| 孙士毅，字智冶，字补山，又字致远，号补山，谥号文靖。孙士毅的故乡在江南，准确地说，他的故乡在浙江仁和县临平镇。他写了大量关于家乡的诗歌，值得玩味。 
△ 图丨孙士毅 一、藕花洲
临平山，在临平北，山前古有临平湖，山因湖名。唐诗僧邱丹曾隐居于此炼丹学道，故临平山又名邱山。临平湖又名东湖、鼎湖。据《新唐书·地理志》载：杭州余杭郡，有临平监、新亭监盐官二。临平曾设置盐官，意味着临平曾为盐乡。浙江东合临平湖湖水，上通浦阳江，名曰东江，行旅可从其出浙江。浦阳江水入湖，湖水又下注浙江入海，即为东江故道。唐大历后，筑堤养淡水，水道变迁，临平去海愈远。 
△ 图丨临平藕花洲 临平湖也名“鼎湖”。古志书记载，在吴赤乌二年（239）的夏六月，有宝鼎出于临平湖，传说为黄帝神鼎，故名“鼎湖”。“鼎湖”之名曾出现在许多名人诗文中，孙士毅的《卖屋叹》诗云：“玉川老屋家鼎湖，藕花之洲亦可图。”《重游临平湖》言：“鼎湖与镜湖，在昔称双美。”
另有一种说法，临平山下藕花洲，即鼎湖。此说见于《咸淳临安志》、乾隆《杭州府志》，原文如下：临平山……下有东岳庙、景星观峙立两多，又有藕花洲，即鼎湖也。（《咸淳临安志》）临平山下藕花洲，即鼎湖也。（乾隆《杭州府志》）
若以此看来，藕花洲即鼎湖，那么也即为临平湖。但看孙士毅的诗中所言，这三者似有区分，尤其是藕花洲。孙士毅《百一山房诗集》中多次提到藕花洲、鼎湖、临平湖这几个名称，还有一首特写“藕花洲”的诗。
藕花洲 花细锦带暗芳洲，神女生涯洛浦浮。 画鹢停来还荡漾，文鸳睡去尽温柔。 珠藏翠袖情初定，粉滴红衣恨未休。 今日纳凉何处好，菱歌一曲动高秋。
诗题下的小序言“洲在竹坞西，四围俱桃李村庄”，标注了藕花洲的具体方位。藕花洲是极为有名的景点。孙士毅有一首诗《以舒明府云亭兰藻堂诗还半庄师索杭太史堇浦岭南集》，这位《兰藻堂集》的作者舒瞻就曾有“何处藕花洲，芦烟晚萧瑟”的诗句。苏东坡的好友诗僧道潜，过临平时写过一首《临平道中》，诗曰：风蒲猎猎弄轻柔，欲立蜻蜓不自由。五月临平山下路，藕花无数满汀州。
道潜（1043-1106），北宋诗僧。本姓何，号参寥子，赐号妙总大师。孙士毅诗下小序中言“宋参寥有诗”。“宋参寥”当指诗僧道潜，“有诗”应指这首著名的《临平道中》诗。此诗一经问世，就被广泛传诵。一时间，临平藕花洲引起了包括苏轼在内的天下文人骚客的关注。不仅如此，京城内的达官显贵、妃嫔仕女也在争相传诵。宋皇室有位曹夫人还就此诗作了一幅《临平藕花图》，此后这幅《临平藕花图》竟成为当时全国女子学习女红的临摹图，故孙士毅在其诗的小序中言“宗妇曹夫人绘为图”。
俞泰枢是孙士毅敬重的一位先生，俞泰枢先生的号就是“藕洲”。孙士毅曾有文记录俞泰枢先生的轶事，文字如下：先生家近藕花洲，号藕洲焉。弱冠，游泮水，戊子举于乡。有同年友二：曰沈果斋凤起，曰朱省斋兆琪，称嵇吕交。暇时结岁寒盟，沈得竹，朱得松，藕洲得梅，绘图题诗，藏果斋家。戊午选授乌程学博，丙寅告归。所著有古今体诗八卷、《爱闲堂诗话》两卷、杂文若干篇。岁次阏逢阉茂，先生年八旬，戚党请醵金付剞劂，先生领之，先出近体十之三，以为嚆矢。因为编次，系以传。
