（1768—1822），字子恭，号曼生，又号曼公，恭寿、老曼，别号种榆道人、夹谷亭长、胥溪鱼隐，浙江钱塘（今杭州）人，西泠八家之一。嘉庆六年拔贡，官淮安同知。他性格豪爽，多才多艺。文才倍受阮元激赏。好摩崖碑版之学，研究精深。诗文书画，皆以天资胜人一筹。书法四体都很擅长，尤其是隶书，结字奇崛简古，笔法劲爽恣肆，超脱窠臼，是清隶中一株奇葩。兼善花卉山水，潇洒气概，脱尽画史习气。他在溧阳任时，与宜兴名匠杨彭年合作制作紫砂壶，创制十八种新样式，并亲自撰铭刻款，称为“曼生壶”，一直为世人所珍爱，视同拱璧。有《桑连理馆诗集》《种榆仙馆印谱》等著述行世。

陈曼生篆刻跌宕自然、苍茫浑厚，豪迈英爽，一如其人。创作中自我意识强，吉利主张要有天趣、有个性，虽然与陈豫钟并称“二陈”，其实他要率意自如得多。他能够在西泠前贤的格局下，开出新的面目，十分可贵。

他明确地举起“尚意”的旗帜，声称“古人不我欺，我用我法，何必急索解人。”（“南芗书画”印款）又说“诗文书画不必十分到家，乃时见天趣。”这些观点，如果出自像“扬州八家”这样一些反叛精神比较强的艺术家之口，不足为怪。而能为陈曼生这样一位有明确宗派背景的后起者所提出，实属难能可贵。陈豫钟所求出“险绝”和“浑脱变化”目标。在陈鸿寿手上可以说是把玩自如。

当时有识见者已看出了陈曼生的这一特点，阮元从他的篆刻渊源剖析入手，与其他高手参比对照，说：“秋堂专宗丁龙泓，兼及秦汉；曼生则专宗秦汉，旁及龙泓，皆不苟作者也。”（《定香亭笔谈》）周三燮说：“龙泓善用钝，曼生间用利；小松善用浑，曼生兼用锐；秋堂善用正，曼生间用戏；媕有三家长，不受三家敝。……磊砢英多才，确乎见胸次。”（《种榆仙馆印谱》题词）“继两家（黄易、陈豫钟）而起，而能和合两家，兼其所长。而神理意趣，又于两家之外，别自有其可传者。”（郭麐《种榆仙馆印谱》序）

他不为师法所囿，博采众长，融会古今而出神入化，所以比秋堂的印风更丰富、更生动。

八家之中，对刀意的极度张扬，要数陈曼生。浙派刀法的特点在他的印中得到了淋漓尽致的发挥。他能将汉铸印的漫漶天成之趣，与切刀法所能展现的丰富意向，有机地交融在一起，营造出雄健奔放、变幻莫测的印面效果和神韵。充分展示出切刀法的丰富魅力。“曼生擅书名，篆刻尤能事。用刀如用笔，刀手笔锋恣。写石如写纸，石胜纸质腻。”（周三燮《种榆仙馆印谱》题词）这是对他刀法的赞美，也是对他的篆刻性格的勾勒。

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