| 汪辉祖（1730－1807），字焕曾，号龙庄，晚号归庐，浙江绍兴府萧山县（今杭州市萧山区）瓜沥镇大义村人。他早年举业不顺，二十余岁即入幕府。后于乾隆四十年（1775）得中进士，五十二年（1787）为宁远知县，五十六年（1791）为道州知州。致仕后，退养在萧山苏家潭，终年78岁。 汪辉祖是清代政学两界的名幕良吏，善断疑案，名闻全国；后为州县官五年，勤政爱民，政绩斐然，是一位难得的清官廉吏；他又勤于治学，尤邃于史，是一位著述宏富的学者，著作有《元史本证》《史姓韵编》《学治臆说》《佐治药言》等。汪辉祖集名幕、循吏、学者等多种身份角色于一体，在当时以及后世都产生了广泛影响。 
《双节堂庸训》
汪辉祖幼年丧父，家道中落，靠借贷聊以度日。生活的艰辛，使汪辉祖过早地涉足“人间事”，对社会生活中的酸甜苦辣、人与人之间的真伪虚实深有体会。晚年为教育子孙，撰写了《双节堂庸训》。 该家训共分为述先、律己、治家、应世、蕃后、述师述友六卷，计219条。卷一《述先》，记载汪氏家世与祖父母、父母的生平事迹；卷二《律己》，专讲律己修身之道；卷三《治家》，主要讲家庭管理之道；卷四《应世》，主要是教育后代如何处世做人；卷五《蕃后》，专门阐述教子之道；卷六《述师述友》，记载师友事迹。 《双节堂庸训》除了从传统文献、儒家经典著作等“圣贤书”中寻求为人处事的依据外，更多的是来自“人间事”的体会和感受，饱含了汪辉祖对自己人生经验的概括和总结。在谈及家训书名时，汪辉祖说：“自少而壮、而老，循轨就范，庸庸无奇行也。庸德庸言之外，概非所知，故名之曰《庸训》。”这自然是谦称之语，“庸训”不庸，反倒包含许多高明之见，如“人生自少至壮，罕有全履泰境者。惟耐的挫磨方成豪杰”“以身涉世，莫要于信。此事非可袭取，一事失信，便无事不使人疑”等等，颇具哲理，启人深思。 浙江萧山汪辉祖：“庸训”治家 德义相传 “少成若天性，习惯成自然。”说的是儿童时期养成的习惯就像人的天性一样牢固，很难改变。中华民族几千年来一直重视家庭教育，致力于让孩子从小养成好习惯。除了言传身教外，不少家庭还将治家格言付诸笔墨，以家训的方式传之后世。 清朝乾嘉时期，浙江萧山人汪辉祖写下了一部名叫《双节堂庸训》的家训，它既是教子育孙的教辅材料，又是修身齐家的实用之书，在社会上传播广泛，堪称家训中的经典。 杭州湘湖（白马湖）研究院副院长 傅浩军： 汪家原本是书香门第，其父做过县府属官。后因家道中落，靠借贷维持生计。生活的艰辛，使汪辉祖过早地涉足“人间事”，在生活的旋涡中搏击，对社会生活中的酸甜苦辣，人与人之间的真伪虚实深有体会。 
【漫画】汪辉祖在写作 【漫画】汪辉祖在写作
汪辉祖用“老眼”看社会，对社会世态众相，人情冷暖的体会入木三分。告老还乡后，为教育子女，汪辉祖写下了著名家训——《双节堂庸训》。 该家训分为述先、律已、治家、应世、蕃后、述师、述友6篇，共219条。它思想内涵十分丰富，囊括了修身律己、读书治学、处事之道、子女教育等各方面的内容。注重从传统文献，特别是儒家经典著作和谚语中，寻求为人处事的依据。 浙江大学历史系副教授 鲍永军： 《双节堂庸训》是一部融“圣贤书”与“人间事”于一炉的传世家训。汪辉祖谈论持身涉世之道，语言精练，通俗易懂，揭示事理层层推导，逻辑性强。谦称“庸人庸言”，然而，正因其“庸”，于当时乃至现在，针对性和实用性才更强。 