一路从市区武林门，沿着宁杭古道北行，便到达良渚文化发祥地（今称良渚文化遗址保护点）——安溪。它位于遗址群北部，东苕溪横贯全境，是历史上的古镇。这里也是笔者生于斯、长于斯的血脉之地。

美丽的安溪小镇，坐落在山清水秀的东明山下，背靠绵延不绝的天目山脉，水波碧蓝的东苕溪蜿蜒而过。安溪虽早已撤去镇的建制，融入余杭区良渚街道，但古镇的山水、道路、街市、庙宇、桥梁、舟楫等历史痕迹和那“饭稻羹鱼、竹桑遍野、白墙黑瓦、舟楫代步”的江南水乡民俗特征，总是深深地镌刻在家乡人的记忆之中。

追溯安溪的悠久历史，查阅方志知其在北宋端拱二年（989）已设镇。明《万历钱塘县志》亦云：“大遮山下为安溪镇，有税课司，有安溪闸，苕水经此。”这短短的二十个字，惹得人们遐思如鸿、心驰神往。犹如一幅“青山半天立，绿水绕村走”的画卷展现在人们面前，它把古朴宁静的小镇安安稳稳地依靠在大遮山宽厚的臂弯里，美丽的东苕溪长躯舒展、自西向东缓缓地穿镇而过的情景描绘得淋漓尽致。

安溪闸（祝一帆提供）

据明田艺蘅《白鹤诸山记》记载：“度安溪桥，溪流上接苕溪，至此百里，则势缓而渊深，无复崩溃之虞矣。”安溪之名，当为苕溪至此平缓无虞之意。称呼“安溪”两字，如同钱塘、仁和、余杭、临安一般，字眼朴素又娴静端庄。清末民初，安溪水陆交通皆有，集市贸易物产丰阜，为当地农副品及手工业产制品集散地，其繁荣程度远超瓶窑和良渚。日军侵华时期，因瓶窑和良渚两地有日军驻防，修筑碉堡，布设铁丝网。百姓进镇要“良民证”检查搜身，致使两镇甚是萧条。而安溪是抗日武装游击活动地区，相对较为安全，不少商贩从四面八方赶来做生意，交易市面要比敌占区的瓶窑、良渚热闹得多……

笔者今从古镇沧海桑田的历史中，采撷了三个方面的片断文字叙述如下。

安溪曾是南京至杭州古道（俗称杭宁古道）的要津。展开江浙一带的历代军事要图，“杭宁古道”四个大字赫然入目。据《余杭县志》载：“宋朝末年元军兵困临安，逼降南宋；太平天国军队两度攻打杭州，均取古道。自北面武康（今德清）方向，进入原杭县安溪桥北的坑门里自然村，翻越九度岭，经章神庙，跨安溪广济大桥，向东南至良渚、勾庄再沿西塘河进入杭州武林门。”

无独有偶。1949年5月3日，中国人民解放军第二十三军的先遣部队进军杭州，也是从武康择杭宁古道，越九度岭到达安溪，那天正值夜晚，子弟兵就在老街屋檐下露宿了一夜……

杭宁古道，历代为浙北军事要地，是杭州至南京唯一的古道，全长达270千米，宽约1.5米。地处安溪以北坑门里山岗的九度岭（明《万历杭州府志》有记载）。而九度岭是杭宁古道必经关隘，南宋时号称“京畿门户”，民国时叫“九度岭关”或“安溪关”，因地势险要，是历代兵家必争之地。此一古道，历史上也是民间运输竹木、山货或商贾南北往来唯一的通道。

东岳庙（祝一帆提供）

当地老底子有一首民谣：“长毛（指太平军）翻过九度岭，章神庙里做戏文，杀人杀得血淋淋，良渚街上勿相信。”唱出的是清末年代太平天国忠王李秀成施行调虎离山计，曾经两度率兵由武康（今德清）翻过安溪的九度岭，跨广济大桥折东往奉口，下西塘河水路，经宦塘、良渚、勾庄直扑杭州武林门，以解天京之围。一次，太平军取道杭宁古道，一路追至至安溪，恰巧当日大桥北面演社戏，村民拥聚一起挡住了他们的去路，于是就乱杀无辜……

