未来的灵隐寺的历史文化研究将要根据现有的不足，改变观念，站在对历史与未来负责的高度，加强责任感，仔细谋划，全面策划，深入考虑，精益求精，在一定的时间里将灵隐寺的历史文化研究搞上去，充分发挥它的历史作用，尽可能为现代社会服务。

灵隐寺的历史文化发展的规划可在以下几个方面表现出来：

（一）制订比较切实可行灵隐寺历史文化整体发展规划，这个规划可以按照短期、中期和长期三个不同的阶段来实现。

１．一年短期规划具体内容是每年的固定历史文化活动应有“一刊、二会、三书”。所谓的“一刊”，就是灵隐寺创办自己的寺刊《云林》，初创时期可以先试办半年刊，之后再进一步发展为季刊，乃至月刊。每刊的页码可以设计在48页，追踪当前佛教界内外的出版潮流，可以采用彩色或双色印刷，以赠阅为主，刊出的内容主要围绕灵隐寺的历史文化研究 和寺庙的当前活动为主，既向读者介绍了丰厚的灵隐历史文化，也为将来保存了当前的历史资料，为以后的历史文化研究者提供研究的资料。此刊的读者对象是一般信众，具有高中文化程度为主的信众可以看懂即行，发行量现在暂时定在三千本，将来俟影响进一步增大的时候，再增加印数。

所谓的“二会”，就是每年固定召开“灵隐论坛”和“佛教讲经会”两大会议。前者应以围绕灵隐寺的历史文化主题而召开学术研究的论坛，邀请参加的学者撰写与会议主题有关的研究论文。会议的规模不宜过大，保持受邀者在60人左右，凡受邀请者将以对灵隐寺某一方面有研究者为主，也可以扩大到与研究灵隐寺历史文化有关的学者 身上，召开会议的目的是切实有效地解决灵隐寺历史文化存在的一些问题，同时创立 灵隐寺学术研究品牌，以出精品为宗旨。后者是配合有关部门在佛教界内部选拔人才，推进佛教界文化活动的影响力，同时宣传灵隐寺，属于佛教界内部的文化活动，今后在适当的时候可以考虑向整个社会开放，扩大灵隐寺在社会的影响与知名度。 两会 的召开时间应该错落，建议固定在上半年与下半年两个分别的时间段里，距离太近则 起不到应有的宣传效果。

所谓的“三书”，是指的每年出版一本学术论坛论文集，内容是围绕当年召开的学术会议之论文，经整理后正式出版，既向学术界介绍了有关灵隐历史文化的研究成果，同时也为灵隐寺历史文化的深入研究打下坚实的基础，更为后人留下当代灵隐文化的历史资料。其次是每年出版一套《灵隐文丛》的丛书，该丛书应不低于五本，以保持其在社会上和学术界内的影响力。丛书的书稿可以在社会上征集，通过专家的评审之后而出版，其内容不拘于形式，不一定与灵隐寺有关，只要对佛教界有用，不反对佛教的有关佛学著作，皆可纳入其中。 丛书应以精品为主，目的是提升灵隐寺的文化，在社会 上和学术上宣传灵隐的文化品牌，同时起到资助学者的学术研究，培养学术新人的效果，推进当代佛教历史文化研究的进程。第三是每年出版一本或一套与灵隐寺有关的 历史资料，例如高僧语录或点校僧传等等。其目的是分期分批将历史上与灵隐寺有关 的历史文化资料全部整理出来，最后形成一套较完整的《灵隐历史资料集》，既为研究 灵隐寺的有关单位与学者提供史料，也为后人保存了完整的资料。

此外，除了以上每年固定的研究文化出版活动之外，灵隐寺还应该定期或不定期举办一些教内与社会的文化活动，例如寺院讲经（最好每二月至少一讲），知识论坛，佛教 晚会与音乐会等等活动，以丰富灵隐寺的文化性，扩大灵隐佛教文化的影响。网站的宣传也做到每天一次小更新，每月一次大更新，及时将灵隐寺的各种活动迅速上网。

２．三年中期规划

三年中期规划是阶段性的规划，系指在三年时间内灵隐寺的文化活动将会达到某 种阶段性的成果或产生一定的社会效果，具体内容可以含摄以下这些：

Ａ．计划编纂出版与灵隐寺有关的佛教研究学术专著或一般知识读物。近三年内，可以安排撰写与出版一般读物《历代灵隐方丈》、《灵隐寺简史》和学术著作《魏晋南北朝灵隐佛教》等书。

