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永明延寿（904～975），唐末五代僧，俗姓王，字冲元，浙江余杭人， 三十岁时投明州四明山龙册寺翠岩法师剃度为僧，法名延寿，字智觉。著有百卷《宗镜录》，对后世影响深远，是中国佛教史上一位具有里程碑式的人 物。他对杭州也是做了很大的贡献，他复兴灵隐寺，使之后来成为西湖第一名刹，有中兴之功。他也曾长期住持永明寺，接化徒众，倡导禅净双修，指心为宗，四众钦服。此永明寺，正是日后声隆江南，有"湖南佛国"之称的净慈寺。而矗立于月轮山中，巍峨伟岸的镇江宝塔——六和塔，最初也是大师奉诏督建。吴越国最终纳土归宋，也是受了他很大的影响。[1] 藏于杭州碑林的《净慈寺第二代住持延寿塔铭》，虽然是一方明代的碑石，却清楚记载了这位五代吴越时期的大师，圆寂后葬骨之处的变迁。 
《净慈寺第二代住持延寿塔铭》拓本 碑 文 师名延寿，长耳和尚证为弥陀应身者也。吴越王释盗帑放生罪，使礼 翠岩落髹，继韶国师，绍法眼宗。每念佛，闻天乐异香，见金台宝树。礼忏则普贤授华，入定则观音灌露。羝跪讲席，巢禅衣，高丽供珍，冥王礼 像。著《宗镜錄》百卷，日课百八净业，度戒万余人，度弟子二千余人。以 开宝八年十二月二十六日坐逝，舍利鳞砌于身。九年正月六日，葬大慈山寿宁院。万历癸巳郡医钱藩窆母，投师骨秽处，熙闻以语住持性莲。乙巳冬， 法孙大壑闻莲语，悲愤赂守者金氏，潜收舍利十一粒，金色骨一盂。丁未六 月十二日，熙与同往，开得自然石坎，如三尺小槥，香生坎中，复收骨一盂 许入寺。云栖祩宏、祭酒陶望龄、仪部黄汝亨瞻礼倡导，而巡盐御史左公宗 郢首先施金，监司以下及诸清众从之，拟营塔开基。值故法堂仍树亭志焉。佛成道日，善男子吴怀真、怀上藏骨金瓶银钵。熙以于阗铜钵贮舍利，七级 之首而为之铭曰：“慧日之中，宗镜之后，惟日与镜，其无量光耶。归骨于 斯，纪年万历，不骞不崩，其无量寿耶。净秽交罗，如梵网珠，清泰极乐，象罔邻虚，此方坟耶？非耶？迁乎？住乎？”菩萨戒弟子虞淳熙稽首书， 一百二十世法孙大壑立石。岁在康熙丙午六月，傅临济正宗第三十三世住山正岩，移建寺之东首。 另藏于浙江省博物馆《重建永明禅师塔院记》拓本，交代了此次迁建塔院的一些细节。 
《重建永明禅师塔院记》拓本 碑 文 永明寿禅师生于唐昭宗天祐元年甲子，长耳证为应身弥陀。天台号为下生阿逸，夙禀异才，长归佛乘。吴越文穆王时，尝为库吏，以盗帑放生坐死，临刑神色不动，王异而释之，遂落发翠岩， 念佛诱化。寻参礼韶师，承玄授密本，以禅定大宗，勤修西方净业。建隆二年，忠懿王赠号智觉， 迎入本寺，为第一代住持，日课一百八事，证虚跖实，不堕本体，而辍功行，著《宗镜录》一百卷、 《心赋》四卷、《万善同归集》三卷，又诗、偈、 赋、咏杂著，共一百九十七卷。宜心导众，非落要妙，而绝语言，缁白得戒者万余人，入室弟子二千余人，自度度他，普觉弘道。若夫天乐传声，宝树现色，普贤授以妙华，观音灌以甘露，羝跪讲席， 巢定衣。异国则高丽供珍，冥司则阎罗礼像，精至而应，神化斯通，洵人天之大师，慈觉之共主， 载诸传记，不可思议者已。开宝八年十二月二十四日，示疾，越二日趺逝。荼毗，舍利鳞砌于身。九年正月六日，塔于大慈山。宋太宗皇帝赐额寿宁禅院，追赠宗照大师，阐扬大乘，焜耀万古，群灵 所托，谁得而磨焉。沧桑密移，不变乘变。万历癸巳，郡医钱氏窆母，徙师骨于旧穴之东数武，浮土覆之。嗟乎，灵心不晦，道骨将烟，在师寂矣，于汝安乎？天启长夜，青乌吴生得之以告铨部虞公， 淳熙虞公闻之，以转语其净慈嗣法骨孙大壑。壑乃悲愤交集，财法并施，潜收舍利十一粒，如芥如黍，骨一盂，为金为碧。丁未冬，虞公复偕壑往开其旧坎，收骨一盂，若披重云宿雾，观日月光，如于沉海淤沙，涌摩尼宝。于是云栖大师袾宏、祭酒陶公望龄，与不佞汝亨，及诸宰官居士辈，瞻礼赞叹，观未曾有，如获自心。而盐直指左公宗郢、水利宪副王公道显、钱塘令聂公心汤，首先施金，倡诸善信，复营塔于宗镜堂后，为高者级五，为堵者围三，而观察吴公用先，共两令君谋，竟未了之，绪覆塔为亭，庄严佛土，恢宏祖法，无遗憾焉。工起于万历三十五年六月十六日，落于万历三十七年巳酉十二月佛成道日。壑公以不佞亨从诸善信，亲炙喜随，而属为之记。不佞亨窃以万物有迁，道不与迁；一灵不毁，形俱无毁。是故孝子慈孙，嗣父绳祖，即其屋庐丘坟，衣冠典籍，罔不爱护。何况肤发指爪，心神骨髓，滴滴相承，其忍屑越，观自身已，普观万类，薪火嗣续，举无差别，佛子奉佛，当复如是。