孙士毅在《藕花洲》诗下小序中单独介绍藕花洲的具体位置：“洲在竹坞西，四围俱桃李村庄。”如果藕花洲即鼎湖，亦或临平湖，孙士毅为何在此诗下单独介绍藕花洲的具体位置，而在其他诗中提到临平湖、鼎湖时却无介绍文字？藕花洲是否即为鼎湖、临平湖，此处有待专家进一步考证，详细说明。
二、苏村桃李
孙士毅在诗中曾多次提到苏村的桃花、李花，段村的梅花。苏村在临平山下，距离孙士毅家不远。
苏村的桃花、李花开得最盛，这在孙士毅诗中多次被提及。那时候几乎苏村的每个春天都留下过孙士毅赏花的足迹，都有他和诗友们的赏花诗流传。正如下面这首孙士毅写给朋友徐芥船的诗信：
折桃花一枝寄徐芥船促游苏村折来微似带娇嗔，中有苏村烂漫春。万事总先争一着，爱花莫作惜花人。
那一年的春天，孙士毅催促朋友：我们快快定好时间，一同去苏村欣赏那里的桃花、李花吧。“万事总先争一着”，苏村桃李花已经灿然等待，可不要辜负了花儿。爱花就莫要矜持等待，等到春光老去，花儿调谢，再去哪里寻觅呢？
苏村桃李 愔愔一径叫提壶，树底蜂酣睡未苏。 恼乱好花回醉眼，红儿如倩雪儿扶。 提壶到花下醉眠，也是一桩美事。花底诗人酣睡未醒，花上蜂争蝶舞好不热闹，它们的热闹吵人睡眠。诗人似醒未醒，眼前红红白白，心下迷惑，莫非是蜂蝶扰乱了花儿，红姑娘需要雪姑娘搀扶？诗人的幽默诙谐性格于此可见一斑。
三、段村梅花
孙士毅的诗作中有大量关于梅花的诗作，而梅花是段村的胜景。
段村也在临平山下，现在临平仍能看见大片梅林，可惜笔者去临平的季节是秋季，无缘看到梅花盛放的美景。我们且从孙士毅的咏梅诗里一窥“梅渡”“香雪海”之美，寻觅一番古隐士的生活意趣。请看孙士毅的梅花诗。
梅渡 烟雨江天失彩虹，数声欸乃暗香中。 只愁云向溪头破，不信春须驿里通。 梦去冷锄三径月，折来斜倚一帆风。 蹇驴策策何能遍，我欲浮家住水东。 段村有古梅树数千株，“弥望如香雪海”，这样的盛景，怎不让人眷恋痴醉？平常人也会流连陶醉其中，何况是浪漫的诗人们？清代俞作梅《临平竹枝词》曾言：“梅影参差一径斜，段浜深处是侬家。游蜂浪蝶休来往，不比苏村桃李花。”孙士毅追忆赏梅竞渡的韵事时，他深情地写下这首《梅渡》诗及其诗序，序日：“段村古梅数千本，弥望如香雪海，隔岸舣一小舟，花时竞渡，亦春游韵事也。”
至后一日同人段村探梅半庄师即席命赋藉以纪事不校工拙也 霜风忽逗梅消息，可是东皇飞玉敕。 朅来陌上探幽姿，雾鬓烟鬟攀亦得。 昨日短至今履长，花前喝盏莫乱狂。 槎丫老干自冰雪，不作春风时世妆。 如此名花如此酒，一年两度落我手。 更将杯酒酹花魂，明年此日还开否。 同芳谷花下联句 细细香浮浅浅杯，亚枝冷傍竹篱开。（芳谷） 胜他三月苏村路，白白红红锦作堆。（补山） 古干离披又屈蟠，醉来只作玉龙看。（芳谷） 从教唤起花光老，劈破生绡画亦难。（补山） 探访梅花对于孙士毅和他的诗友们，是人生不可多得之韵事，看一次不足，再看，再看不足，还有三看、四看……如果只是赏梅，没有诗和酒，那就算不得诗人了。他们留下了数首关于梅花的诗，多段赏梅饮酒赋诗联句的佳话，还有让人回味起来永恒美好的记忆。 