汪辉祖的家乡浙江萧山自古人杰地灵，“喜奔竞，善商贾”。地狭人稠的生存环境，赋予了萧山人善于外出谋生的秉性，也造就了一代名幕汪辉祖。 汪辉祖，字焕曾，号龙庄，晚号归庐，生于清雍正八年。他早年举业不顺，二十余岁即入幕府。后于乾隆四十年得中进士，五十二年为湖南宁远知县，五十五年为道州知州。致仕后，汪辉祖退养在萧山苏家潭，终年78岁。汪辉祖是清代政学两界的名幕、良吏，现代学者蔡元培、梁启超、胡适也盛赞“这个人了不起”。 在《双节堂庸训》卷一《述先》篇中，汪辉祖记载了汪氏家世与祖父母、父母的生平事迹。 杭州湘湖（白马湖）研究院副院长 傅浩军： 俗话说，三岁看大，七岁看老。汪辉祖的祖父、父亲、母亲，从小就对他进行传统道德教育，潜移默化，养成了他刚正不阿、洁身自好的品德。 在汪辉祖的童年，汪辉祖的祖父汪之瀚对他管教很严，每次看戏，都带上孙子，归来后就问所演角色姓名、贤否。如果汪辉祖应对无误，就奖励一些小点心。 在《双节堂庸训》卷二《律己》篇中，汪辉祖专讲修身之道，提出“做人须先立志”“从本上做起”“做事要认真”“要有恒”“要爱名”“要顾廉耻”“贫贱当励气节”“不唯阿以附势，固穷厉志，守义不移”等等。也正由于“义”字当头，为了百姓利益，汪辉祖会不惜冒着风险，为民请命。乾隆五十二年(1787年)，汪辉祖任湖南宁远知县，当时规定百姓须吃淮盐，而淮盐的价格比粤盐高出八倍，因此宁远百姓私下食用粤盐，粤盐在宁远属私盐，买卖粤盐违犯禁令。官府派人侦捕，以至“人情惶忧”。 杭州市萧山区历史学会会员 朱淼水： 作为一县之主的汪辉祖得知此事后，深感为百姓解决疾苦乃首要任务，暗下决心，要解决宁远百姓食盐问题。他身穿便服，走出衙门，到百姓中去，诚恳听取他们的意见。从百姓意愿角度，制定妥善方案，向上司呈文说明，“粤盐越禁越多，弄得社会很不安定”。 后来，汪辉祖公布了文告，允许宁远零售粤盐，但一次不超过十斤。 湖南总督毕沅知道此事后，大加赞赏，认为汪辉祖性格耿直，说得有理，并“立弛零盐禁”。汪辉祖由此也深得民心。 汪辉祖后调任善化县令，因足疾辞职回乡，途经宁远时，人们夹道相送，有的人送至长沙还不舍离去，情切感人。 在《双节堂庸训》卷四《应世》篇中，汪辉祖教育后代如何为人处世。在论述“宁吃亏”时，他认为，常人都说“忠厚”就是无用，这话不对，如果一个人面对损人利己之事，能做而不肯做，这就是忠厚。 做人要不怕吃亏，宁可被别人耻笑，也要做一个忠厚的人。忠厚的人可能一开始看起来会吃亏，但到最后都是不会吃亏的。 这些都是汪辉祖的经验之谈，颇有启迪意义。 在《双节堂庸训》卷五《蕃后》篇，汪辉祖专门阐述教子之道。小孩子除了读书和谋生外，也可以学习其它各种技艺，到了十四五岁如果读书不行，就应当根据他的特长，学一门手艺，务农务工从商都可以。 《双节堂庸训》六篇皆立足于汪辉祖的人生阅历，很多道理都源自于生活，再加上朴实无华的语言，使得这本家训对于普通民众来说别有一种亲切感，启发了很多人。 当然，影响最大还是汪家，汪氏后代将《双节堂庸训》奉为圭臬，引为修身正己的经典，人才辈出。到了近现代，汪辉祖六世孙汪谦为著名画家，曾到欧亚五国游学，画技甚精，出版画集《六法大观》、《醉八仙墨稿》、《画谱》等。汪家九世孙汪忠镐是著名血管外科专家，中国科学院院士，生长于抗日烽火中的他，始终记得家族传下来的一句话，“菜梗香味识家风”，忠厚为人，坚守气节，这些都是他从先祖汪辉祖身上获得的力量。 汪辉祖九世孙、中国科学院院士 汪忠镐： 一辈子不说假话，一定要说真话，一定要帮人，做一个正直的人，做一个公正的人。因为我们前头的龙庄公（汪辉祖）就是这样做的，我们汪家后代要学习他的这种精神。 “庸训”不庸，大智若愚。《双节堂庸训》就是这样，看似平凡，却在不平凡中揭示了人生的真谛，看似渺小，却在历史长河中彰显出家规家训的强大力量。 
