这里讲一个清代杭州女人的故事，她的名字叫吴藻。
吴藻是谁？
人们对她太陌生。这也正是本文作者近年来两本专著《吴藻词传》《吴藻全集》都写同一个女人的初衷：“这么一个集美人心、名士气和英雄气于一身的奇女子，这么一个近代妇女解放的先驱式人物，这么一个词曲史上自名一家的旷世奇才，怎么能忍心让她埋没、冷落、沉寂下去呢！”
本文作者编注的《吴藻全集》列为浙江省哲学社会科学规划后期资助项目，2020年4月由浙江人民出版社出版，晓风书屋有售。
吴藻是谁？人们对她太陌生。
但在中国女性文学史上，在中国词曲史上，在清代文坛上，吴藻真算得上一个大名人。
在吴藻那个社会，很难得有一些女人在文学艺术方面崭露头角，有也多半是书香门第、名门望族、大家闺秀，不过也有少数例外。吴藻就是一个另类。
吴藻，字蘋香，杭州人。约1799-1862年前后在世，主要生活在清代嘉庆道光年间，是那个时期一位最有影响的女词曲家。20世纪30年代，胡云翼《中国词史略》推重她为“清代女词家中第一人”，并把她作为浙派词的压轴人物。1947年发表的谢秋萍《吴藻女士的白话词》中说“清代男词人有纳兰性德，女词人中有吴藻，真是两朵稀罕的奇花”。
吴藻祖籍安徽黟县，父亲是个徽商，夫家也是商人，据传统说法，她的父夫两家没有一个读书人。这个说法现在看来并不准确。当时，迁到杭州做生意的徽商大都重视文化教育。吴藻的父家氛围还是富有文化气息的。她二姐吴茝(音chǎi）香、三兄吴梦蕉也都多才多艺，他们既是姊妹、兄妹，也是同人，常在一起参加雅集或出游。
吴藻能绘画，善鼓琴，精音律，工词曲，性格也特别的洒脱、豪放，别有一番男子气概。据说吴藻从小手不释卷，爱读词曲，并无意成为词曲家。大约在其十九岁的时候，有人劝道：“何不自作？”于是她援笔赋《浪淘沙》词一首：
莲漏正迢迢，凉馆灯挑。画屏秋冷一支箫。真个曲终人不见，月转花梢。
何处暮钟敲？黯黯魂销。断肠诗句可怜宵。欲向枕根寻旧梦，梦也无聊。
道光六年(1826年)的春天里，吴藻赴苏州参加碧城女弟子笔会，初识将门之女张襄。她俩在一起剪烛夜话，读曲吹箫，举杯痛饮，挥剑起舞，策马过市。回杭后，她写下了一组寄怀张襄的《忆江南》词。其中有一首是这样写的：
江南忆，最忆绿荫浓。东阁引杯看宝剑，西园联袂控花骢。儿女亦英雄。
“儿女亦英雄”的铮铮豪言，似乎传递出近代妇女觉醒的一丝信息。那个时代，文学思潮激荡，女性文学开始从“足不出户”的闺阁走向社会。
吴藻总是幻想能够摆脱“束缚形骸”的女儿身，一变而为男子，以期在饮酒读《离骚》中寻求自我，实现自我价值，在现实中与男性一样建功立业。
她的作品《浣溪沙》词披露了自己的“十年心事”，不啻是一篇沉痛的自白书：
一卷离骚一卷经。十年心事十年灯。芭蕉叶上几秋声。
欲哭不成还强笑，讳愁无奈学忘情。误人犹是说聪明。
闷欲呼天说。问苍苍、生人在世，忍偏磨灭？从古难消豪士气，也只书空咄咄。正自检、断肠诗阅。看到伤心翻失笑，笑公然、愁是吾家物。都并入，笔端结。
英雄儿女原无别。叹千秋、收场一例，泪皆成血。待把柔情轻放下，不唱柳边风月。且整顿、铜琶铁拨。读罢离骚还酌酒，向大江、东去歌残阙。声早遏，碧云裂。
