描写西湖描写杭州的古诗词有多少？各种选编版本层出不穷，三百首？五百首？……谁也说不清，那就不说也罢。

为什么有那么多人对描写西湖描写杭州的古诗词感兴趣？因为古诗词是一座丰富的宝藏，我们从中可以了解很多杭州的历史文化内容和社会生活场景。我们现在研究和传播“宋韵杭州”，完全可以从古诗词里去挖掘精彩的故事。

从诗人交往挖掘精彩的故事

古代很多诗人到杭州、游历西湖，有的是结伴而行，免不了会有相送相别，他们往往会为游历和分别写诗作词。通过解读这些诗词，我们可以知道发生在他们身上的种种故事。

比如：读李白的《杭州送裴大泽赴庐州长史》，我们可以知道这首诗是李白为朋友裴大泽去庐州任职送行而写的，可能李白一直送裴大泽到海边，既反映了俩人的深厚友情，同时也告诉我们裴大泽是一位清廉的官员。读李白的《送友人寻越中山水》，我们可以知道，李白曾经游历过越中，他对越中山水的细致描述让人有身临其境的感觉；李白的这位“友人”有谢灵运的诗才，能够得到李白如此高的评价，这一定是一位杰出的诗人，只可惜没有告诉我们名字，留下了遗憾。

比如：读白居易的《元微之除浙东观察使，喜得杭、越邻州，先赠长句》，我们可以知道，白居易在杭州为刺史时得知元稹要出任浙东观察使兼越州刺史，两位好友即将在杭州见面并且隔江为官，非常兴奋，当即写了《元微之除浙东观察使，喜得杭、越邻州，先赠长句》一诗寄给元稹，喜悦之情溢于言表。读元稹的《酬乐天喜邻郡》，我们可以知道，元稹对此也非常高兴，太偶然了，两位好友居然隔岸为郡守，可以常来常往。读元稹的《别后西陵晚眺》，我们可以知道，元稹白居易在杭州相见分外高兴，但皇命在身，元稹不可能在杭州过多停留，便渡江而去，到了钱塘江南岸的西陵渡，天色已晚，元稹眺望江北岸，写了《别后西陵晚眺》一诗寄给白居易，白居易当即写了《答微之泊西陵驿见寄》作答，反映出俩人“相见时难别亦难”的情感。

比如：读林和靖的《送皎师归越》，我们可以知道，这首诗是林和靖在西兴送别灵皎时写的，显示出朋友间依依惜别的情谊。读林和靖的《闻越僧灵皎游天竺山因而有寄》，我们可以知道，林和靖此时隐居孤山生病，听说灵皎来游天竺山，因不能陪同而感到遗憾，然后写了这首诗寄给灵皎，显示出二人交情非同一般。

比如：读皇甫冉的《西陵寄灵一上人》，我们可以知道，这是皇甫冉因思念灵一上人而写的诗；读灵一上人的《酬皇甫冉西陵见寄》，我们可以知道，这是一首唱和诗，是回赠给皇甫冉的，起因是俩人在西陵（西兴）渡口分别以后，皇甫冉随即写了一首诗寄给灵一上人，灵一上人就写了《酬皇甫冉西陵见寄》作答。读一来一回两首诗，我们可以知道他们俩人的交往。

从事件探源挖掘精彩的故事

古代很多诗人在杭州，会做很多有趣的事情，有些甚至会是“荒唐”的事情，他们往往会写诗作词记录下这些事情。解读这些诗词，我们可以看到“多维度”的他们。

比如：元稹与白居易隔江斗诗，元稹上任越州不久给白居易寄去一首诗《以州宅夸于乐天》，题目很“不客气”。这首诗大意为，浙东不光风景好，我的官衙更气派。四面常年对着绿色的群山，日常起居都在楼台亭阁中。我虽然被贬官了，却能够生活在像蓬莱仙阁一样美丽的地方，这是上天对我的赏赐。白居易收到元稹的诗后，当即回了一首诗《答微之夸越州州宅》，这首诗的大意为，你觉得你的官衙很气派，那是你被贬到西北久了看多了大漠风沙，所以到了越州以为进了人间天堂。其实你早已经把江南的城市暗自比较过了，知道都比不上杭州，是不是有点嫉妒我生活在人间天堂杭州啊。不服气的元稹又写来一首诗《重夸州宅》，这首诗大意为，越州美丽风光难以描述，可惜这里只适合短暂的为官，不适合久住。钱塘江对岸的杭州虽然“满山楼阁上灯初”，但是，钱江潮像罗刹，你在杭州恐怕也不好对付吧？白居易又写诗作答《微之重夸州居其落句有西州罗刹之谑因嘲兹石聊以寄怀》，这首诗大意为，你问我在杭州如何，我酒后带着醉意给你写几句。你说我这里有罗刹，像我这样经历过磨难的人，罗刹又能把我怎么样呢？我们两个太守现在的心境差不多，抵御罗刹我们的能力绰绰有余。两位好友之间的“斗诗”让我们看到了他们的率性，很有意思。