△ 图丨临平梅花 咏梅四首其一馡馡云缕霭芳丛，姑射仙人下碧空。骨相自甘茅舍外，品题久在玉堂中。多烦霜月三更影，无那关山一笛风。等是根株南北异，细将寒暖问天工。
其二 风过瑶阶起玉尘，行行索笑又逡巡。 数枝冷逐梨花梦，一片香浮竹叶春。 踏月未能窥色相，登样尽可话酸辛。 而今且莫矜高格，溪上天桃各斗新。 其三 老干槎丫压钓矶，采蘋清瘦做环肥。 即论风韵君原绝，欲拟冰心世恐稀。 雀啅寒枝和蕊堕，蝶穿疏影带香归。 西山破晓无来躅，雪屋诗人早启扉。 其四 翠羽啾啁缟袂凉，疏篱掩冉护新妆。 曲中月落愁笳管，定里僧回沁石床。 伴尔形神惟水竹，投余臭味有冰霜。 漫从委地增惆怅，百草还思藉宠光。 自古诗人多爱梅花，孙士毅也痴爱梅花。咏梅诗一作再作，一次就作数十首，如《探段村梅十绝》。段村的古梅一定记得他，因为他曾几次乘舟寻幽探胜。他的这四首诗将梅花比作姑射仙人，赞其玉骨仙品，梅花并不追求富贵荣华，竹篱茅舍自甘心。梅花孤标傲世，自矜高格，绝不与溪上夭桃争斗芳菲。梅花风韵高绝，世间罕见，冰心玉蕊，只有雪屋中的诗人高士欣赏，与其为伴。月下梅前听笳管，也许吹奏的是“落梅曲”吧，入定的僧人也愁肠百转。与君形神都可相伴的唯有水畔之竹，在风雪冰霜下，问梅君如何自存？“花开终有落，非关晓风恶。”诗人在花间徘徊良久，不忍离去，心中徒增惆怅，那花下的百草还想着借梅花的荣宠，哪里会为梅花着想？诗人将梅拟人，从品格、风神、脾性方面将梅花置于仙隐的无可比拟至高无匹的地位。
后来，孙士毅从西藏回到成都，他的《踏灯词》第十首写道： 落灯风紧罢开樽，画角无声月一痕。 苦忆临平卅年事，玉梅花底几黄昏。 战事结束了，安定下来。诗人苦苦追忆在故乡临平生活的三十多年往事，仿佛又回到了在段村梅花下度过的那几个黄昏。这段记忆太过美好，让人一生难忘。经历了南征北战，经历了无数大风大浪后，他最想念的恐怕还是故乡的梅花吧。他爱梅花，自己也种梅花，有一首诗就是写他种梅花的方法。
梅性喜寒月下以积雪壅盆梅根祝之以诗 冰雪重重与护持，离离疏影动凉飔。 属君长养休愆候，恐被桃三李四嗤。 诗人觉得梅性喜寒，他种梅就用冰雪壅住盆梅的花根，以护持梅树，不知这样的方法是否对梅树好，或许孙士毅只是以诗人的心态猜测梅树的习性，又或许他是真的懂得梅树种植方法。无论如何，月下铲积雪壅梅花是件雅事，想来也是很美的一幅画面，一轮残月，一位长衫诗人，围着一树梅花忙碌，花影人影共徘徊。
四、安隐寺与安平泉
临平山中有一处安隐讲寺，旧名永兴院，唐宣宗时建，后唐清泰元年（934）重建，名安平院。有石塔一所，宋治平二年（1065）改名安隐。孙士毅《登黄犊岭晚过安隐寺》诗云： 地重邱高士，登临岁月违。 风声回断塔，帆影入斜晖。 古寺红墙亚，清泉白石围。 踟躇梅信度，欲附钓船归。 诗中景物断塔、帆影、斜晖、古寺红墙、清泉白石、梅花、钓船，是诗人之景，诗人之境。 
