从年谱考察，范仲淹一生多次到过杭州，留下不少诗文。纵观范公一生，才气洋溢，忧国忧民。他的诗文不仅表现了出色才华，也体现了人品，尤其是其一生所极力提倡并身体力行的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

在他的感召下，无数志士仁人前赴后继，创造了民族灿烂辉煌的文化。范公无论是当地方官，还是远在它乡怀念杭州，都为西湖山水留下了不朽的篇章。

北宋大中祥符八年（1015）范仲淹中进士，被任命为广德军司理参军。

天圣五年（1027），范仲淹居留南京应天府（今商丘）。此时，晏殊正好在知府任上，久闻范公才名，邀请他执掌应天书院。在主持书院期间，他设立了时政讲坛，论及天下大事，范公慷慨陈词，崇尚德行。书院学风为之一振，声誉日隆。

天圣六年（1028），范仲淹上万言疏，奏请改革吏治、裁汰冗员、安抚将帅等国策，深得丞相王曾赏识，在皇上面前极力推荐仲淹。晏殊亦在仁宗前，力陈范仲淹为官政绩。

同年十二月，范仲淹奉召进京，任秘阁教理，自此，范公由地方官升任京官。

次年（1029），仁宗已十九岁，太后依然垂帘听政。冬至，仁宗准备率百官为太后祝寿。范仲淹闻讯，认为万不可行，家礼不能等同于国礼，奏道：“皇上有事奉亲长之道，没有为臣之礼，如要尽孝，宜于内宫行家人之礼，皇帝若于百官一起朝拜太后，有损帝王威严。”范又上书太后还政于仁宗，奏书入宫，如石沉大海。

晏殊闻讯，生怕范仲淹此举不仅丧失了仕途，还会累及他这个举荐人，于是写信劝导。但范仲淹据理力争，复信道：“侍奉皇上，当危言危行，绝不逊言逊行、阿谀奉承。有益于朝廷社稷之事，必定秉公直言，虽有杀身之祸，也在所不惜。”

天圣八年（1030），范仲淹贬职陈州通判。

明道二年（1033），太后驾崩，仁宗亲政。随即，召范公入京，拜为右司谏。此时，群臣议论纷纷，太后执政时，多有缺失。范仲淹认为，太后虽有为政之过，却有养护仁宗之功，建议掩其过失，成其美德。仁宗欣然采纳了他的建议。

同年七月，天下大旱，范仲淹奏请朝廷派员视察民情，仁宗置之不理。范仲淹责问道：“宫中如停食半天，皇上该当如何？”

仁宗幡然醒悟，派范公去安抚灾民。范仲淹领旨赈灾，开仓济粮，并将灾民充饥的野草带回。

明道二年（1033），仁宗意欲废后。范率中丞孔道辅等向皇上进言，这样做不仅会引起百姓议论，有可能引发时局动荡。但仁宗一意孤行，颁布了废后诏书，台谏官到宫外请求收回诏令。仁宗自知理亏，不愿应对台谏官质问，只得将他们贬谪出京。领头的二位，孔道辅被贬泰州任知府，范仲淹则被谪知睦州（今建德梅城）。

范仲淹在睦州写的一首《谪守睦州作》，曰：“重父必重母，正邦先正家。一心回主意，十口向天涯。”诗句点明，一位贤明的君主要治理好国家，先要管好家事 , 潜台词一目了然。

睦州，处于钱塘江交通枢纽的三江口上，新安江、衢江二水在此交汇，群峰连绵，山川秀丽，满目奇胜。范仲淹在睦州做官，政通人和，有了闲暇，也遍访山水，“不似桐庐人事少，子陵台畔乐无涯”“杯中好物闲宜进，林下幽人静可邀。莫道官清无岁计，满山芝术长灵苗”。

公务之余，行走山林湖上，好不逍遥，其居所有“绕舍石泉声”“无处不潺湲”，还可以“日日面青山”，远眺“千家起画楼，家家竹隐泉”。城后有乌龙山，“乌龙山霭中，春山半是茶”。范仲淹常常入山赏景，花香鸟啼，“清潭百余丈”，过着一种逸隐日子。在《游乌龙山寺》写道：

异花啼鸟乐，灵草隐人知；

信是栖真地，林僧半雪眉。

睦州山水秀美，有子陵钓台、方干隐居的茅庐等古迹可以凭吊。在诗文中，范仲淹常提到这两处地方。范公寻访方干旧居，给晏殊《留题方干处士旧居》诗中，写道：

风雅先生旧隐存，

子陵台下白云村。

唐朝三百年冠盖，

谁聚诗书到远孙？

严子陵多次婉拒光武征召，以一介布衣，隐居富春江畔。范仲淹到访严陵，写了：

汉包六合网英豪，

一个冥鸿惜羽毛。

世祖功臣三十六，

云台争似钓台高。

在严陵濑旁，范公修筑了钓台、子陵祠，并召人绘了严子陵画像悬于堂前，创作了《桐庐郡严先生祠堂记》，虽写的是严子陵，何尝不是范公自己人格的写照？

此文与《岳阳楼记》相互辉映，在文学史上留下了难忘的一笔。实际上，范仲淹在睦州任所不足半年就离开了，却留下了千古名篇。

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