邓剡

邓剡，字光荐，号中斋，庐陵人。景定三年（1262）进士及第，后隐居在家。左丞相江万里多次 请他出来做官，都被谢绝。文天祥起兵勤王，邓剡举家参加。后来家中老幼12口在广东香山死于兵燹，他抑制家破人亡的悲痛，奔赴抗元前线。祥兴元年（1278），任礼部侍郎。祥兴二年（1279），厓山海战时陆秀夫背负小皇帝投海而死。邓剡两次悲愤投海，但都被元兵捞起。邓剡与文天祥一同被押送元都燕京。文天祥英勇就义后，邓剡满怀悲痛和崇敬，撰写了《文信国公墓志铭》《信国公像赞》《文丞相传》《文丞相督府忠义传》，以及《哭文丞相》《挽文信公》等诗，介绍文天祥的事迹，颂扬文天祥的爱 国精神和民族气节。邓剡是庐陵诗派、庐陵词派的代表作家之一，他的著作已失传。在《文山先生全集》中，文天祥保存了邓光荐《驿中言别》《行宫》《满江红•和王昭仪题壁》《浪淘沙•秋旅》《送行三首》等诗词。

邓剡作有《酹江月•驿中言别》：

水天空阔，恨东风不惜、世间英物。蜀鸟吴花残照里，忍见荒城颓壁。铜雀春情，金人秋泪，此恨凭谁雪。堂堂剑气，斗牛空认奇杰。　　那信江海馀生，南行万里，不放扁舟发。正为鸥盟留醉眼，细看涛声云灭。睨柱吞嬴，回旗走懿，千古冲冠发。伴人无寐，秦淮应是孤月。

邓剡与文天祥被元军俘获后，被一同押往元朝京都。走到金陵时，邓剡因病留在金陵天庆观就医，文天祥继续北上。在分别时，邓剡写了这首词。江水连天空阔，恨东风不肯帮助人间文天祥这样的英雄人物。蜀鸟吴花都在夕阳斜照里，怎忍心看到荒芜的金陵城，倾颓的城墙断壁。铜雀台的春恨，金铜仙人的秋泪，这亡国的耻辱要靠谁来洗雪！宝剑的剑气直冲云霄，却辜负了作为豪杰的使命。文天祥被元军扣押后脱险，越江海艰辛南行，托命于一叶扁舟。我为了看到文天祥抗元有所作为，使局面有所改变，才醉生苟活。文天祥具有蔺相如持璧睨柱压倒秦王的壮气、诸葛亮死后仍能惊走司马懿的智谋。与文天祥分别以后，陪伴我入寐的，只有秦淮河上孤悬的明月了。

王易简，字理得，号可竹，山阴（今浙江绍兴） 人。他宋末进士及第，任瑞安主簿，不赴。入元后隐居不仕。他作有《齐天乐•客长安赋》：

宫烟晓散春如雾，参差护晴窗户。柳色初分，饧香未冷，正是清明百五。临流笑语。映十二栏干，翠颦红妒。短帽轻鞍，倦游曾遍断桥路。　　东风为谁媚妩?岁华频感慨，双鬓何许!前度刘郎，三生杜牧，赢得征衫尘土。心期暗数。总寂寞当年，酒筹花谱。付与春愁，小楼今夜雨。

作者在春风得意时游过南宋都城临安，见过西湖美景。后来经历亡国之事，晚年用委婉的曲笔，以长安写临安。

上片写清明寒食的景象。清明早晨宫中的烟气飘散，如朦胧的春雾，参差笼罩晴窗。清明节，南宋宫中有一种风俗，让小内侍在阁门用榆木钻火，先成者赐给金碗和绢，并赐臣僚以臣烛，称为“钻木改火”，这成为节日里宫廷的一种仪式。“柳色初分，饧香未冷”，说的是清明的景象。南宋在寒食和清明时，京城人家把柳条插到门上。饧就是饴糖，是寒食节的食品。“正是清明百五”点出时令。“百五”指寒食节，和冬节相距一百零五天，叫寒食。“临流笑语。映十二栏干，翠颦红妒”，说的是一群衣饰艳丽的游春女子倚着栏干临水谈笑，她们的姿色引起了周围红花翠柳的嫉妒。词人年轻时多次游西湖观风景，如今东风又为谁酿就这满湖春色呢?我就像当年的刘禹锡、杜牧，旧地重游，昔日美丽已不见，只剩些征衫上的尘土，恍如隔世。这是在美好春天重到西湖产生的物是人非的感慨。“酒筹花谱”指宴游玩乐之事。酒筹是喝酒时用以计数的筹子，花谱是记载四时花卉的书籍。自己美好的心愿都没实现，不可能像以前那样宴饮畅游、尽情欢乐。夜幕降临，细雨敲打心头，小楼的夜雨都付与春愁。

蒋捷(约1245—1305后)，阳羡(今江苏宜兴)人。其先世为宜兴巨族，他于咸淳十年(1274)进士及第。南宋亡，他隐居不仕，气节为时人所重，人称“竹山先生”“樱桃进士”。他长于写词，与周密、王沂孙、张炎并称“宋末四大家”。他的词多抒发故国之思、山河之恸，风格多样，以悲凉清俊、萧寥疏爽为主。他写的《虞美人•听雨》：