古镇北麓山脉逶迤，主要有大遮山、乌尖山和东明山，为杭州北部屏障，山上盛产毛竹，古木蔽天，境极清幽。大遮山高460米，系杭县境内最高山脉。旧时山巅有规模宏大的群仙观，三殿三进砖瓦结构，共有大小房屋三十余间；东明山在大遮山下，建有东明寺，大小房屋七十余间。当年，该寺的大雄宝殿之宏丽，埒于灵隐；佛像雕塑之活，且优于灵隐。相传明建文元年（1399）前，为建文帝避难之处，清康熙年间该寺极度兴盛。1941年8月1日，日军在追剿抗日游击队时，将两处寺庙焚毁，夷为平地。目前，群仙观列为遗址，东明寺已重建竣工，被确定为文化旅游开发项目。

安溪古镇寺庙众多，又是一大特色。新中国成立初尚有十九庙、十寺、十庵、二堂、一观共四十二座。其中数桥南的东岳庙颇具规模，终年香火不断。但始建何时无法考证，史载咸丰七年（1857）重建。该庙占地4140平方米，其中建筑面积约1000平方米，分正殿、廊庑、斋房、天井和号称“浙北第一舞台”的戏台。最惹眼的是戏台上顶的藻井，它由数百只木雕彩凤拱叠而成，并呈覆碗形圆顶状，俗称“鸡笼顶”。因造型十分别致，且依循声学原理，晚上台上唱戏，远在广济桥上乘凉的人们都听得清清楚楚。此庙解放后改为粮库。古镇的寺庙其他还有始建于元代的无诤寺、金龙四大王庙、金仙寺和接待寺等，还有桥北遗址群，由著名的瑶山祭坛大小遗址共12处组成（见《余杭文物志》）。

此外，历史上一批忠臣名将的墓葬，也在古镇以北的山麓。据记载，仅宋、明两代就有沈括、赵鼎、张浚、谢达、谢绪、胡心得的六座古墓葬在此。

沈括墓（祝一帆提供）

20世纪90年代之前，安溪镇上还能看到一座气势雄伟的石拱桥——广济大桥（俗称安溪大桥，见下图），它是东苕溪上最大的五孔石桥，也是古镇标志性建筑。据《良渚镇志》记载：“大桥始建于宋代……明代弘治十五年（1502）重建，横跨东苕溪。桥全长59.2米宽4.5米，高9.2米。中孔路径16米。”桥墩西向四堵有分水角，高有5米，外延3.2米。桥顶上有狮子望柱和石栏。按照古桥的设计、规模、工艺和附属设施等诸多方面来看，架设这座结构完整的大桥，不仅杭州城郊少见，而且浙江境内仅此一座。（此桥，1986年，因在东边建水泥新桥而被拆毁。）

古安溪广济大桥（祝一帆提供）

遇水搭桥自古就有，堪称帝王级工程的广济大桥，是古镇的骄傲！东苕溪上有三座古桥，其余二座，都建在县治所在地的城关镇，如上游的余杭通济桥和下游德清大桥。唯安溪并非县治之地，能建造长度、高度和孔数等三项数据和大桥的附属设施，都超过上述两桥，足于佐证古镇地位之高和当年市井规模之大。

古桥的附属建筑可谓周到俱全。北堍一、二孔桥柱之间的桥面上建有一座朝北的戏台，中间台板平时可抽下，在台上演戏时台下照样通行，观众也在桥堍下朝南看戏；而南堍一、二孔桥柱之间的桥面上，筑有一间砖瓦房屋，长4米，宽4.5米，此房的南北两面各装置硬木栅门，一旦强盗或兵匪入侵，人们可立即关闭栅门，将其拒之门外，保护一方安宁。如此“硬件”的安保设施，堪称一绝。桥南堍栅门西边的石栏旁有七佛柱一根，高1.8米，为七菱形塔式豆青石雕刻，上有浮雕七佛如来和刻着纪年题的“大明弘治十五年（1502年）重建”九字。堍下有一处约八米见方的空地，石板路面，两边有茶馆、酒店，正南为总管堂，内供奉全镇总管菩萨，遇上大旱等灾害年头，镇民会自发抬着游行。民国年间，这里住过一位敲更老人，他深夜跑遍古镇南北，用一个特制的毛竹筒，“咚咚咚”边敲边喊，提醒村民注意防火、防盗、防贼。

