| 吴山，一座伸进城市的山。 在城市的怀中，也便是在市民的怀里。市民抬抬脚，就上吴山了。前人心细，将吴山一个个小山头命名为宝月山、清平山、峨嵋山、伍公山、紫阳山、瑞石山、七宝山、云居山等等。 吴山上，也留下了密密麻麻的关于杭州这座城市的印记。 体育石 中国体育史上唯一石刻  吴山西侧是云居山。自城隍阁大樟树下往西走，一段平路后，便是往上的山道。近顶端，见一摩崖石刻——“云山万古”。崖宽约15米，高约4米。非常显眼。据专家考证，这是中国体育史上唯一石刻。 云居山顶，向来是块风水宝地。唐代，道膺禅师在此结庐筑庵，取名“云居”。宋代，佛印禅师重建云居庵。元代，中峰禅师在此建圣水寺。明代，并圣水寺于云居庵，叫“云居圣水禅寺”。清代，又几次重建。说这里“云山万古”颇为恰当，但是体育呢？ 看边上的题记，明白了，确实与体育有关。题记道：“中华元年，浙江体育会成立，圣水寺僧大休捐山地，王君湘泉赠山岩，供摩崖用因题四字，以志不忘。永康吕公望记，宁海叶颂清书。” 中华元年，一个新朝代刚开始，杭州这个城市，亦轰轰烈烈嘈杂纷乱，作为都督府要员的吕公望、叶颂清为何为一个“体育会”大费周章？ 吕公望，浙江永康人。1905年其27岁时来杭。通过同乡结识了秋瑾和徐锡麟并加入光复会。两年后，他出发赴保定陆军军官速成学堂读书时，惊闻徐锡麟在安庆举事被杀，殃及秋瑾被害。从此埋下一个心结。毕业后，回浙江重组光复会。1911年辛亥革命，浙军攻打南京时成立“攻宁支队”，朱瑞为支队长，吕公望为参谋长，叶颂清亦为关键人物。南京凯旋一年不到，朱瑞做了浙江第一把手，吕公望、叶颂清自是手握新民国政府之军权。 1912年，中华元年的7月19日，朱瑞、吕公望等人到西湖凤林寺(今杭州饭店旧址)参加秋瑾烈士殉难5周年纪念会。其间，吕公望等有感于秋瑾当年主持“绍兴大通师范学堂(首开体育专修科，实是对学生进行军事训练)”的未竟事业，决议复建体育会。 吕公望平生喜好书法。为纪念“浙江体育会”成立，特在云居山顶摩崖勒碑一方，亲书“云山万古”四字。次月，“浙江体育专科学校”成功创办。校址选在杭州东街路普安街。沈钧儒任董事长，吕公望任校长。这是浙江发展体育教育、创办专业学校的开端。因为，在此之前，国人强身健体的方式基本是武术。 自“浙江体育会”成立以来，“体育”的概念在社会上普及开来。体育不但能培养国人勇敢顽强的性格、迎接挑战的意志、超越自我的品质、承担风险的能力，更能锻炼竞争意识、协作精神以及公平观念。当年的民国志士，是想藉体育之兴来强民强国。 浙江体育专科学校共招收了6期365名学生。365颗体育种子播向杭州城，体育风气开始流行。三年不到，即1915年，《申报》已有这样的新闻报道：浙垣陆军第六师“定于三月一、二、三日在下城梅东高桥大操场举行体育竞技，以观平日教练之成绩。竞技科目：刺枪术、对刺、剑术、对击、竞击、竞走、徒步、三脚、障碍通过、徒手通过、担架竞走、马术、赛跑、超越障碍、器械体操、铁杠、跳远、篮球、网球、野球、角力、刀术、拳术……” 第四年，即1916年的“浙江光复日”，“浙江省中等学校第一次联合运动会”在杭州梅东高桥召开，全省46所中学2760名运动员参加，规模非常大。时任省长的吕公望亲自担任大会会长。 自此，杭城公共体育开始普及。弘道女中开设了室内体育馆；之江大学建起了第一个游泳池；一公园寸土寸金之地，建成了公众运动场地…… 奉旨石 三茅观的好日子  1150年，宋高宗心里打下个结。