少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低断雁叫西风。 　而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。

这首词，上片感怀已逝岁月，下片慨叹现实境况。蒋捷中进士后，在宋朝做官，不久南宋灭亡，他在颠沛流离中度过余生。词以“听雨”为线索，通过三个场景，反映了三个时期的三种心境，概括了从少年到老年所发生的变化。

以他一生遭遇为线索，由少年歌楼听雨的浪漫豪情，壮年客舟听雨的旅恨、离愁，写到白发老人独自寄居僧庐听雨，处境萧索，心境凄凉。江山易主，少年的欢乐与壮年的愁恨，都已随风雨而去。“悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明”，表达了词人无奈的心绪，在悲欢离合中透出深深的痛苦。身在僧庐，却无法真的与世隔绝，也不能忘怀人生。雨水“点滴到天明”，那定是无眠的一夜。读来使人凄然。

他的《贺新郎•怀旧》，也是南宋灭亡之后的作品，用委婉的曲笔，抒发亡国之痛、故国之思：

梦冷黄金屋，叹秦筝、斜鸿阵里，素弦尘扑。化作娇莺飞归去，犹认纱窗旧绿。正过雨、荆桃如菽。此恨难平君知否?似琼台、涌起弹棋局。消瘦影，嫌明烛。鸳楼碎 泻东西玉，问芳踪、何时再展，翠钗难卜。待把宫眉横云样，描上生绡画幅。怕不是、新来妆束。彩扇红牙今都在，恨无人、解听开元曲。空掩袖，倚寒竹。

美人梦中的黄金屋已变得凄冷，可叹的是以前玩过的秦筝、素弦都蒙上了灰尘，令人感慨，暗喻故宫凄凉。她的梦魂化作莺飞回金屋，还认得旧时的绿纱窗。窗外飘过蒙蒙细雨，荆桃之果已长得如豆般大。因为以上的事情，相思的愁和恨，像高低不平的弹棋局那样难以平静，君可知否？怀着悲凉的心境，总是嫌那烛光太明，映照出我消瘦的身影。

鸳鸯楼上饮酒碰杯，碰碎玉杯美酒倾泻。以杯碎酒泻比喻南宋覆亡。试问何时再能与美人相见？但“翠钗难卜”，美人的踪迹难寻。以和美人的分离，暗喻和故国的永别。与美人重会的希望渺茫，就托之丹青，欲把她的容颜描绘在生绡画幅上，把宫眉画成纤云的式样，恐怕这已不是时兴的妆束。旧时装代指故国形象。当年歌舞用的彩扇、牙板如今还在，但已物是人非，怀念故国的人已逐渐减少，恨知音难觅，已无人能听懂宋朝盛世的乐曲。开元曲是唐朝开元盛世的歌曲，此处借指宋朝兴盛时的音乐。只得空掩袖拭泪，独倚寂寞的寒竹。“空掩袖，倚寒竹”表现了词人坚贞不渝的品德和深沉的故国之恋。

他的《贺新郎•兵后寓吴》：

深阁帘垂绣，记家人、软语灯边，笑涡红透。万叠城头哀怨角，吹落霜花满袖。影厮伴、东奔西走。望断乡关知何处?羡寒鸦、到著黄昏后。一点点，归杨柳。　　相看只有山如旧。叹浮云、本是无心，也成苍狗。明日枯荷包冷饭，又过前头小阜。趁未发、且尝村酒。醉探枵囊毛锥在，问邻翁、要写牛经否?翁不应，但摇手。

宋恭帝德祐元年（1275），元兵相继攻陷岳州等地。翌年春天，兵进临安。这年秋天，蒋捷流寓吴门，兵荒马乱中，被衣食问题困扰。这首词写于此时，真实地反映了他的流浪生活。

战乱年代，过着流浪生活的词人，虽然生活困窘，也不屈服仕元。词人首先写温馨的记忆：闺阁深院，绣帘垂地，柔和的灯光下家人轻言细语，会心处嫣然一笑，酒涡迷人。如今城头上不时响起充满哀怨的号角声，是国破家亡的悲伤，和眼前的处境相对照。他在漂泊中东奔西走，多么希望回到故乡与家人团聚，可是“望断乡关知何处”！“寒鸦”在黄昏后尚可归杨柳树上的巢，令人羡慕。真是人不如鸦！

“相看只有山如旧”。是江山易主的悲痛。“白云苍狗”比喻世事变幻无常，漂泊孤凄和亡国之痛融合在一起。他明天将带上用干枯荷叶包着的冷饭，翻过前面那座小土山，去谋生糊口。出发前且苦中作乐，品尝一下村酒。微醉中探手摸一下“枵囊”，幸喜毛锥还在，那可是谋生的工具。询问邻近老翁：

“需要抄写《牛经》么？”老翁没有回答，只是淡然摇摇手。通过老翁对《牛经》冷淡的态度，反映出当时农村凋零残败、农民的生产积极性不高。

南宋灭亡后，给杭州留下了近150年的繁华一梦，和凤凰山残破的皇宫遗址以及城中大量遗迹。以后，文化人面对破败的南宋皇宫遗址和故都临安的遗迹，常常发出含有复杂情感的感慨和叹息。