西湖北岸的葛岭，素有“瑶台仙境”之称。相传东晋葛洪曾在此炼丹。

● 抱朴道院山门牌坊

他出生于官宦世家，13岁时父亲死于邵陵（今湖南邵阳市）太守任上，家道从此中落。他靠自己从山上打柴换纸墨来学文写字，常因缺纸少墨面发愁。

他从十五六岁开始诗赋杂文的写作。看到世道已乱，感到只行文不行，“有文事者必有武备”，必通武事才行。于是习文之外兼习武事把兵书战略、六韬三略、天文地理、行军布阵,无不熟读精研。

● 葛洪画像

晋太安年（303）石冰（?-304,西晋流民起义将领)作乱，葛洪被召为将兵都尉，时年才21岁，率兵出奇制胜，平息了石冰之乱，因此封爵关内侯。

但他无心从政，而投戈释甲，北上洛阳，打算广寻异书，研修仙道。恰在此时，发生了统治集团内部的“八王之乱”，北上交通受阻。葛洪进退维谷，流徙于徐、豫、荆、襄 江、广之间。

后广州刺史嵇君道请他前去担任参军之职，不久，嵇君道遇害，葛洪对从政更加心灰意冷，愈坚定了“学仙修道，潜心著述”的本志。于是重返江南访道。

杭州民间相传葛洪曾来杭州西湖葛岭炼丹修道。因此，葛岭有多处葛洪炼丹遗迹。在葛洪抱朴庐旧址，建有抱朴道院，是供奉葛洪的庙祠。

● 抱朴道院

初阳台下数十平方米石砌平台，相传为葛洪所筑炼丹台。为炼长生不老之丹，葛岭上还有葛洪的炼丹井和炼丹涤心池，遗迹在抱朴道院附近保存完好。

但《中国历代名人辞典》记载:葛洪“……晚年辞官谢客,于罗浮山精研炼丹，以蕲长寿”。《辞海》记载:葛洪“……携子侄至广州，止罗浮山炼丹”。那么,葛洪究竟有否在葛岭炼过丹呢?

葛洪学道是事实，主要受其从祖即堂祖父葛玄影响。葛玄(164-244)三国吴道士，时人称之为“葛仙翁”、“太极仙翁”,是当时大名鼎鼎的道师。相传得道后白日飞升。因此，葛洪年轻时就相信仙道学说。葛洪笃信神仙不仅存在，而且还认为仙人主要靠丹药和术数延命，使内疾不生，外患不入，从而达到肉体不朽，长生不死。

要考证葛洪是否在葛岭成道，首先得考证葛洪是否真的到过葛岭，是何时到葛岭的。

葛洪博学多才，于医学、天文、军事兵法均有著述，是道教丹鼎道派的代表人物。

他在20多岁时就开始了《抱朴子》的写作，至晋元帝建武年间35岁时完成了《抱朴子》一书。《抱朴子》分《内篇》和《外篇》两部。《外篇》中第50篇是专门记述葛洪自己生平事迹，其中有这样一段话:“洪祖父学无不涉，究测精微，文艺之高，一时莫伦。有经国之才，仕吴，历宰海盐、临安、山阴三县……”

又据《晋书·葛洪传》记载:“ ……为人木讷，不好荣利，闭门却扫，未尝交游。于余杭山见何幼道、郭文举，目击而已，各无所言。时或寻书问义，不远千里，崎岖冒涉，期于必得。”

从上述记载中可获知，其一，葛洪的“自述”，其祖父曾在临安（今临安市）做过官；

其二，“葛洪传”，说他“于余杭山见何幼道、郭文举”，何与郭为《列仙传》中的仙人。由此说明葛洪曾在余杭山遇见过“仙人”。

这两条信息告诉我们，葛洪有可能到过杭州的蛛丝马迹，但又十分肤浅，说其祖父曾在临安为官，但早于葛洪出生前30~40年已去世；说其在余杭山遇“仙”，这“余杭山”又是泛指，何况当时杭州仅是山中小县称之钱塘，“杭州”之名始于隋文帝开皇十一年（591)。因此，“余杭山”很难说就是山中小县钱塘县的山，很大程度上是说与钱塘县邻近的余杭县的山。

由鉴于此，葛洪有否到达杭州(应该说是钱塘)还存在相当大的问号，就退一步讲，葛洪确到过杭州应在青壮年期，因据《晋书·葛洪传》记载，晋成帝咸和(326-334)初年,葛洪听说交趾(今越南北方)出产丹砂,向晋帝要求去担任广西勾漏县县令,晋帝不同意,认为职位太低,葛洪说明非为官也,而为丹砂,这才到达广东时,又被知府郑岳挽留,于是入罗浮山炼丹。罗浮山在东东江北岸,葛洪在罗浮山终其一生。

晚明士人张岱《西湖梦寻》记载了葛洪在罗浮山临终内容：“一日，遗书岳(注:郑岳)日:当远游京师,克期便发。’岳得书，狼狈(注:匆忙)往别。而洪坐至日中(注:正午)，兀然若睡。卒年八十一。举尸入棺，轻如蝉蜕。世以为尸解(注：道教对修道人死去的说法)仙去。”

明田汝成的《西湖游览志余·方外玄踪》也记载了葛洪晩年炼丹情况……遂将子侄往，止罗浮山七年。”

目前杭州一些景点书介绍葛洪晚年在葛岭结庐炼丹的说法与古籍记载是相佐的。因为葛洪在葛岭得道，正史并无记载。

但话也得说回来，葛洪在葛岭炼丹，也不能说是空穴来风，不然明田汝成的《西湖游览志余·方外玄踪》记载葛洪年轻时“见天下已乱，遂避地江南”,“今其墓在葛岭，而炼丹诸井，盖其避地时遗迹也”，又如何解释?问题在于葛洪“避地江南”这段史实目前尚属空白，要解开他葛岭炼丹之谜，看来先得填补上述的空白。

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