就在前一年，南宋的死对头金国易主了。新上台的完颜亮不是正式继位，而是弑君自立。一个连自家皇帝都敢杀的人，对南宋什么事情做不出来。果然，完颜亮称帝以来，动作很大。首先是集权，废行台、中书省和门下省，只置尚书省。然后是迁都，将金国首都从黑龙江迁到北京。再是备战，调兵造船，矛头直指南宋。 宋高宗领教过金国人的厉害，如今这个杀气腾腾的完颜亮，让他忧思恍惚，吃不香，睡不稳。有一天他突然想起，当年南渡逃亡，江上风雨大作，风势一阵紧似一阵，他的船无法前行半步。慌乱中的他只能祈祷于茅君。奇怪的是，当即应验，眼看着风势转和。 离凤凰山皇宫不远，就是热闹的吴山。吴山上本来就有一座唐代遗留的道观，供奉三茅真君，那么，何不重建？“三茅真君”指茅盈、茅固、茅衷三兄弟，都是道教神仙。 三茅观遗址 吴山上开始大兴土木。这皇家道观排场到底不同，一殿接一殿，一阁连一阁。主殿上三茅真君像，是当年宋徽宗的御笔画。好在吴山上的石头月白色，玲珑剔透，非常适合雕琢。观中三像，一立、一坐、一臥。高宗沿用汴梁时的旧名，赐额曰“宁寿观”。皇帝的旨意，变成了诏书。为了留住皇帝赐额的荣耀，诏书又被刻在了石头上，以垂永久。即《宋三茅宁寿观尚书省牒碑》。于是，三茅宁寿观以皇家气势覆卧在了吴山之上。 也许是受了心里暗示吧，高宗只觉得此观落成以来，心绪大顺。高宗觉得此观很灵验，便大加赏赐，不但赏了亲笔御书的《黄庭度人经》，还赏了三件稀世珍宝：一是宋鼎，即南朝宋孝武帝时的牛首大鼎，用于祭祀；二是唐钟，原是唐代常州澄清观里的东西，皇室花巨资买来的；三是褚遂良书写的小字《阴符经》。其实，皇家赏赐给三茅观的宝物远不止这些。比如还有唐代吴道子画的《南方星君像》、徐岳编著的《数术记遗》等。三茅观遂以“七宝”著名，一时连这座山都被称作了“七宝山”。 自三茅观建立以来，南宋皇宫及其附近市民就以此观的钟声作为报时钟。陆游曾作诗：“坊远不闻宫漏声，三茅钟残窗欲明。”南宋音乐家姜夔移家杭州时，正赶上除夕夜。他的守岁即以吴山三茅观的钟声为界线。钟声响起，新年就来到了。南宋大臣张功甫呢，正月初三与家人一起上吴山三茅观，特意去看那口钟，因为吴山脚下千万户人家，都是凭着这口钟的钟声来安排起居作息的。陆游作《行在宁寿观碑记》赞叹道：一边是壮阔的钱塘江，一边是秀丽的西湖，中间皇宫巍峨壮丽，后面是重重山峦，三茅观可真是胜地啊！难怪香火之盛非他寺观可比。 三茅观“七宝”后来如何？只说其中一宝，褚遂良所书《阴符经》。《阴符经》全名《黄帝阴符经》，与《道德经》齐名，为道家双璧，据说，历代帝王均痴迷此经。褚遂良是唐朝名臣，又是名扬天下的大书法家，他写的《阴符经》当然是无价之宝了。 1259年，元军侵宋战争全面爆发。蒙古兵分三路大举攻宋，贾似道受命率军迎敌。也是他走运，双方开战不久，大汗蒙哥在四川中箭而死，蒙军无心恋战，于是贾似道“退敌有功”。皇帝要奖赏他金帛巨万，众人都羡慕死了，不料，贾似道不受，他只要三茅观的《阴符经》，可见贾似道眼界之高。对于皇帝来说，宝贝见得多了，要就要吧，下诏去取就是了。 三茅观的好日子，就这样到头了。 南宋“三茅观”的盛况，如今真的难以想象了。2008年杭州市政府修复三茅观，仅仅是一小院落。只有院落南面的这块奉旨石“尚书省牒”石刻，留下一丝让人遐想的线索。 涌泉石 寻找陆游的身影 吴山青衣洞遗址 冬雨似有若无，而树木、山石皆因雨水的滋润而色彩鲜明，腊梅的香味沉郁浓重。这样的天气，打一把伞漫步吴山，感觉系统自动跳到了高清版。 走到城隍阁，真应了一句古诗：“满目皆楼台，路从山顶来。”这里一排巨大的樟树下，有一条往北下山的路。曾经，在不同季节不同年份，多次走这条路。因为，这条短短的路途中，有个“青衣洞”。 第一次看到青衣洞的传说，觉得有趣。跑去看那个洞。是唐代吧，有人在洞口遇见一面目清秀的青衣童子，上前问话，童子不语返身入洞，久久不见出来。路人进洞探看时，忽闻洞中风雨声大作，惊悚而出。遂以青衣为洞名。 后来看到南宋权臣韩侂胄建“阅古堂”。青衣泉泠泠而下，韩托胄依“曲水流觞”的意境，砌成十二级石阶，一路镶嵌玛瑙，最下边围水成池。春天桃花盛开时，入夜便依十二级台阶挂上红灯，青衣泉、桃花片、玛瑙地在灯光下交相辉映，绮丽无比。文人雅士都以在这里饮上一瓢泉水为幸，陆游曾经在泉边“独饮一瓢”而受到众人羡慕，还因此写下了传诵一时的《阅古泉记》。 被陆游的《阅古泉记》所感染，黄昏时分跑去看青衣泉。边看边在脑海里复制“桃坡十二级”的意境。