《双节堂庸训》目录 《双节堂庸训》目录
●汪辉祖《双节堂庸训》摘编● 教子为先 济美不易 世济其美，昔贤所荣，不特名公钜卿也。业儒、力田之家，世世清白，相承亦复不易。数传十百人中，有一不肖子，即为门第之辱。固由积之不厚，亦因教之不先故。欲后嗣贤达，非教不可。 ——摘自汪辉祖《双节堂庸训·蕃后》 【译文】 世世代代都能继承先人的业绩，这是从前的贤良之士所引以为荣的，并不仅仅只是有名望的公卿是这样。从事于儒学和农业生产的人家，世世代代都很清白，这样沿袭继承下来，也是不容易的。一连数代的几十、上百个人中，只要有一个不肖子，就会成为全家的耻辱。这固然是由于德行积蓄得不够，也是因为没有把教育后代放在首要地位的缘故。所以，想要后代贤良通达，非进行教育不可。 势力不可恃 恃势逞力，必有过分之事，损福取祸，万万不可。有太阳时，须算到阴云霖雨；有水时，须算到河流浅涸，自不敢恣所欲为。 ——摘自汪辉祖《双节堂庸训·应世》 【译文】 依凭权势，炫耀强力，就一定会做出过分的事，减损福气，自取祸端，这万万不可。有太阳的时候，就应该预计到阴天下雨；在有水的时候，就应该预计到河流变浅甚至干涸，这样就自然不敢放纵自己，为所欲为了。 节制用度 宜令知物力艰难 巨室子弟，挥霍任意，总因不知物力艰难之故。当有知识时，即宜教以福之应惜。一衣一食为之讲解来历，令知来处不易。庶物理、人情，渐渐明白。以之治家，则用度有准；以之临民，则调剂有方；以之经国，则知明而处当。 ——摘自汪辉祖《双节堂庸训·蕃后》 【译文】 那些豪门大户的子弟，任意挥霍钱财，都是因为不知道物产的得来十分艰难。当孩子有了智慧的时候，就应该教他们要珍惜幸福。为他们讲解一件衣、一粒食的来历，让他们知道来之不易。这样才能让他们对事物的常理、人之常情渐渐地认识明白。用这种方法来治家，用度就会有标准；用这种方法来管辖百姓，物资调度就会合理；用这种方法来治理国家，就会见解明智、处理得当。 谨财用出入 不惟寒素之家用财以节，幸处丰泰，尤当准入量出。一日多费十钱，百日即多费千钱，“不节若则嗟若”。富家儿一败涂地，皆由不知节用而起。 ——摘自汪辉祖《双节堂庸训·治家》 【译文】 不仅仅是那些家境贫寒的人家在使用钱财的时候要节约，即使是有幸处于家资丰厚的人家，也尤其应当依照收入的多少来控制支出情况。如果一天多浪费十钱，一百天就多浪费了一千钱，“不能节制，就会嗟叹后悔”。那些富家儿一败涂地，都是因为不知道节约用度而起。 
【漫画】汪辉祖在读书
