卢文弨(1717-1796)，字绍弓，号抱经，又号矶渔。其先世由浙江余姚迁至杭州，遂世为杭州人。其父卢存心，乾隆初举博学鸿词科，曾入国史馆参与撰修《明史》。卢文弨娶浙江著名学者桑调元之女为妻，并师从桑调元。乾隆十七年(1752)一甲进士，授翰林院编修，上书房行走。历官左春坊左中允、翰林院侍读学士。乾隆三十年，担任广东乡试正考官,主持当地的乡试。

乾隆三十一年,出任湖南学政。第二年,卢文弨上书《学政事宜》。其主要内容是要求地方官责处秀才须经审报学政;秀才与当地百姓发生官司诉讼，秀才必须交由教官处理;苗族、瑶族等少数民族的秀才应免其对读;政府对贫困的秀才应按照丁办照喜、丧事例给以钱粮补助。乾隆皇帝认为卢文弨此折是为了讨好当地的士子，属于徇私邀誉之举。于是,就下令免去卢文弨学政一职。乾隆三十三年，卢文弨以养亲为由辞官，返回家乡,致力于学术研究。

卢文弨潜心于古书的校勘、训诂、音韵等方面的钻研，与当时的著名学者戴震、段玉裁相交甚好。卢文弨广校群书。他校书过程中，不专主一说，参合各家之言,择其善者而从。他曾校勘过《逸周书》《孟子音义》《荀子》《吕氏春秋》《贾谊新书》《韩诗外传》《春秋繁露》《方言》 《白虎通》《独断》《经典释文》等一系列古文献，并将校勘后的成果加以刊刻公布。对于难以单本刻行的内容，就聚集合刊，称为《群书拾补》。除了对古代图书进行整理外，卢文弨自己也著有《抱经堂集》《仪礼注疏详校》《钟山札记》《龙城札记》等。

卢文弨对古籍中的义疏有自己独到的见解。他认为唐朝为儒家经典作义疏时,其义疏不与原文中的注合行，而是单本别行行。所以唐以后，那些经注还有好的版本。宋代开始将义疏与经注放在一起。 由于宋人所附的经注不一定是汉代孔颖达、贾逵等经学大师时的版本，所以经注与义疏在内容上就发生矛盾。南宋以后,又将陆德明的《经典释文》的内容杂于注疏之中，以致儒家经典错误丛生。后人又不明其理，率而改之，更是错上加错。卢文弨的这一观点一直为后人所推重。

卢文弨回乡后,多次在江苏、浙江两省的书院讲学。他用经术教导当地士子，使江浙学术为之一变。 乾隆六十年卒，享年七十九岁。