近日，一部根据关汉卿元杂剧《赵盼儿风月救风尘》所改编的国产古装剧《梦华录》正在热播，凭借着流畅剧情、出色选角和精致布景，一面世就被称为是“颜值党”的胜利。与此同时，故事发生的时代背景，“北宋之年”这个话题也如同旋风一般，迅速集聚了人们的关注和好奇。宋代普通老百姓们过着什么样的生活呢，真的和剧中一样丰富多彩吗？

△《梦华录》剧照

以往史学界常以“国势积弱”审视宋朝，比如钱穆在《国史大纲》里写道“宋室内部之积贫难疗，宋代对外之积弱不振”，但同时也存在着截然相反的评价，比如美籍华裔学者孙隆基曾说，“市场经济和货币经济的发达，都市化、文官化、科技的新突破，思想与文化的世俗化及国际化等，这一系列因素，宋代的中国几乎全部具备，而且比西方提早500多年”。

其实，这些我们是能从《清明上河图》《东京梦华录》《武林旧事》等绘画、文学作品中感受到的：鳞次栉比的民居，百肆杂陈的商铺，酒楼歌馆遍设，招牌幡幌满街……或许比《梦华录》里的场景有过之而无不及。

*1喝茶、簪花、找闲趣

电视剧《梦华录》带火了“茶百戏”，有紫苏引子、龙凤茶、青凤髓等，光听这些茶名就别有韵致了，后又以老板娘一手“点茶”艳惊四座，妙趣非常。

10-13世纪的两宋，正是中国茶文化的鼎盛时期，遍街茗香，出门三两步便可遇见茶坊、茶肆，“夫茶之为民用，等于米盐，不可一日以无”“盖人间每日不可缺者，柴米油盐酱醋茶”，宋人是这样爱茶的。宋人茶道、茶艺的精致程度，也是空前的，甚而生出艺术性的分茶和竞技性的斗茶，黑釉白乳，若山水云雾，状花鸟鱼虫，森然万象，瑰绮多变，又有余味香兮轻拟醍醐。今人以为“咖啡拉花”类之，但论审美，远远不及。

△清 苏六朋 《簪花图》 描绘宋真宗赏花场景

宋人爱花也是出了名的。《梦粱录》中记载，“仲春十五日为花朝节，浙间风俗，以为春序正中，百花争放之时，最堪游赏。”每年春来，花朝随至，赏花之处往往万人空巷。鲜花不仅是家居的装饰，出现在禅室书房、闺居庭院，更出现在男男女女、老老少少的头上。欧阳修在《洛阳牡丹记》中说：“春时城中无贵贱皆插花，虽负担者亦然。”宋徽宗每次出游也是“御裹小帽，簪花乘马，前后从驾臣寮、百司仪卫，悉赐花”。作为一个宋朝人，不簪花，那就是不懂时尚。

但人们旋即发现，这般“精致讲究”都只不过是古时宋人平凡生活的日常，吴自牧曾在《梦梁录》中提到，宋时概有“四般闲事”，除前文点茶、插花，还有烧香、挂画，“不许戾家”，虽冠以一个“闲”字，却道是格外有情调。

*2吃饭、听曲、逛夜市

寻常以为清晨五更，家家户户就有袅袅炊烟，但《梦粱录》却说，宋朝的百姓平日家里都不开灶的，每天早起一个懒腰，最早的热闹就是五花八门的“早点铺子”，揣上一二十文钱，“灌肺”、“炒肺”、粥饭之类，“只管餍足”，意思是都可以吃到管饱。

等到中午，大饭店、小餐馆，更是任君采撷，据《东京梦华录》记载：“在京正店七十二户，此外不能编数，其余皆谓之脚店”，珍馐有之，便食亦有；店家的服务也很人性化，不仅安排帮忙倒酒，还有几位歌姬前来献唱助兴，客人以“妙音”佐餐，腹饱而意得。所以，宋朝的曲艺环境大概是相当不错的，宋人也爱听，什么小唱、嘌唱、诸官调、杂剧等，多种曲目，时下流行的，都在“勾栏瓦舍”——城市商业性游艺区之中找见了。《东京梦华录》谓宋代“瓦舍勾栏”，仅汴京就有“大小勾栏五十余座”，有的甚至“可容数千人”，已经达到了当代一般演唱会的规模。南宋临安城更甚，御街不远处就是“瓦舍勾栏”，只要有钱，人们可以一直在里面不出来。