Ｂ．制订系列学术文化研究课题，完成课题招标，例如历代祖师人物传、灵隐寺断代 史研究，灵隐佛门人物介绍，以及灵隐诗词鉴赏等等各种读物的设计与招标工作，三年内出成果。

Ｃ．灵隐寺的佛教音乐、佛教法会进行升级与进一步整理，完成程序化和固定化的形式，打出自己的风格。

Ｄ．灵隐寺的网站将更新改版，增加内容，办成灵隐文化宣传平台。

Ｅ．寺院的讲经说法活动转入正规，形成固定时间与固定模式，扩大在社会的影响。

Ｆ．与地方文化部门或媒体建立良好的互动机制，搭建好灵隐寺文化的大平台。总之，在三年的时间里，灵隐寺的文化活动将转入常态化，寺院的文化部门应该完全就位，全面实行专人负其责，专人定岗，定期出产品，最终完成寺院文化的转型，并在 文化活动中出现高潮，促使灵隐寺的文化活动在佛教界内与社会上产生积极的影响。

３．十年长期规划 十年规划是目标性规划，灵隐寺在这个规划下，将最终达到全新的面目，并且通过前十年的文化积累，出版有影响的成果，打出自己的品牌，培养出自己的新人，为后续的文化发展打下坚实的基础。具体目标可以设置如下：

Ａ．出版十部学术论坛论文集。出版五十到八十本《灵隐文丛》。《云林》期刊编辑 五十期。

Ｂ．培养文化部门的骨干五人左右，建立一支有效的灵隐文化队伍，争取吸收更多的参与灵隐文化的建设与宣传工作的人员。

Ｃ．灵隐文化活动开始产生影响，可以走出杭州与浙江，走向全国与世界。灵隐寺获得媒体的重视，成为媒体关注的重点寺院。

总之，经过灵隐寺文化部门的十年努力，灵隐寺的文化工作已经定型，形成了自主工作的机制，按照寺院的发展与建设的要求，自觉地为寺院文化服务，开始走上新的平台。

（二）灵隐寺文化部门与机构的设置，这个文化机构可以采用寺院与世俗文化公 司合作的形式，最终完成灵隐寺文化发展组织架构的平台，其内容有：

１．设立灵隐寺文化发展与研究中心。这是灵隐寺文化发展的最高机构，负责领导整个寺院的文化与学术研究的活动。设主任一人，副主任若干人。下设多个分支机构。

２．建立灵隐寺期刊与图书编辑部。负责编辑灵隐寺刊物与图书编辑的活动，设主任一人，副主任二人。可以引进文化公司的体制与管理。

３．建立灵隐寺印经流通与推广中心。负责寺院的印刷活动，以及推广和展示产品活动，设主任一人，副主任二人，工作人员二人。

４．建立灵隐寺网络服务中心。负责网络系统展示，设主任一人，工作人员二人。 

５．建立灵隐寺文化对外联络中心。负责整个寺院的对外联络工作，设主任一人，工作人员一人。

６．建立灵隐寺图书文化中心。负责寺院的图书馆工作，设主任一人，副主任一人，其他人员三人。

７．建立灵隐寺“杭州佛学苑”，即佛教文化研究所。1936年10月，杭州成元法师曾经成立“杭州佛学苑”，得到当时中国佛教会的高度赞扬，佛教会批示：“诸大德发起 组织杭州佛学苑，造就僧才，感佩良深，所送简章，应准备案。”（《中国佛教会报》新十期，第2页。1936年10月。）现在欲建立的研究所可以沿用旧名，以提高历史厚重感 与知名度，主要负责寺院的出家与义工人员的培训，寺院学术研究课题制订，编制每年文化活动计划，设计法会仪式，以及与寺院有关各种文字的撰写，培养本寺的研究生，为寺院提供可用的僧材。

（三）灵隐寺文化组织的架构设想

灵隐寺的组织架构，可以分为二大块，均接受方丈室的领导与调配。一块是寺院的日常维持系统，即寺院的僧人衣食住行和日常接待工作，属于佛教内部的体系，主要由出家人来承担。另一块是寺院的对外活动系统，包括外宣与文化有关的活动，文化研究是隶属于方丈室的领导之下的从事文化活动的机构，由出家人与俗人共同承担，实行层级管理，推行岗位负责制度，工作落实到人，定员定编，形成有效的管理机制。文化发展与研究中心是寺院文化的顶层，直接对方丈室负责，负有领导整个寺院的文化学术活动，下设的其他各种部门，只对中心负责，从方丈室到下设各部门最终形成金字塔的管理结构。