灯芯巷
古“钱塘灯会”之中心
苏东坡、曾巩观赏诗赞

元宵佳节即将来临，元宵赏灯也是历史悠久而又美好的传统。现今的杭州人过元宵节，都会记起“钱塘灯会”。而“钱塘灯会”的责任单位，就是天水街道灯芯巷社区。

“灯芯巷”，自古以来叫“灯心巷”。

南宋时期，官修志书(乾道志》卷二、《淳佑志》卷七《坊市》对同德坊、灯心巷做了记载:“右二厢,同德坊。灯心巷。”

《咸淳志》卷十九《坊巷》同德坊、灯心巷做了更详细的记载:“右二厢,同德坊。祥符寺西,俗呼灯心巷。御街北。”

明朝时，官方修志书对同德坊、灯心巷也有记载。《成化府志》：“同德坊。”《嘉靖仁和志》：“同德坊，俗名谢家巷，在宴公庙西北。灯心南巷,灯心北巷。”《万历府志》：“同德坊，俗呼灯心巷。”

之所以用“灯心”来命名，就是因为它与元宵灯会直联。《龙兴寺志》载：“巷曰灯心，以景物名也”；《武林坊巷志》写得更清楚：

“灯心巷，北宋时为祥符寺中地，眉山苏公、南丰曾公，上元所题‘纱笼银叶’‘锦帐红云’之句，其规概之宏丽，尚可想见。巷以灯心得名，有以夫！”

灯心巷（灯芯巷）旧照

唐代，随着“龙兴寺”升级官寺，灯会渐隆。白居易曾作《正月十五日夜月》诗赞杭州的元宵胜景：“岁熟人心乐，朝游复夜游。春风来海上，明月在江头。灯火家家市，笙歌处处楼。无妨思帝里，不合厌杭州”。

吴越，钱氏把灯心巷的元宵灯节由三天增为五天，以求五谷丰登。在龙兴、灵隐、净慈、昭庆、海潮五大刹中，龙兴寺规制最恢宏、文化最深厚。

宋代，杭州的经济更发达，文化更繁荣。灯心巷的元宵灯会也更加丰富多彩。城中众多百姓各持别出心裁的灯具前来聚会，从而吸引了不少知名人士写下千古流传的佳句。最著者为苏东坡来此饮酒观灯时所写的《祥符九曲观灯》。曾巩亦在上元节饮酒观灯时留下了名篇留芳至今。

祥符寺九曲观灯

[宋]苏轼

纱笼擎烛迎门入，银叶烧香见客邀。

金鼎转丹光吐夜，宝珠穿蚁闹连宵。

波翻焰里元相激，鱼舞汤中不畏焦。

明日酒醒空想像，清吟半逐梦魂销。

钱塘上元夜祥符寺陪咨臣郎中丈燕席

[宋]曾巩

月明如昼露叶浓，锦帐名郎笑语同。

金地夜寒消美酒，玉人春困倚东风。

红云灯火浮沧海，碧水楼台浸远空。

白发蹉跎欢意少，强颜犹入少年丛。

明代，工、吏部尚书张瀚云：“灯会除京师外，最盛于杭”。元宵前，灯市即开，出售各色华灯，其人物则有老子、美人、钟馗捉鬼、刘海戏蟾之属；花草则有栀子、葡萄、杨梅、柿橘之属；禽虫则有鹿、鹤、鱼、虾、走马之属；奇巧则琉璃毬、云母屏、水晶簾、万眼罗、玻瓶之属，不胜枚举。元宵节时，有灯谜、祭赛、社火、台阁戏剧、滚灯烟火。无论通衢委巷，星布珠悬，皎如白日，喧阗彻旦。

清代，灯心巷的灯会出现了冰灯。冰灯由满人自关外带来，华而不侈，朴而不俗，极具观赏性。灯会求子是清代习俗。杭人求子，祷于佛寺，生子后，会在正月初十献灯一盏，悬于坛檐。十六晚，望子心切者，往往会偷走献灯，去照内房，以祈子嗣（杨思寿《坦园日记》卷4）。

民国，虽仍保有元宵灯会习俗，只因缺乏新意，均未超过之前的辉煌。

为何灯心巷会成为杭城元宵灯会的中心？

因为这里有一座“龙兴官寺”。

《龙兴寺志》载：龙兴寺最盛时“寺基广袤，九里有奇”；《武林坊巷志》载：“灯心巷，北宋时为祥符寺中地”。元宵灯会文化，源于佛教文化，龙兴寺是绕不开的话题。

南朝梁武帝大同二年(536)，邑人鲍侃舍宅建寺，名发心。（《咸淳临安志》、《龙兴祥符戒坛寺志》）。

隋朝时，改名“众善寺”，有僧真观。（《续高僧传》、《咸淳临安志》、《龙兴祥符戒坛寺志》）

唐朝是龙兴寺的快速发展期。

（1）中宗李显神龙三年（707年），改名“龙兴寺”。《龙兴祥符戒坛寺志》：《旧唐书·中宗本纪》：“二月庚寅,敕改诸州中兴寺、观为龙兴,自今奏事不得言中兴。”《咸淳临安志》：“三年，改龙兴。”