广济大桥工程浩大，且坚固异常，但全桥不用一根钢筋水泥，纯粹依靠力学理论架设面成。桥身每块桥石重达十吨左右，尤其桥顶龙石为最（形如八仙桌面，宽约2米、厚约1米）。这块举世无双的龙石，老祖宗流传下来一则故事，说的是：造大桥时工匠是把无数大小块石（板）象搭积木一样叠加起来。到了最后才发现少了桥顶上一块龙石。开着“天窗”数日，急得众人心急如焚，茶饭无心……一天，乡民上山砍柴，发现了一块四方的巨石，正好可用于广济大桥封顶，但花了九牛二虎之力，块石仍纹丝不动。大家正一筹莫展时，一位仙风道骨、须发皆白的老汉飞奔而来，自称可助一臂之力，然后他径自坐到巨石上，要乡民抬着他走。这时在场的人个个摇头。片刻，大家抱着试探的心态，抬起这块坐着老人的石头，果然，能够轻而易举地将巨石抬至桥上安装成功了。不一会，老者面带笑容飘然而去，乡亲们见状方知神仙相助。就在桥上齐刷刷地跪下磕了三个响头……

东苕溪和新安溪大桥（祝一帆提供）

东苕溪，瓶窑以下至全村，左有安溪汇入，至德清县城。在陆上交通运输滞后的年代，东苕溪上长年累月都是千帆竞发、百舸争流的美景。古镇安溪是个水运码头，南街唯一的公用大河埠，总见上下人群络绎不绝人群。桥下停满地了装有各类物资的船，那些从塘栖、仁和方向来的卖甘蔗、荸荠和蔬菜的小船，就在岸滩边现场交易。一批脚班伙计（今称搬运工人）总是忙碌装卸不停。桥北水域有成批的竹排、木排，它们总是“赖”在那里……桥南还有一批往返良渚、三墩、杭州等地的手划小客船，它是旧时除了航班船只外水上唯一交通工具。民国年间，杭县唯一的水上关卡（水上警察所）俗称为“关上”，设在桥北章神庙里，桥下停靠一艘小型轮船，是用于苕溪水面巡逻检查的。

古镇南街东西两侧各有一处陡门。亘古以来属于东苕溪重要水利设施——西险大塘的一部分。东面叫乌梅陡门（解放后已填平改路），西面为安溪陡门，它们都把主航道的苕溪与内河支流相连。前者经西塘河至良渚可直通武林门、湖墅或过獐山港，入京杭大运河。后者通往良渚、三墩、祥符桥进入市区。民初陆路交通不似如今这般四通八达，两个陡门进出船只十分频繁。古镇全年的山货、地产、鲜蔬输出以及外来日用品、布匹等货物进入，全赖这两个口岸远销或购入。

另外，千百年传下来的还有发生在安溪陡门的一桩趣事——“请笃头（精神病人）菩萨”。相传古时医治精神病患者没有什么好办法，事主会雇一叶小舟，把患者系上绳子，让其坐在船上，悠悠地摇到陡门里边，趁其不备猛地推他入水。此时，岸上锣鼓高呜、爆竹齐放闹得震天响，再加雨点般的小米团扔向水里，让病人遭受极大的惊吓后，拉上船来回家休养。这一“以毒攻毒”招数，在旧社会心理医疗不发达的年代实属无奈之举，即便治得好也不过是民间传说罢了。值得一提是：每年汛期唯有安溪陡门，靠急泻小港河水的流动，引来了许许多多逆流而上的鱼类。其中，一种名叫“逆鱼”，可制作江南水乡美味佳肴，颇受人们欢迎。1991年，此陡门由木板水闸拆改为钢筋水泥结构后，流水量几乎为零，逆鱼也就不再“赶场”了。

（未完待续）