诗书传家 宜储书籍 “遗金满籯，不如一经”，古人所以称书为良田也。为父兄者，早为储蓄，俾知开卷有益之故。或谓书非急需，急而求售，必亏原直。呜呼！是薄待子孙之说也。子孙至于售书，不才极矣。以购书之资置产，终归罄荡。若其才者，则读家藏书籍，大用大效，小用小效，又岂必以资产为凭藉哉！ ——摘自汪辉祖《双节堂庸训·治家》 【译文】 “遗留给子孙黄金满筐，还不如留给他们一部经书”，这就是古人称书为良田的原因。作为父兄的人，应该早早储蓄书籍，使子弟知道“开卷有益”的道理。有人说：“那些不是急需的书，在家里急需钱用的时候拿出去卖，一定会亏，少于原来的价值。”唉！这是薄待子孙的说法啊！子孙如果到了要卖书的地步，那是无能到了极点了。用买书的钱去置办产业，终归会全部丧失掉。如果是那些有才能的后代，就会去读家藏的书籍，用得多效果就大，用得少效果就小，又哪里一定要用资产作家业的凭借呢！ 读书以有用为贵 所贵于读书者，期应世经务也。有等嗜古之士，于世务一无分晓。高谈往古，务为淹雅①。不但任之以事，一无所济；至父母号寒，妻子啼饥，亦不一顾。不知通人云者，以通解情理，可以引经制事。季康子②问从政，子曰：“赐③也达，于从政乎何有？”达即通之谓也。不则迂阔而无当于经济，诵《诗三百》④虽多，亦奚以为？ ——摘自汪辉祖《双节堂庸训·蕃后》 【注释】 ①淹雅：犹渊博。 ②季康子：即公孙肥，春秋鲁国大夫。 ③赐：即子贡。春秋时卫国人，端木氏，名赐。孔子弟子。 ④《诗三百》：《诗经》的代称。 【译文】 读书贵在能适应社会干一番事业。有一些喜好古代的人，对于时务一点也不知道。大谈古代，致力于渊博高雅。不但把事情交他做，没有一件能成功的，而且父母因寒而哭，妻子儿女因饿而啼，也一点不顾及。这种学识渊博的人，不知道理解人情事理，不知道可以引用经典之籍来做事情。季康子公孙肥问孔子弟子中谁可以从政，孔子说：“子贡通达，在从政方面又有什么难的呢？”“达”就是说通达世务事理。不通达世务，就只会高谈阔论而对国家的治理毫无益处，诵读《诗经》尽管很多，又能做什么呢？ 清白临财 勿贪不义之利 所贵乎有财者，以能为所当为，可得体面也。若义非当，取必越分。此等近利之徒，不过炫裘马饰妻妾，当为之事必不能为。即为父母营养葬，为子孙求田宅，庸人羡之，达人鄙之。不体面又孰甚焉？何如安贫守分，人人敬礼者之为有体面乎？ ——摘自汪辉祖《双节堂庸训·治家》 【译文】 拥有财物，以能够去做那些应该做的事情为贵，这样才可以获得体面。如果不符合道义，获取钱财就一定会超越本分。像这样一些贪图利益的人，只不过是炫耀自己的衣裘车马，打扮自己的妻妾，应当做的事情他一定不会去做。即使是为父母亲养老送终，为子孙买田地、营宅第，也只有庸俗的人才会去羡慕他，而通达事理的人是看不起他的。那么他的不体面又是多么地加重了啊！哪里比得上那些安于贫困、坚守本分，而人人都敬爱、都礼貌地去对待的那些人有体面呢？ 临财须清白 财利交关，最足见人真品。显占-分便宜，阴被一分轻薄。故虽至亲、密友，簿记必须清白。 ——摘自汪辉祖《双节堂庸训·蕃后》 【译文】 在与钱财利益相关的时候，最足以看出一个人真正的品质。在明处占一分便宜，就会在暗中被轻视一分。所以即使是最亲的亲戚、最亲密的朋友，钱财簿上的记录也必须清清白白。 重视诚信 信不可失 以身涉世，莫要于信。此事非可袭取，一事失信，便无事不使人疑。吾无他长，惟不敢作诳语。古云：“言语虚花，到老终无结果。”如之何弗惧。 ——摘自汪辉祖《双节堂庸训·应世》 【译文】 身处于世上，没有比信义更重要的了。失信的事情是不可以沿袭取用的，在一件事情上失去了信用，就没有哪一件事情不让人怀疑。我没有其他的长处，只是不敢说欺诳的话。