“英雄儿女原无别”，这种与生俱来的英雄气与名士气，正是被压制的渴望个性解放的反叛意识的写照。
这种反叛意识在其早年创作的杂剧《乔影》里表现更为明显。
《乔影》写的是：才女谢絮才“生长闺门，性耽书史，自惭巾帼，不爱铅华”，想到自己是个女儿身，只得自悲自叹罢了。有一天，她改作男儿衣履，描成小影一幅，名为《饮酒读骚图》；又一日，易换闺装，到书斋玩阅一番;对着自己的男装画像，捧读《离骚》，狂饮痛哭，自我凭吊。吴藻借剧中人之口一吐胸中不平之气：
知我者尚怜标格清狂，不知我者反谓生涯怪诞。怎知我一种牢骚愤懑之情，是从性天中带来的哟！
这虽是一篇短短的剧曲，剧情也毫无曲折穿插，但却自抒怀抱，满腔悲愤，融合成一首独特的抒情词曲。显而易见，作者是在一种异常愤懑的心情下写成的。似乎也道出了怀才不遇的失意文人们的心声。
此剧一出，便红遍大江南北。一批当时文坛名家纷纷题辞，先后多达三十余人。
《乔影》风靡一时，其轰动效应让我们隐约感到，一股呼喊妇女思想解放的潮水在悄然涌动。从这一社会意义来看，在中国戏曲史上，这篇短剧也自应占有一席之地。
道光十年（1830年），吴藻第一本词集《花帘词》横空出世，《续修四库全书总目提要》评价说，吴藻词自成一家，“有清一代女词人中，罕见其俦”，也就是说，几乎没有人可以跟她相比。
正是凭着卓异的才情和满身的豪宕之气，吴藻得以结交许多诗人词客，并跻身于文士的诗文酒会中。
一些前辈的文化名人、平辈的重量级作家也都与她有文字交往。她与当时的名士隐士、奇才怪才广泛交游唱酬，应邀为人题画题集之作更是多有。据约略统计，相关人有近百名之多，足见吴藻交游之广。作为那个时代的一名女性，实属少见，也足见她是怎样一个卓立独行的人。
人过中年，吴藻移居“古城南湖”，几年后刊刻了第二本词集《香南雪北词》。南湖，成为她人生旅程的重要驿站。
有说法把这个“南湖”说成是嘉兴南湖，那是想当然。据考证，这南湖就是杭城艮山门里的白洋池，为宋代张镃（字功甫）昔日繁华一时的宅园故址。吴藻取“香山南、雪山北”的语意，将自己的住所题名为“香南雪北庐”。
移居前她个人生活遇到变故，似有难言之隐。吴藻在《香南雪北词》的自记中声称，从此扫除文字，潜心奉道。
原先业界认为，吴藻的词曲生涯就此终结了。其实不然。
她的最后一本诗词合集《香南雪北庐集》还留存一份“馆内孤本”。（本文作者在撰写《吴藻词传》时发现，浙江图书馆古籍部尚存清代钱塘人金绳武于咸丰六年即1856年刊刻的《香南雪北庐集》，内含吴藻的诗和词各一卷）
从这最后一本诗词合集来看，一直到咸丰六年即1856年，晚年的吴藻依然还在参加同人集会，还有诗词作品问世。
西湖朱氏湖庄前后两次雅集唱和，中间一次西湖泛舟，留下了吴藻生命中最后的篇章。
吴藻小影长卷 清人施瑞年画
浙江省博物馆收藏 作者供图
作者江帆，本名江民繁，报人兼学人。上世纪80年代初开始，业余研究古代女性文学，与王瑞芳合著《中国历代才女小传》（浙江文艺出版社1984年）。退休后，专注于清代著名女词曲家吴藻研究，出版两部专著：《吴藻词传》列为浙江省历史文化研究中心学术成果（浙江大学出版社2014年）；《吴藻全集》注释本列为浙江省哲学社会科学规划后期资助项目（浙江人民出版社2020年）