△宋 苏汉臣《货郞图》（局部）

据《北窗炙輠录》记载，民间的丝竹歌笑之声甚至传进了宋仁宗的宫里。“此何处作乐？”宫人曰：“此民间酒楼作乐处。”外间如此快活，竟显得偌大皇宫冷冷落落了。宋朝的文化产业确实发达，游人集于御街两廊下，可见“奇术异能，歌舞百戏，鳞鳞相切，乐声嘈杂十余里，击丸蹴踘，踏索上竿……奇巧百端，日新耳目"。

除此之外，宋朝还号称“万国咸通，集四海之珍奇，皆归市易”。电视剧《梦华录》中，赵盼儿和孙三娘为筹备“半遮面”茶楼开业，很便利地就购买到了纷繁复杂的茶具和制作糕点果子的原料。《东京梦华录》中则描绘北宋末年东京汴梁城随街设坊、面市建屋，唐朝时严格的坊市制度被打破，市民于是可似鱼游春水一样自在穿行于商业街上，岁时货物、街巷店肆、流行风物、手工产品等一应俱全。这一格局，同样也被南宋临安城继承并发扬光大了。

宋代还是历史上唯一开放宵禁的王朝，宋太祖赵匡胤曾亲自下令，令“夜市”成为政府明文规定当中允许存在的事物，也正是在政策的扶持下，宋朝的商品经济飞速发展，甚而达到了“街心市井，至夜尤盛”“夜市车马阗拥，不可驻足”“不以风雨寒暑，白昼通夜，骈阗如此”等这样的程度。

*3踢球、相扑、高尔夫

在工商业发达的宋代，城市里，市民们满足生存所需之余，开始重视娱乐，因此也有精力和兴致来开展体育活动了。

电视剧《梦华录》中，池衙内街边蹴鞠输给了赵盼儿，此处“蹴鞠”，毫无疑问是宋朝的一项全民运动了，也就是足球的历史渊源。这还是宋太祖起的头，有幅《宋太祖蹴鞠图》，描绘的就是宋太祖赵匡胤、太宗赵匡义和近臣赵普一起蹴鞠玩乐，乐此不疲。民间也渐渐风行，“乡村年少那知此，处处喧呯蹴鞠场”，甚至还有女子球队，“舞馀燕玉锦缠头，又着红靴踢绣球”。可以说，宋朝人对于蹴鞠的热情，半点不亚于“世界杯”，城市中也确实时常举行蹴鞠比赛，或者商业性的蹴鞠表演，有诗曰“宝马嘶风车击毂，东市斗鸡西市鞠”，热闹精彩非凡。等到南宋临安商业街，诸如“黄尖嘴蹴球茶坊”一类的茶楼，观众们甚至可以在观看蹴鞠比赛的同时，一边喝茶，更有立标射垛，及秋千、梭门、斗鸡诸戏事，也都可亲身参与。

△宋 苏汉臣 《宋太祖蹴鞠图》

宋时还曾风靡相扑，堪称国技，日本相扑理当是中土流传过去的。为表达对相扑的喜爱和推崇，宋人建立了叫作“角抵社”的相扑社团，举办全国性的相扑“锦标赛”，“膂力高强、天下无对者，方可夺其赏，如头赏者，旗帐、银杯、彩缎、锦祆、官会（纸币）、马匹”；还在这超大型的市民娱乐文化中心——瓦子里，售卖时尚竞技相扑表演的门票。《梦粱录》记述说：“瓦市相扑吉，乃路岐人（即民间艺人）聚集一等伴侣，以图手之资。先以女飐数对打套子，令人观睹，然后以膂力者争交。”这里的“女飐”,就是女子相扑表演，作用是给商业性相扑表演节目热场子。

而在上流社会圈层，一些文人们，可能更倾向于儒雅绅士的古代“高尔夫”，也就是“捶丸”。有载“捶丸之式，先习家风，后学体面。折旋中矩，周旋中规。失利不嗔，得隽不逞。若喜怒见面，利口伤人，君子不与也”，和现代的高尔夫一样，这种运动也是一种身份的象征。

《梦华录》一剧，似乎处处可见宋代之鲜活，其实，人们追剧《梦华录》，比起看“脸”、看“爱恨纠葛”，或许更看的是那一场大宋风华的绮梦，和一场对生活情趣和审美价值的追逐吧。