| 杭州碑林(孔庙)是书法的宝库，它积聚了历代书法家的名碑法帖，王羲之、王献之、苏轼、米芾、黄庭坚、赵构、赵孟頫、祝允明、文徵明、董其昌、刘墉、梁同书、王文治等，他们的书法丰姿多彩，漫步在鳞次栉比的碑石之间，犹如徜徉在博大精深的艺术之宫，遨游在中国书法历史的画卷之中。这期我们解读王羲之和王献之的书法作品《右军六十帖》——往在都帖。 杭州孔庙《右军六十帖》保存了该帖的大部分碑石，现共有9石，计42帖。如按六十帖及每一碑石之帖数计，尚缺18帖，约3-4石，但确切数目有待进一步考证。《右军六十帖》之书法，“用笔中锋，其神情出于点画之外，洵为古今独步。”且刻工精良，其碑石数量之多为世所罕见，其版本较之其它版本为佳，在宇内流通甚少，收藏者录家皆罕言及。该帖对我国古代书法名迹的摹录和流传起到了很大的作用，具有一定的历史和艺术价值。 
《右军六十帖》（二） 第二方碑，碑高33.5厘米，宽94厘米，厚12厘米，序号为“四”，24行，刻有选自王羲之《十七帖》内的一组帖。《十七帖》是书圣王羲之传世草书作品的代表作，用笔自由奔放，潇洒不羁，被历代书家奉为书法史上草书经典，被誉为“书中龙”（宋代书法家、书学理论家黄伯思语），历来奉为草书圭臬。唐太宗、唐代书论家张彦远、宋代哲学家朱熹等，都曾对其作出高度评价。 《十七帖》是因为卷首《郗司马帖》开篇即是“十七”（“十七日先书”）而得名。《十七帖》不是一个单帖，是由29件王羲之书信尺牍在唐代开始汇集而成，每个单帖以取其中内容数字便于命名。此碑就刻有《都邑帖》、《严君平帖》、《胡母氏帖》、《汉时帖》、《往在都帖》、《旃罽帖》六帖 第五帖：《往在都帖》
第五帖《往在都帖》又称《成都城池帖》、《诸葛颙帖》。此帖也是写给周抚的尺牍。五行，四十九字。《十七帖》第二十三通尺牍。《右军书记》有此帖录文。《鼎帖》、《二王帖》收刻。此帖第四行后半段右侧加“令人远想慨然”六字。“诸葛颙”包世臣《十七帖疏证》考为诸葛显，为诸葛亮之子诸葛乔之孙。第四行“一一”也有释为“具”者。 【释文】 往在都，见诸葛颙，曾具问蜀中事，云：成都城池、门屋、楼观，皆是秦时司马错所修。令人远想慨然。为尔不？信一一（具）示，为欲广异闻。 【译文】 我早年在建康时，曾向诸葛颙询问蜀地的事情。听说成都的护城河，城垣以及门楼、台观等建筑都是秦惠王之臣司马错修筑的，果真如此吗？请您能一一告诉我，只为了想增广异闻。 
司马错 司马错，战国时期秦国名将。生卒年不详，少梁(今陕西韩城南)人。战国时期秦国名将，历史学家司马迁八世祖，历仕秦惠文王、秦武王、秦昭襄王三朝。 早年学习纵横家。曾跟相国张仪有过争论，主张"得蜀即得楚"。秦惠文王九年(公元前316年)，率军灭亡蜀国，平定陈庄之乱。秦昭襄王二十七年(公元前280年)，率军南下东攻楚国，迫使楚国献出汉水以北和上庸(今湖北西北部)之地。其后事迹不详。
此处的成都城池指的是秦代成都城池，涉及巴蜀历史上是一件非常重大的事件，即秦灭巴蜀。王羲之信中所谈到的司马错是战国中后期秦国名将。他是主张伐蜀的秦国大臣，“得其地足以广国，取其财足以富民缮民，不伤众而彼服焉”（《史记·张仪列传》）。公元前316年，秦惠文王令秦国大将司马错、张仪从石牛道（后称金牛道）入蜀，冬十月灭蜀，接着灭巴，为秦国统一中国开辟疆土。秦灭蜀后，为了巩固其在蜀的统治，从关中等地大量移民入蜀。由于人多城少，5年后，即公元前311年，在成都原北少城的南面新筑秦城，在成都西面加筑郫邑城，南面加筑临邛城。郫邑城在杜宇建都的“杜鹃城”，在今郫都区城北；临邛城在今邛崃市偏西北。这样，两城与成都同在纵横200里间，构成品字形，有鼎足之势，互为犄角，以利防守。成都城池的营建工程经历了岁月的考验，直到600多年后的公元347年，东晋大将桓温消灭蜀地的成汉政权后，桓温属下的部将还说能看到司马错修建的城墙，可见当年修建的城墙非常坚固。感谢原文作者及发布媒体为此文付出的辛劳，如有版权或其他方面的问题，请与我们联系。本文仅供参考，不代表杭州文史网观点 | 