（2）唐代宗李豫大历五年（770年），坚道守真禅师（华禅八世）寓住龙兴寺并圆寂，其弟子皎然（著名禅茶大师、茶圣陆羽挚友）为其作《唐杭州灵隐山天竺寺故大和尚塔铭（并序）》。

（3）唐德宗李适贞元六年（790年），法钦禅师(714～792年、径山寺开山鼻祖)应时任杭州刺史王颜之请，从径山寺迁住龙兴寺。贞元八年（792年），十二月二十八日夜，国一禅师圆寂，报龄七十九，僧腊五十。德宗贞元九年（793年），二月八日，龙兴寺奉法钦禅师全身葬于龙兴寺庭院之内，建塔，唐德宗御赐塔名天中塔，后来成为元和中兴名相的李吉甫（758~814年）作《杭州径山寺大觉禅师碑铭》，杭州刺史王颜建碑。

（4）唐敬宗李湛宝历二年（826年），九月二十五日，原杭州刺史、时任苏州刺史的白居易，应龙兴寺僧南操之三请，撰成《华严经社石记》。寺僧南操在杭州龙兴寺立石。

（5）唐文宗开成二年（837年），立龙兴寺经幢，建主郑彻，同建造僧宗亮，同勾当造幢吴中则，处士胡季良书，都料匠吴兴沈郁，弟咸刻字。（龙兴寺经幢刻有三千余字的《佛顶尊胜陀罗尼经》、施主名单及历代修幢记录。经幢现存，文字大部分清晰优美，为全国重点文物保护单位）。

（6）唐昭宗天复（901~904）中，许再思兵乱，掘法钦禅师天中塔，“见二缸合藏肉身如生，发长覆面。士卒悚拜而去。”吴越国王钱镠“以厚礼重葬于旧塔。因是人始知师全身不散之塔，的在于龙兴矣。”

北宋大中祥符（1008~1016）初，改名大中祥符寺，合称“龙兴祥符律寺”。时任杭州刺史的苏东坡游龙兴祥符寺，作《祥符寺九曲观灯》、《上元过祥符僧可久房萧然无灯火》等诗。曾巩元宵节龙兴祥符寺观灯，作《钱塘上元夜祥符寺陪咨臣郎中丈燕席》。

北宋神宗元丰八年（1085年），高丽国王子义天国师远涉重洋入祥符寺（龙兴寺）师从净源法师，为中朝韩文化交流重要史迹。次年，义天国师随净源法师迁住慧因高丽寺（现西湖西侧的慧因高丽寺）。

南宋分“祥符、戒坛、龙兴”三寺，实为一寺。当年祥符寺外的祥符桥与留用至今的戒坛寺巷都是因寺而得名。

清末癸巳年（1893年），张大昌应杭州学者、藏书家、出版家、企业家、慈善家丁丙之命辑成《龙兴祥符戒坛寺志》，嘉惠堂刻印，该书详细记载了杭州龙兴寺在癸巳年（1893）前历史建置、寺宇建筑、古迹、金石碑铭、僧伽人物、题咏诗词等。（2007年杭州出版社出版了简体版《龙兴祥符戒坛寺志》）

灯芯巷与延安路交叉口有龙兴寺现仅存的唐经幢，经幢原有两座，现仅存一座。经幢残高约5.16米，八边形，由须弥基座、平座石、幢身、腰檐、短柱、幢顶叠置而成，其中幢基、幢身及短柱为唐代遗构，其上部构件为清代旧物。须弥基座由二层须弥座组成。平座石每面均刻划单勾栏。幢身每面均刻《陀罗尼经》，为唐代书法家胡季良所书。幢身上作腰檐二重，为清初重修时的产物。腰檐之间雕凿短柱。幢顶分为两个层，最上为宝珠。2013年被公布为第七批全国重点文物保护单位。

龙兴寺经幢

幢顶

幢身

据网络文章《追述古刹——龙兴寺》一文记载：“龙兴寺解放初尚在，内设龙兴路小学，作者常去该校联系工作，见学校门前沿河有照壁，照壁下有路通西大街，进门为金刚殿，殿北有甬道，进而为大雄宝殿，已无佛像，殿作学校礼堂用，甬道两旁为厢房，作学校教室，殿东即经幢，有亭槛护之。”

1999年龙兴寺建筑拆除前的照片

图片来源：章胜贤

对灯芯巷社区居委会主任陈宏琦来说，这里还承载着他年轻时的记忆。“龙兴寺大殿曾改建成民居，我年轻时的朋友沈建国就住在里面。一次，我受邀去他家做客，在他院子中间看到了经幢，觉得非常震撼。可惜那时的文保意识不强，居民会把水桶、扫帚，搁在经幢上！”这样的记忆始终留在陈宏琦的脑海里，寻找龙兴寺的前世今生，也成为他为家园修谱的“发力”点。在街道、社区领导的大力支持下，现已完成88万字的《龙兴佳话》《武林美谈》的编纂。

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