是故应知灵蜕遗骨，舍利宝珠，非寿师，有此窣堵波，庄严坚固；非壑公，有诸宰官居士，随喜捐助。塔者亭者，赞叹恭敬者，非诸善信，有不迁为宗，日新同德。彼夫野雉与灵鸡，齐观蛇蚓与龙象，钧体育王。七宝古佛一锥，茎草寸檀，瓦砾珠玉，皆妙明之共证，而佛祖之分应也。不然壑公一孱弱僧耳，安能于寿师七百余年后，挥鲁戈，揭重光，沥法眼嫡孙之血，契韶国真子之宗哉。壑公曰:“然。”愿授之记者，垂示来兹，而缀以偈。我观世人往生者，其人与骨皆巳朽；惟师化去几千年，舍利累累赤岩右；如大圆镜照十方， 如明月光现群有；应知一切含灵生，如镜在堂珠在手；劝汝瞻礼塔院时，勿作师灵我无受；未添香前一著眼，古佛摩尼端然否。赐进士第仪曹郎郡人黄汝亨撰并书。永明延寿大师，为净慈寺开山圣主，第一代住持（墓志铭把开山始祖道潜称为第一代住持，延寿为第二代住持），北宋建隆二年（961），受吴越国王钱（弘）俶的邀请，入驻该寺，长达15年之久。北宋“开宝八年（975） 十二月二十六日坐逝，舍利麟砌于身”。结合《墓志铭》和《建塔记》的拓本内容，得知大师墓塔前后共建于三处。 
西湖图 （南宋咸淳四年（1268）《临安志》附图， 选自明 嘉靖二十六年（1547）《西湖游览志》） 第一处，北宋开宝九年（976）正月六日葬于大慈山阴，“吴越王钱俶为其建塔，树亭志焉。宋太宗赐额寿宁禅院，追谥宗照大师”。[2] 
永明塔院位置图 （明万历《净慈寺志》） 第二处，明万历癸巳年（1593），墓塔遭到的破坏，郡医钱氏为葬母， “徙师骨于旧穴之东数武，浮土覆之”，将其灵骨草草别葬于大慈山塔院东侧不远处。净慈寺法孙大壑得知此事，悲愤交集，潜收舍利十一颗，金色骨一盂。在云栖大师祩宏、祭酒陶望龄、仪部黄汝亨的倡导下，当地名流、信徒纷纷献金，“工起于万历三十五年六月十六日，落于万历三十七年巳酉十二月佛成道日”，历经二年半时间的修建，于明万历丁未年（1607）佛成道日（农历腊月初八），大壑将墓塔迁建于净慈寺“慧日之中，宗镜之后”，即南屏山慧日峰莲花洞东侧、宗镜堂后，后额仍用太宗御赐寿宁。 
明金钮银罐（杭州博物馆藏） 1969年7月，净慈寺院出土金钮银质“舍利罐”一件，现藏于杭州博物馆，罐盖内记墨书铭文两圈，外圈为“万历岁在丁未佛成道日大壑藏并记”，内圈为“智觉大师灵骨钵”。[3]“建隆二年（961），忠懿王赠号智觉，迎入本寺”，所以“智觉”就是“延寿”，结合时间、地点、人物等内容来看，与塔铭记载完全一致，由此可以肯定即为明代迁建时所埋的延寿大师灵骨钵。 
净慈寺图 （清《净慈寺志》） 第三处，墓志铭的最后补刻有一行字“岁在康熙丙午六月，傅临济正宗第三十三世住山正岩，移建寺之东首”，与《净慈寺志》记载一致。清康熙五年丙午（1666），清临济正宗第三十三世豁堂（名正岩，字豁堂）将塔院从寺后复迁建于东首，也就是从山上迁到山下，即现址，墓志仍用原石，只是进行了内容的补刻。门额曰“极乐世界”，姜立刚书塔上，正中刻云“唐慧日永明宗照智觉禅师之塔”。[4] 《净慈寺续志》：“永明塔院在大殿东北，雍正十一年（1733）赐建， 前起加封妙圆正修智觉禅师，石牌坊及两廊山门，并移瘗十方圣贤骨于别殿，作窣堵镇之，张方伯奉旨谕祭。”说明清代在现址上曾修建过多次。 
永明塔院牌坊（盖博 民国拍摄）
永明墓塔（盖博 民国拍摄） 
董其昌题刻拓本（浙江省 博物馆藏） 西德尼·D·盖博（甘博），美国社会学教授，他曾在1909—1932年间，先后4次在中国旅行，用他的相机记录下了20世纪初永明塔院的详情。照片 [5]塔正中与藏于浙江省博物馆的明代董其昌的题刻拓本完全一致。此时永明 延寿塔的外观，为仿金涂塔（阿育王塔）形制，与雷峰塔（建于971—977 年）遗址2002年3月出土的佛螺髻发舍利塔是同样的模式，清末太平天国时期，净慈寺大量建筑被毁，如今塔院所用旧的石柱子上皆刻有“民国二十五年（1936）重造”的字样，说明民国期间，当时由太虚法师主持，曾重造过塔院。根据灵骨钵的出土时间（1969年）说明此墓塔于20世纪60年代时已毁去，现塔院为20世纪末在原址上重修，辛巳（2001）冬月（农历十一月）刘江题额。如今的永明延寿塔，是20世纪末仿天台真觉寺（俗称塔头寺，位于天台县城北金地岭即佛陇山）的智者大师肉身塔而重造的，已与20世纪初记 录塔的形制不同。 
塔院现状 
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