十二级石阶没找到，却找到了青衣洞旁“涌泉”两字的摩崖石刻。查资料才知，因青衣洞的灵异传说，唐代道士在此结茅修行，并在洞口刻字数方。如今，只有“涌泉”两字可辨。 不要小看这两个字哦。这，可是杭城年代最早的摩崖石刻之一。 后来又读到，曾有人在青衣洞积水中摸到南宋皇后所佩之玉。传说而已，但说此地有皇家之物也不过分，因为韩侂胄的“阅古堂”败落后，这块地方又重归皇室所有。在此来来往往的人，裙影翩跹，钗钿错杂，容华如玉……看来，经过南宋一朝，青衣洞不仅“涌泉”，还涌宝贝了。 “涌泉”石刻的东面，有大字“青衣洞天吴山福地十方大重阳庵”刻于岩崖。青衣洞边上有老建筑，门牌号是“元宝心60号”。元宝心，因其上山道形如元宝，前人就起了个这么好听的地名。这幢建筑，据说就是原来的“重阳庵”，元代多名道士的修身之地。后屡毁屡建，直到清光绪年间改建为阮公祠。阮公，就是筑西湖“阮公墩”的阮无。阮公祠，纪念对杭州有贡献的浙江巡抚阮元。 我在“涌泉”石刻前收拢雨伞，穿行在腊梅香中一路下山。从阮公祠沿石阶走小小一段，便到了山脚。此地有另一幢老建筑“元宝心66号”，即一善庵。当我从门锁间向里探头探脑时，恰好走过来一位老伯。他说，别看了，里面没人，房子空着。 老伯说，吴山景区改造前，这里住着10多户人家。上面(他指着阮公祠)住了20多户人家，那边(他指着西面的石观音阁)也住了20多户人家。怎么住进去的？公家安排的。住这么好的房子？你们不知道的，一户人家最小的面积只有6平方米。蛮艰苦的。 青衣洞，当然知道啰。我们都是一个居民区的。小时候小伙伴搞搞儿大家串门，以前那里20多户人家都用那个洞里的水。那辰光用水不像现在这样多。雨水多，洞里的水就多一点。天旱水就少一点。水不够用，就到山下来挑。挑井水。喏，我们居民区有好几口老井。现在有自来水都不用井水了。 青衣洞洞口的两个字？老早就有的，哪里说得清楚哦…… 州治石 吴山祈雨 
从鼓楼上山，沿之字形石阶到顶，就是伍公庙。再往前，两边闹闹猛猛都是茶室，然后，就来到一块极为开阔的平地。有多大？约3000平方米。山上有这么大块的平地，实属罕见。我叫它吴山的“客厅”。 客厅显然刚刚装修过。西北角竖起的大旗“吴山庙会”还蜡黄鲜艳着呢。靠东面中间，有一小撮石头突起，上面刻“州治”两字。看落款，丙戌，是2006年。因是新刻，有人读作“州治”，有人读作“治州”。 州治，意为一个州最高行政长官的官署。翻译过来大意为“市政府”。宋元明清，吴山周围设置过许多政府办公地，也许是纪念这个吧。 吴山洲治广场成为百姓晨练的地方 吴山曾是杭州重要的祈雨地点。古时遇到旱灾怎么办？地方长官带领大家祈雨。杭州历史上的祈雨地有龙井、天竺，还有吴山。唐代白居易就曾在吴山北麓(现吴山广场西南角)的黑龙潭为民祈雨，留下《祈雨黑龙潭》一文。黑龙潭现叫乌龙井，井上建了铜亭予以保护。但吴山最有名的祈雨地点是现在的“州治”广场。 在近千年里，此地一直有一座寺庙——“海会寺”(历史上名称偶有变动)，面对大江，俯瞰城郭，曾是吴山最大的庙宇，1958年才彻底拆除。看一段记载。 《天竺山志》收录了明代徐江山的《祷雨灵感颂》。大意为：1542年杭州大旱，市长陈仕贤斋戒沐浴，率市政府“四套班子”去吴山城隍阁祈雨。老天不应。祈祷其他山川诸神，亦不应。他急啊。听当地人说向天竺观音娘娘祈雨非常灵验，就微服，赤脚，带领盛大的仪仗队，步行到天竺寺，迎了观音像再赤脚走到吴山，将观音恭敬安放于海会寺，早晚烧香敬祷。几天后，中午，太阳隐去，观音手中的净瓶开始冒出细小水珠。一会儿，大雨如注。次日，净瓶再次滴水，薄暮时分，大雨再次普降。野地里终于泥浆粘鞋了。 贵为市长，赤脚走到天竺，再赤脚走回吴山，作秀作不到这个份上吧？而这样的长官不是一个，清代的江志伊、林则徐等等，都曾在海会寺为民祈雨。 如此说来，在此遗址建“州治”纪念广场，还是颇具深意的。（本文转自杭州历史建筑微信公众号） 吴山远眺 | 
