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慈云岭造像
慈云岭造像位于杭州市玉皇山慈云岭南麓，造像共两龛，主龛内塑造像七尊：阿弥陀佛、观世音、大势至、二菩萨、二力士。龛内上部的左右浮雕向中间飞舞的飞天和迦陵频伽。龛楣上还刻有“七佛”，龛楣左侧为浮雕的骑狮文殊菩萨，右侧为骑象普贤菩萨。北侧有地藏龛，龛内塑地藏像及供养人，龛楣浮雕 “六道轮回”。
“如果去现场见过慈云岭造像的，或许第一眼都会被造像所吸引，而忽略造像旁竖立的《佛牙赞》碑。一方碑石，二王相承，今天我们通过解读《佛牙赞》碑，了解一下与之相系的两位帝王——吴越王钱弘佐与宋仁宗赵祯。” 一方碑石 二王相承 
《佛牙赞》碑
先来说说碑额部分。
据《咸淳临安志》卷八十二记载：“上石龙永寿寺，在慈云岭下，天福七年吴越王建，旧名资贤，大中祥符元年改今额。寺与石龙相接，山石突出宛如龙首，故名。石崖上刻仁宗皇帝御制佛牙赞，咸淳元年改为尼寺。” 此碑虽名为《佛牙赞》，仔细观看，你会发现其实有两个碑额，上部碑额部分尚存“新建镇国资延禅院石像之记”，正好与史料记载相符，由此可以从实物题记上证明，吴越国王钱弘佐是慈云岭造像的创建者。 钱弘佐
（928-947） 吴越忠献王钱佐（928—947），原名钱弘佐，吴越文穆王钱元瓘第六子，母许氏，吴越第三位国君。后晋天福六年（941），钱元瓘去世，钱弘佐于当年九月庚申即位，年仅十四岁。钱弘佐喜好读书，性情温顺，很会做诗。开运四年（947），钱弘佐去世于王宫咸宁院西堂，时年二十岁，后汉赠谥号忠献王，吴越上庙号成宗。钱弘佐死后，其弟钱弘倧继位。
他在位时间不长，但完成了一件大事，后晋开运二年（945），乘闽国内乱，钱弘佐派军与南唐瓜分闽国，占领福州，终于使吴越国的疆域扩展至十三个州。
宋仁宗
（1010-1063） 另一位帝王宋仁宗赵祯（1010－1063），宋朝第四位皇帝。那么宋仁宗与佛牙赞有什么关系呢？我们先来了解一下佛牙是什么。
佛牙，指的是释迦牟尼真身佛牙舍利。历史上记载，是由唐朝的僧人悟空从北天竺罽宾国犍陀罗王城带回来的。
车奉朝
（731-812） 僧人悟空，俗名车奉朝（731—812），明朝小说《西游记》中孙悟空的原型之一，是继玄奘西天取经之后影响最大的唐朝高僧。《大藏经》收《悟空入竺记》记载: 唐天宝十年(751), 唐玄宗派出 40 人出使,车奉朝当时任左卫官随行。使团经过四年的艰苦跋涉抵达罽宾国, 完成了国书印信的交接任务后,起程回国,车奉朝却因患重病,滞留天竺。他病愈后, 投三藏法师宾国的国师舍利越摩门下出家。舍利越摩给其取法名法界。晚年,他因想念家乡, 遂拜辞恩师回国。舍利越摩亲手授予他释迦牟尼佛牙舍利,作为赠别宝物。贞元六年( 790) 他回到长安，把佛牙舍利还有翻译的佛经进奉给皇帝。皇帝亲自赐他法名悟空, 还授予壮武将军兼试太常卿的爵禄, 让他住持长安城内的章敬寺。
唐朝的皇帝大都信奉佛牙，还将佛牙由皇宫移入长安城大庄严寺新修的佛牙宝塔供奉。唐僖宗在逃难四川时，曾在成都的大慈寺建了一座“佛牙楼”,专门用来供养佛牙。五代后唐时,蜀守孟知祥才把佛牙送到洛阳。10年后, 洛阳的僧录( 主管佛教的官员) 可肇等人把佛牙请到后晋的京师开封, 献给皇帝石敬瑭，石敬瑭把佛牙秘密隐藏起来。延至北宋，关于佛牙的事记载也很多。其中有一奇事，由北宋沈括亲自经历。
沈括《梦溪笔谈》卷二十《神奇》篇记载：熙宁中，予察访过咸平，是时刘定子先知县事，同过一佛寺。子先谓余曰：“此有一佛牙，甚异。”余乃斋洁取视之。其牙忽生舍利，如人身之汗，疯然涌也，莫知其数，或飞空中，或堕地。人以手承之，即透过；著床榻，摘然有声，復透下。光明莹彻，烂然满目。”
此后神宗皇帝下诏留佛牙在开封大相国寺, 还专门创造了一个木浮图( 佛塔) 用来藏它。今天的相国寺西塔就是藏佛牙的地方。佛牙如此之神奇，也引发了宋代皇帝们的赞颂之词，太宗、真宗、仁宗分别作过《佛牙赞》。
慈云岭《佛牙赞》刻于北宋绍圣元年（1094）10月，为宋仁宗的赞词，首行题曰“仁宗神文圣武明孝皇帝制”，赞词为七律一首： 三皇掩质皆归土，五帝潜形已化尘。
夫子域中夸是圣，老君世上亦言真。
埋躯祗见空遗冢，何处将身示后人。
唯有吾师金骨在，曾经百炼色长新。后跋两行：“大宋绍圣改元甲戌岁乙亥月，敬刊于杭州慈云岭永寿石佛殿之右、山崖之前。上报四恩，将传万世。沙门释惟性建，住持沙门宝诚。陶諲刻字。” 宋仁宗与佛教关系非常紧密,除了对佛教进行管控外,还表现出对佛教的崇尚。宋仁宗利用佛教辅佐政治，佛教的影响也在其国家治理和个人思想行为中发挥着作用。在其宽厚、包容的政治环境下，涌现了一大批以著名的政治家、文学家范仲淹为代表的士大夫，他们不为自己的小我而担忧，而是一种以天下为己任的政治抱负，追寻那个最高尚的政治理想。仁宗在位期间，北宋经济繁荣，科学技术和文化也得到了很大的发展，史家把仁宗在位及亲政治理国家的时期概括为“仁宗盛治”。
鲁迅先生在其《学界的三魂》一文中曾指出，“惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步”。我们今天要完成下一个百年目标，在宋韵文化中寻求文化自信和积极向上的精神，先辈那种“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的民魂更是值得大力提倡的。 感谢原文作者及发布媒体为此文付出的辛劳，如有版权或其他方面的问题，请与我们联系。本文仅供参考，不代表杭州文史网观点 |
