| 俞樾《春在堂随笔》卷八记有诂经精舍山长和众弟子在右台仙馆相聚，复至法相寺“啜茗”，俞曲园先生年事已高，先行返归，众弟子继续在寺后院内高谈阔论，因而收获一件“福寿砖”的意外之喜。其时，恰值老夫子六十华诞的清光绪七年（1881）之春清明后三日。 
西湖法相寺 清末民初老照片
法相寺，在西湖也算得一座有名的千年古刹，只是近世已渐趋衰败，寺院的围墙渐渐发生颓塌，墙砖多处裸露外见。说来也是巧，正在一边饮茶一边谈天的徐花农和汪柳门这两位曲园得意弟子，不约而同地一起看到了寺院围墙稍高处一块裸露的墙砖上隐隐若有文字，就命侍从二人，一蹲其下，一踏其肩，攀墙取下了那块墙砖。虽然古砖只剩大半块，但砖上的文字却完整无缺，细看，是“福寿”二字，字体非楷非隶，风韵古雅。徐、汪二人大喜，将这半块古砖收拾干净，兴匆匆送至右台仙馆老师家中，说：“敬以此古砖为先生祝寿。” 俞曲园先生非常感谢弟子们的一番心意，决定好好庆贺一番这个意外收获。于是，由徐花农撰写记文，另一位高足潘凤洲制作铭文，曲园先生自己则赋《福寿砖歌》一首，另有文友、弟子的和诗多篇，由徐花农汇编成册，刊刻成书，书名题为《名山福寿编》。 曲园同门弟子在法相寺不期而遇获得“福寿”砖的巧遇和同乐佳话，当归首功于“啜茗”之举。
也就在曲园先生喜得福寿砖的同年（辛巳，1881年）九月，西湖俞楼主人再一次重游九溪。不过，这一回游九溪时令已入深秋，游伴是他的二女儿俞绣孙和夫婿许祐身（字子原）。游程的起点，则是在湖西三台山下曲园先生为两年前亡故的夫人姚文玉守墓所居的右台仙馆；行经的路线，自然也换成翻越大麦岭，穿过五老峰麓，上跻风篁岭到龙井，再取道九溪、理安寺而翻过杨梅岭经水乐、石屋二洞，越石屋岭返归。
2005年重建的右台仙馆 方 及 摄影 这次游历，俞曲园有《九月二十四日偕许子原女婿及次女绣孙自龙井至理安遍历九溪十八涧之胜口占二绝》诗纪实：“老妻欲作理安游，竟以孱躯愿未酬。原注：见百哀篇今日携将娇女去，山中溪涧数从头。九溪有数涧无数，并作山中一派青。谁料石矼刚十八，舆夫脚底是山经。原注：九溪以并九水为一故名，至十八涧则莫能言其数，但云约举之词见其多耳。乃舆丁舁我屡游其地，历数履石渡水之处，适十有八。乃悟昔人命名之由。”
九溪矴石，也叫“踏步桥” 方 及 摄影
九溪之胜，宋以前称道所及者尚不多见。到南宋，诗人周文璞有《九溪十八涧》诗：“九溪十八磵，冷见帝青苔。洗足僧书石，临流客放杯。案头松叶响，身畔野花开。百六辞歌吹，清游始一回。”他又有《再游九溪》：“昔年九溪十八涧，今度见之逾清真。静依落落石路晚，闲绕寂寂山家春。可怜潺湲似留客，更觉曲折能随人。得得杖藜来尽目，野棠山杏亦精神。” 直到元末张昱所作诗中有“春山飘渺白云低，万壑千流下九溪”之句，这一带的山林溪壑之胜才渐渐广为人知。明末，张岱在《西湖梦寻》中激赏九溪。至若俞曲园先生的诗中“舆夫脚底是山经”一语，非足履亲到者所不能言。曲园先生的西湖诗文，比起他那几百卷等身著述来数量上虽并不算多，但揭出的游山玩水新意，较之历代名篇，足以称得上是独到和深刻的“经验之谈”。“舆夫脚底是山经”一语和他写九溪胜况的“重重叠叠山，曲曲环环路”等句，为茶园遍布的九溪十八涧山水做了深层的标举和传扬，他老人家当得起西湖山水“知音”的赞誉。 
《春在堂诗编》九《九月二十四日偕许子原女婿及次女绣孙 自龙井至理安遍历九溪十八涧之胜口占二绝》书影
曲园二女儿俞绣孙陪老父同游归来后，兴犹未足，赋成七律诗为记，夫婿许祐身步韵和之。曲园先生见到夫妻唱和之作后亦用原韵再和，其诗云：“山馆清闲竟日留，篮舆更伴我同游。千岩万壑不知处，红叶黄花无限秋。法雨泉清聊瀹茗，瓮云洞小试探幽。归来喜见新诗句，爱女吟成快婿酬。” 
俞曲园《春在堂诗编》九《次女秀孙有诗纪九溪之游 女婿许子原和之老夫亦用其韵》书影
从诗中“法雨泉清聊瀹茗”一句，可知此番秋游到理安寺后，曲园先生一行曾在寺内小歇，并以寺北侧山崖边的法雨泉水沏茶品饮。法雨泉为西湖名泉之一，水质可与虎跑泉媲美。因此，曲园先生及女儿、女婿这番同游，也是一次“茶、景双得”的秋山爽游。
理安寺法雨泉 方 及 摄影 令人深感惋惜的是，俞家父女、夫妇秋游九溪、瀹茗理安吟诗唱和之后不久，年岁才过“而立”的俞绣孙，竟因积疾而在农历当年年底溘然长逝。更意外的是，此前她竟已亲手将自己的绝大部分诗稿付之一炬，以至后来俞曲园为爱女搜寻、整理并刊行的绣孙诗词遗作集《慧福楼幸草》中，已经找不到这位才女得到夫、父同和的记游诗作的原文了。（待续）
清“癸未春日”（1883）附刊在《春在堂全书》中“开雕”的 俞绣孙《慧福楼幸草》书名页 书影
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