△ 图丨安平泉 安隐寺有丹井，井旁有池，名安平泉，朱熹、陆游、金农诗中都提到了安隐寺中的泉。传说当年吴越钱武肃王微贱之时，行路中口渴，得掬安平泉水，饮后甚觉甜美。后来吴越王开国，命沈崧作文《安平泉记》纪念，留下碑石。安平泉在孙士毅家附近，他曾几次游览安平泉，并留下诗，如下面这一首： 独游安平泉 山寒石气严，意行惬孤赏。 掬泉不敢咽，毛发业飒爽。 遐哉玉局仙，著句此夸奖。 剜苔拱手读，吟魂或来往。 初地乏见粮，僧雏纷拾橡。 还思缚枯禅，钟声时一两。 天风忽吹断，连云落千丈。 暝色暗松关，山田水微响。 孙士毅独自来访安平泉，感觉到山中寒气，掬起一捧清澈的泉水却不敢喝，因为泉水太凉，毛发都一起感到凉爽。前辈“玉局仙”，作诗夸奖安平泉。“玉局仙”是指苏轼，典出《苏轼文集》卷24《提举玉局观谢表》。苏轼曾任玉局观提举，后以此称苏轼。我向您拱手示意，要在这里读书，也许您会来与我一起作诗联句。开始的时候这里缺粮食，僧人们纷纷到山里拾橡子果充饥。我在泉边进人禅思，时时听到一两声寺院钟声。忽然风云突变，天色阴暗，只听见山田中水流淌发出的微小响声。诗中透出凉、静、幽以及无限的禅思。
五、皋亭山
孙士毅的家在皋亭山黄鹤山附近，所以在《七十自述》中孙士毅有“料得皋亭黄河畔，尽他猿鹤笑朝昏”之句。孙士毅有《皋亭道中即目》诗，可见皋亭之美。
皋亭道中即目 渡口渔榔谷口钟，唤回篷底梦惺忪。 桃花新涨一支水，染得绿矶如许浓。 赤马船中鼓罢挝，抛梭篙子看纷挐。 蜻蜓贴水忽飞去，才上荻芽还蒋芽。 《皋亭道中即目》再现了一幅水乡渡口早春的图景。三三两两的小舟停泊在渡口，山寺的古钟敲响了，钟声回荡在山谷渡口，唤醒船篷的沉梦。近来桃花水涨，绿矶在碧水的浸染下绿得更浓了，不知绿意又增了几分？渡口船只来往穿梭忙碌起来，我停了竹篙静静看着。一只蜻蜓忽然贴着水面飞过去，水边满地蒌蒿荻芽茭笋，黄绿相间，呈现出一派春意盎然、生机勃勃的景象。
佛日寺，又名净慧寺。秦观《游杭州佛日山净慧寺》诗中“五里乔松径”指由赤岸通往佛日寺的一条山间古道。诗中所言“乔松径”应该就是孙士毅诗《松径》中的松径。《松径》原诗如下： 松径 森森一径欲参天，兰若秋林散晚烟。 月到鹩巢添冷艳，风过梵呗曳清圆。 苍髯翠鬓支离叟，云影涛声绝妙禅。 却怪虬龙鳞甲在，年年雷雨得天全。 参天古松掩映一条小径，秋林，兰若，晚岚迷漫。月下松林间的鹤巢孤寂凄清却增冷艳。松风轻拂，送来梵呗声声。松林苍髯翠被，天上云影聚散，林中松涛阵阵，让人不禁想到那位僧人的诗句“云影乱铺地，涛声寒在空”，真绝妙禅境。松根盘旋如虬龙，想起石曼卿龙蛇风雨句，诗人以玩笑的语气说，难怪年年风调雨顺，天公将雷雨掌握得这样恰到好处，原来龙在这里。
孙士毅诗重景物与内心感受描写，未提及其地理位置、历史军事价值。松径应为今天的“吴越松径”，这是一条历经风雨的千年古山道，位于赤岸北，现仅存200米左右。采用古老的独脊碎石筑路法铺筑而成，路面以较大弧度分水，排水效果极好。古代有类似的筑路法，如始建于隋代的浙江丽水稽勾古道，北宋前的安吉独松关古驿道。穿过这条松径古道可直达佛日寺，佛日寺为后晋天福七年（942）吴越国王钱弘佐所建，同年吴越王还在赤岸建了众善院，古道应为其往返之途。人山之路松风五里，今古道至佛日寺旧基恰也约五里，十分契合。
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