古语云：“言语虚浮花哨，到老了最终不会有好的结果。”哪里能够不畏惧呢！ 勿欺 天下无肯受欺之人，亦无被欺而不知人。智者，当境即知；愚者，事后亦知。知有迟早，而终无不知。既已知之，必不甘再受之。至于人皆不肯受其欺，而欺亦无所复用；无所复用，其欺则一步不可行矣。故应世之方，以勿欺为要。 ——摘自汪辉祖《双节堂庸训·应世》 【译文】 天下没有肯受欺骗的人，也没有被人欺骗了还不知道的人。那些明智的人，当时就知道了；而那些愚钝的人，事后也会知道。知道的时间有迟早，但最终没有不知道。既然已经知道自己受了骗，就一定不甘心再受骗。如果到了所有的人都不肯再受他的欺骗的时候，他的欺骗也就没有地方再用了；没有地方再用，他的欺骗也就一次都行不通了。所以人处于世上，要以不欺骗别人为首要。
↑《汪辉祖：清白临财 徳义相传》杭州市纪委监委（杭州学习平台） ●专家观点● 汪忠镐：菜梗香味识家风 我与先祖龙庄公汪辉祖的因缘，源自宗族故园那间东厢房，1937年9月在抗战的连天烽火中，我在这里呱呱落地。200年前，这间白墙黛瓦的厢房里也曾飘出童年汪辉祖的朗朗书声。记得年少时曾经与父亲闲聊，谈起我率真、耿直、倔强的个性，父亲笑说我是活脱脱“复制”了先祖汪辉祖的脾性。从那时起我知晓了汪辉祖，也知道了他那“菜梗香味识家风，环碧山房由我传”的家训。 随着年龄、阅历的增长，我对这位先祖有了更深层次的了解。作为清朝乾嘉时期名闻全国的良吏、学者，时人洪亮吉评价其：“计君一生，在家为孝子，入幕为名流，服官为循吏，归里后复为醇儒。” 先祖写下的《双节堂庸训》，核心思想是“守身”，要求汪氏后代族人洁身自好，保持节操人格。难能可贵的是，先祖不仅言传，更是身教，用一生的实践，为我们这些汪氏子孙树立了人生标杆。 廉洁奉公，清白做人。《双节堂庸训》所云“人须实做”“大节不可迁就”“贫贱当励气节”“欲不可纵”“勿贪不义之财”“临财须清白”等条目，都饱含着先祖汪辉祖对子孙后代的谆谆教诲，要求我们做事要“尽心”，做人要“节欲”，“公而忘私”，清清白白。 不唯书，只唯实。无论为官还是为学，汪辉祖始终坚持实事求是。先祖耗时多载，潜心写作，一生完成著作30余种，内容皆源于其对人生实践的思考总结，没有夸夸奇谈，没有揣测臆想，语言平实，很受读者欢迎，不少著述流传广泛。多年来，我也一直恪守家训，以“做人要知足，做事要知不足，做学问要不知足”的标准要求自己，知行合一，潜心科研和学术研究。 仁慈宽厚，爱民亲民。先祖汪辉祖要求“对于百姓之事，要曲折周到，否则就是负官、负心”，强调要以民为本，爱民亲民。这些年来，我能在血管外科等学术领域有所建树，得益于先祖的家规家训颇多。从先祖为官时百般为民的良苦用心中，我深深体会到，不管处于何种位置，都要有忧民为国的情怀。从我自己的职业来讲，想要成为一名医术高超的医生，首先要培养自己的医德，把病人的疾苦放在心中，为病人所思，替病人所想，自觉地琢磨技术，不断提高医技。（中科院院士、著名血管外科专家、汪辉祖九世孙 汪忠镐） 鲍永军：现身说法著家训 修身立德学做人 《双节堂庸训》是汪辉祖晚年所撰家训，言简意赅，通俗易懂，流传广泛。他遵循“修身齐家治国平天下”的儒学理想，结合自己的人生感悟，深入阐发“仁、义、礼、智、信”等传统美德，谆谆告诫子孙如何修身、立德、做人。 