由“北高峰”和“南高峰”组成的西湖十景之一的“双峰插云”，历来名声在外。其实“两高”在西湖群峰中，并不算最高，一个北高峰海拔314米，另一个南高峰海拔257米，不说与海拔413米的天竺山、404米的午潮山相比差一大截，就是与“两高”近邻山峰对比，“两高”也相当逊色。美人峰与北高峰相距一步之遥，二者可谓“姊妹峰”，美人峰却以355米的海拔，尽高北高峰41米，超南高峰近百米。五云山是南高峰的近邻，同是西湖南山群峰大家庭的成员，前者就高出后者88米，也超北高峰31米。既然如此，为啥历来称它俩为“两高”呢？

首先，得天独厚的地理条件，是造就它俩成为“两高”的先决条件。它俩近临西湖，在沿湖低矮峰群中，它俩鹤立鸡群，一南一北十分显眼。更何况两峰上各建有七层古塔，杭州时有低云层当空，加之双塔“插”入云层，山感觉就“高”了。“西湖之上两奇峰，高入太虚云气中”，古人对“两高”的认识，应该说并不太过分。在西湖东侧向南北侧瞭望，引人注目的只能是它俩。尤其每当云雨初收之际，两峰隐现于清岚薄雾之中，时浓时淡，或高或低，确有“高入太虚云气中”之感。早在南宋时节就被列为西湖十景的“两峰插云”（清初改成“双峰插云”），“两高”也随之有了“法定”的地位。

南高峰俯瞰西湖

在人们的心目中，西湖群山以“两高”为高，还有个重要因素，与历代文人雅士“炒”作“两高”，人为捧“高”也有很大关系。“双峰对起南北，好与霁天相接”(宋·张矩)、“双尖如笔阁晴空”(元·尹廷高)、“两峰凝黛独嵯峨”(明·万达甫)、“玉簪拔地三千仞，宝盖撑空一七层”(明·聂大年)、“南北高峰高插天”(清·陈璨)……他们围绕“双峰插云”的“插”字做足文章，既然峰能“插入”云端，无形中就把山抬高了。

除此，他们还采用夸张手笔无限拔高“两高”，“复跻北高峰，已挣空逼汉，立浮岚沓霭之外，遥望浩瀚如匹练。”这是明代士人汪珂玉在其《西子湖拾翠余谈》中对“两高”富有想象力的描述。诗意是登上北高峰，犹似站在飘浮云际之外，东望大海就像一匹白色绫子。不言而喻，把北高峰拔高到云天外去了。

双峰插云

另一位也是明代的叫夏时有的诗人，他更绝，不用形象比喻北高峰有多高，而是用“一曲吴歌人不见，半山深处有归樵”，反证北高峰的高，他的诗意很清楚，如果北高峰不高，矫健的樵夫，哪能只到半山腰去砍柴?还有人把南高峰“炒”成登上山顶可“揽长江（钱塘江）若带，俯平湖（西湖）如杯”，还嫌不够，进一步说南高峰“羊肠诘屈，非艺鞋筇杖不可陟地”。这一渲染，南高峰就成了既高又险的“高”峰了。瞧，上山非但羊肠小道曲折，游人只能脚穿草鞋，手策竹杖，方能攀登进山。

 不过，在文人雅士的诗文的字里行间，有着对“两高”另一种声音。晚明士人张岱在游记《五云山鸟瞰》中详细记述了他在五云山的所见所闻，对“两高”，他清楚表述:“俯视南北高峰，宛若双锥朋立。”张岱用“俯视”而不用“仰望”，只能说明一个事实，五云山比南北高峰高，人站在五云山山顶可俯视比自己低的所有风景。清初士人陆次云的笔记《湖壖杂记》有一篇《五云山》的杂记，该篇正文头一句就是:“武林山之最高者，独推五云。”尽管讲得不全面，但也说明一个事实，西湖群山不是“两高”为高。这些声音，说明对“两高”不高，古人早有意或无意察觉到了。

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