科举制度是中国古代社会中最重要的人才选拔制度。从隋唐起，直至清末，科举制度在中国延续了1300余年，对中国古代社会产生了多方面的深刻影响。1905年，清廷宣布废除延续了1300年的科举制度。2015年是科举制度废除110周年，《中国科举制度通史》日前由上海人民出版社出版。

据北京大学历史文化研究所所长张希清教授介绍，酝酿编纂一部《中国科举制度通史》由来已久。早在2009年中华炎黄文化研究会科举文化专业委员会成立之时，就开始了这一策划。他首先向当时的上海人民出版社总编辑李伟国先生提出了这一计划，李先生慨然答应可以在上海人民出版社出版。然后，他邀请毛佩琦、李世愉共同担任主编，邀请郭培贵、金滢坤、武玉环、高福顺、都兴智、吴志坚、胡平为作者，另外又聘请王戎笙、傅璇琮、陈高华、吴宗国、宋德金五位先生为顾问，共同组成《中国科举制度通史》编纂委员会。值得一提的是，上海人民出版社社长王兴康、总编辑王为松，历史与文献编辑中心原主任许仲毅、现主任孙瑜，责任编辑周珍、张钰翰、高笑红等，也付出了大量的心血，让这部巨著得以最终出版。

学术界普遍认为，要全面深刻地研究古代中国、传承中国古代的学术文化，离不开对科举制度的研究。《中国科举制度通史》包括五卷、452万字。总论部分从宏观层面综论科举制度对中国古代社会的深远影响、研究科举制度的意义以及科举制度在各个时期的不同特点。然后分隋唐五代卷、宋代卷、辽金元代卷、明代卷和清代卷五卷，以大量资料和扎实研究全面系统地阐述了中国科举制度产生、发展、演变的历史，深刻剖析了科举制度对每个时代中国社会政治、经济、社会生活、文化风俗等方面的多重影响。[SITESERVER_PAGE]

在中国，“科举制度”一直让人摆脱不了陈腐落后的印象。张希清教授介绍，《中国科举制度通史》不仅要“还历史本来面目”，也要关注现实，“以历史鉴诫未来”，尽可能为现实提供有益的借鉴与启迪。

科举制度在中国延续1300多年，对中国产生了什么影响？张希清说，中国的科举制度是朝廷开设科目，士人可以自由报考，主要以考试成绩决定取舍的官员选拔制度。它创始于隋，确立于唐，完备于宋，延续至元明清，前后经历了1300多年之久。科举制度在相当程度上体现了“公开考试、平等竞争、择优录用”的原则，选拔了大批治国安民的杰出人才，改变了古代官员的结构，提高了古代官员的素质；推动了社会的上下流动，有利于社会的稳定发展；促进了文化教育事业的发展；并且对于近代文官制度的产生起有借鉴作用。

随着社会发展，科举制度的种种弊端也日渐暴露。例如在考试内容方面，唐宋的格诗律赋、帖经墨义，尤其是明清的八股文，都对治国安邦没有多大用处。以此取士，非但不能选拔经世致用之才，反而会败坏人才。清朝末年，虽然进行了一些科举制度改革，但为时已晚，最终没有免于被废除的命运。

早在科举制度创立之初，就有不少周边国家的留学生到中国学习，参加科举，入仕做官。自唐宋至明清，都有日本、高丽、新罗、朝鲜、交阯（今越南北部）、占城（今越南南部）的留学生在中国成为宾贡进士，他们及第之后有的回国，有的就在中国做官。与此同时，日本、新罗、高丽、交阯等仿效中国，在本国也实行了科举制度。周边国家对中国科举制度的仿效、引进，也促进了中华传统文化在这些地区的广泛和深入的传播。

科举制度被废除之后，在中国被视为糟粕，但在欧洲看法却大不相同。早在明朝末年，耶稣会士意大利人利玛窦来到中国时，曾对中国的科举制度发出过由衷的赞叹；葡萄牙人曾德昭则在《大中国志》一书中详细记录了科举的全过程，认为科举是最公正的选官方式；晚清来华的美国人丁韪良认为科举提供了“公平机会”的真正民主。由于科举制度的西传，西人几乎毫无例外地认为科举制度是最公正、最平等的选官方式，而这种平等与民主正是西方中世纪所没有的。

这种平等的“中国精神”成为西方一系列启蒙思想家如伏尔泰、孟德斯鸠、狄德罗、卢梭等人的理论武器，在法国以及后来的英国形成一股倾心中国文明的潮流。通过他们，中国的科举制度深刻地影响了西方的历史进程。

张希清说，《中国科举制度通史》是填补了中国科举制度大型通史空白的开创性著作。他们在整个撰写过程是按照科举制度发展的历史为主线，采取断代研究与通史研究相结合的办法来探讨科举制度史，以大量历史资料积累的研究为基础，运用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点考证及辨析史料，“去粗取精，去伪存真，由表及里，由此及彼”，将科举制度纷繁复杂的现象作进一步的归纳与整理，力图使之成为一部信史，告诉人们一个真正的科举制度。（来源：网易新闻）