如果要选一个朝代穿越回去，很多人会选宋朝。因为在那里生活的幸福指数实在是太高了。

在宋朝，人们的购物欲望能得到绝对满足。走在长街上，行人游客、商家摊贩络绎不绝，一派繁华景象。

清明上河图 局部

孟元老的《东京梦华录》就曾记载，东京城里一大早，从御街州桥至大内南门宣德门前，准许各色商贩设摊卖卖。街头巷尾遍布售卖洗面水、果子、汤药、各色吃食、纸画儿的摊位。商贩们“吟叫百端”，好不热闹。

宋朝的文化娱乐活动也非常丰富，宋代李公麟、马远等都曾画《西园雅集图》，描绘宋时文人的雅集盛况，画中人赏竹、写诗、作画、说经、玩乐，极尽风雅潇洒。

《西园雅集图》 局部

那时候的家居、服饰，无论是材料还是图案都很考究，但又不失日常、舒适。

前段时间热播的《清平乐》就从一定程度上还原了宋朝的服饰。男主角宋仁宗所穿的，无论是官家的朝服、礼服都足够明艳大气，私下的常服却淡雅素净，每一套都恰到好处地呈现出宋朝的审美规格。

电视剧《清平乐》剧照

然而，历史书上的宋朝却一直是积贫积弱的形象。甚至于在谈宋朝美学时，总有人会站出来说，我们不应过分美化宋朝。

一边是悠然自得，随性淡泊；一边是积贫积弱，朝局黑暗。这两个极端的碰撞，让我们对宋朝的认知始终存有一份怀疑——宋朝到底是什么样子？人们的日常生活，是载歌载舞，还是苦不堪言？

清明上河图 局部

繁华的东京、热闹的《清明上河图》、遥远的御案上闲置的花鸟画与瘦金体，和史书上的积贫积弱、民怨沸腾交织在一起，孰真孰假？到底要从哪里切入看宋朝，才最为自然真实呢？

想了解真实的宋朝，不妨从《水浒传》入手。

金圣叹曾把《水浒传》《庄子》《离骚》《史记》和杜诗并列,称“水浒”为“第五才子书”,并断言“天下之文章,无有出水浒右者”。

梁实秋也说道：“第一部影响我的书是《水浒传》......直到我读到水浒传才眼前一亮，觉得这是一部伟大的作品……我一读，再读，三读，不忍释手。”

许多人对于这部小说的经典之处都深有所感。无论是武松打虎、林冲买刀、鲁智深倒拔垂杨柳，小说在英雄人物的塑造和情节描写上都风格鲜明、精彩纷呈。

以宋江为首的梁山好汉为反抗压迫在梁山泊聚义，后被朝廷招安为朝廷征战直至消亡的故事也令无数人扼腕叹息。

连环画 《武松打虎》

但很多人没有注意到的是，这部小说不只是忠肝义胆、打打杀杀。其中更值得一读的是对宋朝“江湖”的广阔叙写。

作为融会宋元两代说话人群体创作而成的长篇话本小说，《水浒传》中涉及的语言习俗、社会生活很大程度上反映了宋元时代的生活风俗、社会政治，涉及范围十分广泛，连赛珍珠都称赞其是"中国生活伟大的社会文献"。

读水浒，就是打开了更广阔的宋代人文世界。

假如你想知道宋朝的“六星级酒店”有多奢华？从小说选取的典型场景就能窥见一二：

出得李师师门来，穿出小御街，径投天汉桥来看鏊山。正打从樊楼前过，听得楼上笙簧聒耳，鼓乐喧天，灯火凝眸，游人如蚁。

宋江、柴进也上樊楼，寻个阁子坐下，取些酒食肴馔，也在楼上赏灯饮酒。吃不到数杯，只听得隔壁阁子内有人作歌。

宋江听得，慌忙过来看时，却是九纹龙史进、没遮拦穆弘，在阁子内吃的大醉，口吐狂言。（《水浒传》七十二回）

 《丰乐楼图》元·夏永 

借着这张图，能否遥想几分樊楼盛况？

水浒里提到的“樊楼”，并非虚构的一个普通的酒楼，而是在宋朝历史上真实存在的一大名楼，是东京餐饮业中的龙头老大，也是整个东京最繁华的一个地方。

樊楼客人多的时候，经常多达千余人；改造以后，不仅酒楼本身生意兴隆，还带动了周边商圈的人气。连樊楼旁的小茶馆，也是风雅清洁，茶也能卖出好价钱。可以说在当时，樊楼就是人气场景的代名词。作为地标性建筑，也只有大相国寺能和它媲美。

《连环画报-水浒传》插图

在《水浒传》中，你还会发现宋代也有“说走就走的旅行”。

鲁智深自五台山投奔东京大相国寺，“行了半月之上，于路不投寺院去歇，只是客店内打火安身”。

可见，宋朝之后，外出旅行已经是一种社会常态。无论是官员商贾还是百姓，他们旅行住的地方叫做“客店”，这不就是是现代“青旅”的前身嘛。

 连环画 《水浒传》插图

通过一个小细节就能顺藤摸瓜挖出这么多料，这就是《水浒传》的魅力所在了。

也难怪著名日本中国史学巨擘宫崎市定会说，“要想了解中国，读《水浒传》要比四书五经更有用”。

比如纹身这种敏感的事儿，在宋朝可以自由大方地纹在身上，许多梁山好汉以此为美；

燕青在勾栏瓦舍听书，和李逵“挨在人丛里，听得上面说评话”；

王公赶早市，“挑着一担糕粥，点个灯笼，一只小猴子跟着”。

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连环画 《水浒传》插图

可以说，最真实、最有烟火气的宋朝风华，在《水浒传》中都有一一展现。

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