第一个是处理人与自然的关系。我长期在浙江工作，我就举浙江的例子。浙江各地都讲两山理论，绿水青山就是金山银山。这个命题的背后，其实就是要追求人与环境的共生。江南的历史证明，人类生活空间的拓展需要和自然环境和谐共处。太湖我刚才讲过，在唐宋时期就是沼泽，进入宋代以后仍然需要长期治理。到了明清逐渐好转。我是太湖边的人，在我小的时候，太湖水患仍然是一个大问题。怎样使得江南的开发和环境达成一种共生共长，实际上是江南儒学很关注的问题，不仅是观念上，而且是技术层面的，前面我讲胡瑗的教学，水利就是一个重要内容。
第二个问题，还是我前面讲到的湖学，经义和治事，就是物质生活和精神生活的两富。现在大家都在追求物质生活，后现代一个重要的标志，就是消费主义流行，背后就是物欲的彻底释放。怎么样在精神层面上能够有所建设，江南儒学提供了路径。传统儒学讲耕读为本，江南普通农村里基本上就是这两点，一个是读书，一个挣钱。您到温州去看，温州给人的印象好像就是只想赚钱，其实温州人也很要读书的。这是非常典型的物质文明和精神文明双富裕。江南为什么经济能够持续发展，浙江的贫富差距不是那么大。我认为很重要的原因，就是除了单纯发展经济以外，对教育的重视。第三，刚才我讲江南儒学的模糊性当中有一贯性。一个很重要的精神支撑点是追求和平，然后追求发展，在政治上追求与君同治天下。到了明代，就提出四民异业而同道。虽然是商人，赚钱以外，还是可以思考道义的问题。江南儒学明代江南地区大量的商人修桥修路，就是慈善事业。所谓有担当的精神，再进一步讲，就发展出天下兴亡，匹夫有责了。虽然从事一般的工作，但是对人类共同命运，也有共同的考虑。江南儒学的内在特质，是面向未来的，这样的思想正是我们在江南儒学研究当中所要着力阐发的。不是只满足于发思古之幽情，更重要的是从历史的陈迹中把握其精神、脉搏。朱熹的思想之所以能够承续汉唐以来历史的丰富性，在他这里集大成，并且引领后来中国的八百年，一个很重要的原因，他的思想并不是简单地复古，而是通过对历史深刻的理解，把握它的内在精神，从而使这种精神和当下的生活相结合，发展出新的样态。马一浮就讲得非常清楚，他认为儒家的根本精神就是六艺，而六艺是一个完整的整体生命的呈现，以这样的整体来面向未来，所以儒家的精神不是保守的，它是进步的、是革命的、是前进的，也是世界的，不是狭隘的。这样的思想是我们研究江南儒学所要发掘的，并不是仅仅为现代人做注脚。我们还是要从历史本身的事实当中来发掘，但河流总还是有一个奔向，总是向大海奔去。疏通河流，把合理的部分给堵掉，这是不行的，还是要让源头活水不断涌出，沛然前行。这是立足于对历史精神的把握，从中发掘出与当代实践生活相呼应的精神来引领我们的生活，追求实现民族文化的复兴。我认为这大概是江南儒学的自我期许和期望。当然，这需要大家一起努力来做。
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