五记载：涵清道院又称葛仙庵，旧名涵青精舍，在葛岭上。据该书同卷所记：“咸丰间毁。同治丁卯重建。民国乙卯杨世伟出资重修，增建抱朴庐，可供远眺。丁巳重建玉清宫。”康熙六年所建的涵青道院毁于咸丰年间（1851—1861），于是又在同治六年（1867）重建。因传说葛洪炼丹时配成多种染料，故染业及颜料业中奉他为祖师，民国四年（1915）由染业及颜料业中人杨世伟等增建抱朴庐、山门，修葺了流丹阁、览灿亭；民国六年（1917）重建玉清宫；民国十二年（1923）又在葛仙祠下平台上建枕漱亭，祠旁的初阳台因久废，也由染业界的杨叔英重建。玉清宫今已不复存在。民国二十六年（1937），抱朴道院由玉皇山福星观接收主管。

抱朴道院内景

现在抱朴道院的建筑，有部分是明、清时期的遗物，如山门、葛仙殿、红梅阁、抱朴庐、半闲堂等。

20世纪60年代初，抱朴道院仍为道教活动场所。1964年以后，包括整个“文革”期间，被园林管理部门所占用。1983年，落实宗教政策，收回抱朴道院，归杭州市道教协会筹委会。杭州市道教协会从2001年6月开始，主持修复道院殿宇、神像雕塑。2003年1月11日上午，抱朴道院修复竣工，举行神像开光仪式，正式向游人开放。现在抱朴道院有正殿——葛仙殿，东侧为半闲草堂，南侧为红梅阁、抱朴庐、元辰殿、救苦殿，还有炼丹古井、炼丹台、葛仙庵碑等古迹。现为杭州市道教协会所在地。

文章节选自《棋局樗蒲忘世业 柳堤松岛护仙寰——记杭州抱朴道院》（一）千年沧桑话抱朴，内容稍有删减