全书六卷，卷一《述先》，记载家世与祖父母、父母的嘉言懿行，卷六《述师述友》回顾师友事迹，感念先人养育之恩与师友相助之德。 卷二《律己》，专讲修身之道，讲述了一些做人做事的基本道理，如“人须实做”“做人先立志”“从本上做起”“作事要认真”“要有恒”“要顾廉耻”“贫贱当励气节”“贵慎小节”“勿好胜”“须耐困境”等等；此外还强调“欲不可纵”，要克制非分的欲望，“纵欲败度，立身之大患，当于起手处力防其渐。凡声、色、货、利，可以启骄奢淫佚之弊者，其端断不可开”；又指出做人要有气节，“不唯阿以附势，固穷厉志，守义不移”，要做一个明是非、知廉耻、脚踏实地、堂堂正正的人。 卷三《治家》，讲得是要妥善处理家庭关系，“家和万事兴”。“孝以顺为先”，儿女要守孝道，父母对子女亦须体恤。兄弟和睦难于孝顺父母，发生利益纠纷，要顾念手足之情，懂得礼让。在家庭财务方面，强调“谨财用出入”，“富家儿一败涂地，皆由不知节用而起”，“非俭不能惜福”，“俭非勤不可”；但节俭不意味着吝啬不开支，“俭与吝啬不同”，“省所当省曰俭，不宜省而省，谓之吝啬”。他还提出“勿营多藏”，不要一心想着给子孙留下很多财产，“苟其不肖，多财何益”，假如子孙不肖，再多的钱财给他又有什么用呢？所以，他认为留给子孙钱财，不如留下书籍，“为父兄者，早为储蓄，俾知开卷有益之故”，作为父兄的人，应该早早储蓄书籍，使子弟知道“开卷有益”的道理。至于该篇中其它内容如“勿贪不义之利”“勿受来历不明之物”“勿争虚体面”“婚嫁宜量力”等等，于今也都很有启发意义。 卷四《应世》，教育后代如何为人处世。汪辉祖告诫“失意人当礼遇”，有此体会，与其自身经验相关。他在家训中自述十四、五岁的时候，没有了父亲，孤苦无依，相貌丑陋，家中的困难也很多，幸好得到族姑父的欣赏，说他“孺子不凡”，让他有了被知遇的感觉，从此奋发努力。汪辉祖又说 “与人共事不可不慎”，要注重细节，“事无大小，粗疏必误”，一件事情到了手里，就应该从始至终，谨慎考量，统筹全局。又说，要不怕吃亏，“俗以‘忠厚’两字为‘无用’之别名，非达话也”，常人都说“忠厚”就是无用，这话不对。如果一个人面对损人利己之事，能做而不肯做，这就是忠厚。“能学吃亏充之，即是圣贤克己工夫。”所谓“忠厚传家久，诗书继世长”，“宁吃亏”，存忠厚之心，方能家族发展绵长，不致衰败。 卷五《蕃后》，阐述家庭教育之道。汪辉祖主张教育“应始于孩提”，应使子女“习劳”、“知物力之艰难”，当孩子有了智慧的时候，就应该教他们要珍惜幸福，为他们讲解一件衣、一粒食的来历，让他们知道物产来之不易；为人方面，要子女“勿游手好闲”、“勿慕读书虚名”、“勿自矜”、“勿自是”；在德才关系上，强调德重于才，“穷达皆以操行为上”、“得志当思种德”、“须学为端人”，做正直的人，宁可正直，不要圆滑；治学方面，提倡读书要经世致用，要通解人情事理，懂得引用经典之籍来做事情，否则，“诵《诗三百》虽多，亦奚以为”，诗书读得再多，又有什么用呢？ 细品《双节堂庸训》，许多道理都十分深刻，而且有很强的针对性和实用性。家训中，如“圣贤实可学而至”的励学思想、“作事须专”的人生态度以及“临财须清白”的廉洁品性等等，在今天仍值得我们传承和弘扬。（浙江大学历史系副教授 鲍永军） 感谢原文作者及发布媒体为此文付出的辛劳，如有版权或其他方面的问题，请与我们联系。本文仅供参考，不代表杭州文史网观点 | 
