20世纪30年代，在拆除杭州城墙的过程中，曾出土数十方宋元时期用古代波斯、阿拉伯文写就的碑刻。长期以来，因缺少识读异域古文的能力，这些碑刻如同神秘的“天书”，静静的躺在凤凰古寺的碑廊中，尘封了古老的故事。

直至近年，在国内外学者的通力合作下，碑刻的内容才得到全面释读。让世人得以破译“天书”暗藏的文化密码，鲜活再现了宋元时期“丝绸之路”的繁华。

那么，杭州凤凰寺的古碑“天书”究竟尘封了怎样的“丝路”传奇呢？ 

杭州凤凰寺，中国四大清真寺之一，因其建筑群布局形似凤凰,称为“凤凰寺”,又名“真教寺”，位于浙江省杭州市上城区中山中路(南宋御街)

° Part 1

游历过东方与西方的旅行家

公元1316年9月24日，历经宋元易代的杭州城繁华依旧。在城南的聚景院中，众人正在为一位名叫马合木的长者举行隆重的葬礼，墓碑上镌刻着逝者一生的经历。他不仅是一位从事国际贸易的商人，更是意志坚强、见多识广的旅行家。他的家乡在遥远的西模娘（今伊朗德黑兰东塞姆南），却最终长眠在风景秀丽的西子湖畔。

直至700多年后，随着第7号古碑内容的解密，一位“丝路”商人的形象再一次回到了人世间。石碑的铭文中记录了他游历诸国的神奇事迹：

他游历过东方与西方，去过苫国（大马士革）和伊拉克，进行过“小朝觐”，到过内志，为穷人带来尊荣，为诸善之首。

 从德黑兰到大马士革、巴格达、麦加、内志，最终来到中国，勾勒出跨越万里的旅行路线。今天的我们难以想象这位慷慨老者在来到杭州的途中有过何种遭遇，但碑文中感叹：

死亡如海，波涛噬人；彼海之中，羁旅之人，无所用其黠。

 这种对生命无常的体悟，非远涉重洋者不能有，所以墓碑主人与撰写碑文者极有可能是“海上丝绸之路”的亲历者。

事实上，在马合木生活的时代，大量外国人沿着海上或陆上 “丝绸之路”来到中国。杭州作为一座繁华至极的城市形象频繁出现在旅行家的游记之中。叙利亚人阿布·菲达的《地理书》将杭州称之为“中国都城”，而且是“诸门户之冠”。摩洛哥人伊本·白图泰声称：他在杭州时，居住在埃及富商鄂拖曼后代的豪华宅邸中，曾登上高楼俯瞰花园般的城市街景。威尼斯人马可波罗在他的游记中更盛赞杭州是“世界最美丽华贵之城”；“人处其中，自信为置身天堂”。 

第7号碑正面

杭州出土的古代阿拉伯、波斯文石刻文献记录了异域客人的身份籍贯、生前的种种遭遇，他们身份各异，有学者、士兵、商人、官员等等。对于古碑“天书”中的旅者而言，杭州不仅是其身前的乐土，更是其肉体与灵魂的归宿。这一现象说明对于中世纪的西方人，杭州城并非遥远神秘的海市蜃楼，而是真实存在于“万里丝路”上的重要都会，展现出古代中国的高度开放，以及对多元文化巨大的包容能力。

° Part 2

香料商人的异国情缘

700多年前，在繁华的杭州城中，一名英俊潇洒的波斯男人迷恋着一位留着乌黑秀发的中国女子，他拿出世上最珍贵的香料作为他们的定情信物。然而一场意外，让他的生命走到了终点，他再也不能和他的中国恋人长相厮守，但同行的商人将他对红尘的眷恋深深地镌入墓碑。

这个波斯男人正是现存第14号碑的主人，碑文中有一首由波斯文写就的挽歌，默默向世人诉说着这个远去的故事。其中诗句：

请细看，此一浊世，沉浮多少君王与天子的头颅；此世的尘埃，与散发着樟脑与龙涎香气味的秀发的红颜相混。

虽然是哀悼之辞，却不乏瑰丽哀婉的语言魅力。从中我们也能解读出当时异域商人在杭州从事的香料生意。其中提及了“樟脑”与“龙涎”两种香料，“樟脑”出产于中国南部是宋元时期我国重要的出口商品，而“龙涎”是一种从抹香鲸呕吐物中提炼的珍贵香料，原产于阿拉伯地区，在宋代受到皇室与权贵、富室的追捧。两种东西方的香料，由于这位异域商人在杭州城中产生了奇妙的化合，碰撞出尘世的繁华，以及一名“红颜”与商人的跨国恋情。

南海一号古沉船考古

历史上，“丝绸之路”的贸易往来并不局限于“丝绸”。宋元时期，香料以及茶、铁、矾的海外贸易，为朝廷提供了重要的财赋来源。1974年，考古文物工作者曾发现一艘木造宋代商船，满载香料木和香药，从船舱中清理出土的遗存有降真香、檀香、沉香、胡椒、槟榔、乳香、龙涎等多种品类，成捆成捆的堆积在船舱中，总重量达 4700 多斤。

宋人熏香

或许14号碑刻中经营香料生意的异域商人正是搭乘这样的商船来到杭州，他的跨国爱情，不仅再现了古代中国“一带一路”的生动细节，更实证了宋元时期杭州的国际化发展水平，让今人能更为真切的感受到中国历史上伟大的贸易传奇。

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