虞淳熙（1553年—1621年），字长孺，一字澹然，一生多感异梦因自号六梦居士，学者则称德园先生，钱塘右卫人，明朝万历十一年（1583年）中进士，授兵部职方主事，迁礼部主客员外郎，改吏部稽勋员外郎。
他的好友黄汝亨在《吏部稽勋员外郎虞公德园墓志铭》中记载了他的一些童年逸事：
虞淳熙小的时候母亲没有母乳喂养他，他的目光深炯，十二个时辰都睁着眼睛，会看相的人称其天生异相。三岁的时候，母亲边染口脂，教边他诗句，他入耳便诵。
隆庆元年（1567），他十五岁时参加童试，试经书论策五道，一挥而就，主考官不相信，把试卷掩上，让他背诵，虞淳熙不屑，岸然离去。隆庆三年（1569），他十七岁时又一次参加童试，主考官潮阳林大钦为他的才华惊叹，还写信向王世贞、李攀龙推荐他。虞淳熙前去拜见了两位先生，“推许如林”，从此名振江左。
十年之后，万历七年（1579），虞淳熙时年二十七岁，己卯乡试，名列第四。中举人后，在一次同乡达官的酒宴上，虞淳熙冒犯了在座的内阁首辅张居正，于是他来到了南京国子监。同时，虞淳熙怪诞的文风也不利于他考取进士。万历十年（1582）张居正卒，第二年，虞淳熙便考中了进士，为第二甲第六十五名，同年中有朱国祚、叶向高、汤显祖等人。
万历十三年（1585），虞淳熙父亲亡故，他和弟弟淳贞回家守丧三年，服丧期满后，授兵部职方司主事。几年之后，迁礼部主客员外郎。万历二十年（1592）调任吏部稽勋司，但没过多久，便因党争而被罢了官。
虞淳熙去官之后，回到钱塘故里，筑室湖滨，环沼而居，名为宜园，也称为湖上居。晚年的虞淳熙因为身体逐渐变坏，绝少与外界联系，专心做一名念佛隐士。他里居近三十年，熹宗天启元年（1621）六月坐而没，年六十九。著有《虞德园先生集》三十三卷，《孝经集灵》一卷，《孝经迩言》一卷，《大学繁露》一卷等。
虞淳熙的净土缘似乎是与生俱来的，他出生时即长卧不须合眼，三岁时唱佛号不绝口，见莲花宝树映现于室中，他的祖母对他说：“这是西方瑞相”，所以教他习定，于是他便常常垂目端坐入定。后来，虞淳熙和他的弟弟虞淳贞开始共同修习天台止观。
虞淳熙为父守丧期间归依了云栖莲池大师，在为父守丧的三年时间里，虞淳熙每天晨起拜墓后，便前往大师处请法，但此时的虞淳熙还没有成为一位真正修学净土法门的净业行人。
莲池大师曾在南屏讲说《圆觉经》，并募钱赎万工池，建放生社，虞淳熙极力倡导，一时间“僧俗万数，伽陀之音，震动川谷”。
虞淳熙曾与弟淳贞泛舟西湖湖心，感慨那里曾是古时的放生池，如今却被渔人所夺，于是开始谋划修复三潭放生池，筑堤架阁，放生鱼鸟。
虞淳熙还曾参与悦佛、礼佛、助佛等多种佛事，《虞德园集》载有多篇为浙地佛寺重修、增建所写的劝缘疏，其中卷十九收录各类募缘疏达26篇之多。
虞淳熙未中举人之前，在乡里当塾师，教学生们修习止观，因此遭到了主家不满。中举之后，他又转赴毗山授徒，和同学社友一起诵《梁皇忏》，只见“云光入楹，甘露沾壁，天雨金粟（小米）、玄黍（玉米）、沉水香”。当时虽然是冬委，却万花尽吐，淳熙受灵异所感，习定的心更加勃兴起来。
云栖莲池大师听说此事后，却呵斥他说：“虞生堕魔网矣。”凡夫之习气，未免对受有相稀奇之境界吸引而攀执，若执之不舍，一味攀求，恐真要走入魔境而不自知，幸有大师不留情面的呵斥，虞淳熙总算迷途知返，从此对这些异相放弃了迷执。
万历十二年(1584)，虞淳熙作净土四十八问，表达了自己对净土修行的种种疑惑。莲池大师以与智者宽缓而平和的商榷的语气予以一一解答，附于《弥陀疏钞》之后。
自此以后，虞淳熙有感于莲池大师的教诲，转入净土法门。
虞淳熙服丧期满后，朝廷起用他担任职方司，主管舆籍、军制、城隍、镇戍、简练、征讨等事。不久，虞淳熙又与其弟上天目山修禅，并发誓七日内明心见性。
天目山是高峰、断崖、中峰三位善知识幽栖之所，虞淳熙坐在高峰禅师修行的死关之前，日夜精进用功。一天，他极为疲倦，欲就枕休息，忽见高峰禅师来斩他左臂，顿时豁然，有所省悟，于是奔往云栖山向莲池大师印证。
不料，大师却对他说：
凡寐而觉者，不巾栉而复依衾枕，必复寐矣；迷而悟者，不庄严而复亲秽浊，必复迷矣。火莲易萎，新篁易折，子自为计，毋以一隙之光自阴进修之路。
大师说：“凡是梦醒之人，如不盥洗而拥衾恋枕，肯定又会睡着。自愚迷中醒悟之人，如不往生庄严净土，而亲近秽浊世界，肯定又会迷失。火中的莲华容易枯萎，新长的竹子容易折损，你要为自己思量计划，千万不要以暂时的一点悟境，自阻进修之路。”大师再次劝他不要得少而失大，更不可以误为悟，古大德大彻大悟尚回向净土，何况这样的浮光掠影般的浅浅之悟？
从此，虞淳熙方才真正信服的大师的劝化，彻底弃禅而归净土，死却偷心，终身笃行念佛。
虞淳熙自此之后，不仅自己念佛，每遇有不信念佛者，即告之曰：
自觉觉他，觉满曰佛。念佛者，念觉也。念念不常觉而念念常迷，可乎？民止邦畿，鸟止丘隅，不止至善之地而止不善之地，可乎？
自觉觉他，觉行圆满，称之为佛。念佛者，即念觉悟，念念之间不能常常觉悟，而念念常迷失，这样可以吗？人民住在邦畿，鸟群居止丘隅，不止于至善之地，而却止于不善之地，这样行吗？