比如：苏轼与陈襄吉祥寺赏牡丹。苏轼（时任杭州通判）与知州陈襄相约一起到吉祥寺观赏牡丹，陈襄爽约了，闷闷不乐的苏轼随手写了一首诗《吉祥寺花将落而述古不至》让衙役送去给陈襄，表达了不快。这首诗大意为，今年牡丹花开得特别好，含情脉脉地等待您来观赏，您答应来赏花而未来，失信于牡丹，它会怨恨于你，恐怕明年花不会再开了。第二天，陈襄来到吉祥寺观赏牡丹花，并即席赋诗《春晚赏牡丹奉呈席上诸君》，以此感谢苏轼和众人。这首诗大意为，我喜欢逍遥做官但不喜欢这身刻板的官服，等到牡丹快要谢了，我才赶来观赏，总算是赶上了。连续下雨使得花萼里只剩下一点残粉，可是一阵风吹来，还是会把花香传递到四面八方。很可能这里的牡丹明年开得比今年好，只是不知道到那时，能够再在一起观赏牡丹的人还有谁。苏轼很高兴，当即和了一首诗《述古闻之，明日即至，坐上复用前韵同赋》。一派其乐融融的景象。

比如：苏轼任杭州通判时奉命行部富阳、新城，也就是去两地巡查。没有史料告诉我们当时苏轼在富阳、新城巡查的情形，不过，好在苏轼有及时写诗的习惯，他此行写了三首诗纪事，我们可以略知苏轼此行的一二。第一首诗《往富阳、新城，李节推先行三日，留风水洞见待》，这首诗大意为，杭州节度推官李佖比苏轼早出杭州城三日，在风水洞等候苏轼，显得对苏轼很恭敬，苏轼写了此诗作谢。全诗写景写行，读来轻快，显出苏轼的心情很好。第二第三诗《新城道中二首》，这两首诗的大意为，东风知道我要去山里，吹停了连日不断的雨。岭上的云朵像戴着棉帽，旭日初升如同铜钲挂在树梢。低矮的竹篱旁桃花朝我点头含笑，沙溪边柳条像是对我轻舞。居住在西山一带的人家很快乐，煮葵烧笋犒赏辛苦的春耕人。人生之路如同我现在行路，牵着马慢悠悠行走在溪边。朝廷上的党争，有用之材也怕搜林之斧，疲惫的战马希望听到鸣金收兵。茶农为细雨绵绵而高兴，在这大山深处有我的好友做着清官。人间的歧路有多少？去问问田里耕作的农民吧。在去往新城途中，眼前明媚秀丽的春光和农家的春耕景象，使苏轼心情舒畅。

从景物遗存挖掘精彩的故事

景物和遗存，既是大自然对杭州的馈赠，同时又是杭州历史文化的积淀，有的虽然已经消失，但通过解读诗人们留下的诗篇，我们还是可以领略到往日的风采。

比如：南宋杭州人怎样过年？一是看戏，姜夔有四首《灯词》诗纪事，虽然夜已深，但是这些从聚会上归来的舞者仍不尽兴，在街心灯影里尽情飘过，姜夔描绘的场景仿佛生动地浮在我们眼前。二是看灯，正月十五闹花灯，南宋词人辛弃疾在他的《青玉案·元夕》里有生动的描述。三是看人，朱淑真《生查子·元夕》描写的是近千年前的杭州，一对男女约会于元夜。男女主人公也许曾邂逅灯市、私订终身、未成眷属。不知道这是朱淑真的自述，还是听闻，或者臆想，已无法考证。

比如：孤山寺迹何处寻。现在孤山已经没有了寺院，但是，古诗词告诉我们孤山确实曾经有过规模不小的寺院。张祜的《题杭州孤山寺》对孤山寺有细致描述：楼台高耸在陡峭的小山上，一条小径通到湖心中央；不下雨山色也经常湿润，没有云水面也是一片暗蓝；远看断桥上的苔藓斑驳成文，近观幽静的院落里积满了落花；回想着西窗望月时的情景，山北的林中传来悠扬的钟声。许浑有《夜归孤山寺却寄卢郎中》，描述了作者夜归孤山寺的情景。“夜归”二字表示作者寄宿孤山寺已非一日。可见在唐代，孤山寺僧人就与文人学士多有交往。北宋林和靖（林逋）有《孤山寺端上人房写望》，记录了诗人在孤山寺端上人房间里凭栏远望遐想：阴郁的树林里，隐隐约约地可见寺院，水面上零零星星地飘荡着一块块的架田（即葑田），犹如那棋盘上的方格子。夕阳西下，农失们都已荷锄归家了，分外宁静。寥廓秋空之中，偶尔飞过一只小鸟，炊烟在秋空之中袅袅。诗人喜爱这个与自己庐舍相近的地方，迟归也无妨。等那雪花纷扬时，重来此地，观赏银装素裹的世界。

比如：风波亭。一代抗金名将岳飞以“莫须有”的罪名在风波亭内杀害。风波亭早已经不复存在。明代的文征明在《满江红》中对“风波亭”事件有很到位的解读。词的上半阕指出宋高宗赵构对岳飞先倚重、后残杀的事实。从出土的石碑上还可以看到当初赵构为岳飞题写的“精忠岳飞”四个字。既然当初倚靠岳家军大战金兵，为什么还要加害于他呢？难道真的是打败敌寇、取得胜利，就该死吗？词的下半阙，连续的发问，追寻岳飞被害的原因。“千载休谈南渡错，当时自怕中原复”，如果岳飞成功地“收复失地、迎还二帝”，那赵构是否还可能做他的宋高宗呢？“笑区区、一桧亦何能，逢其欲”写出了君相杀害岳飞的罪恶默契。

比如：钱江潮。钱塘江大潮为天下奇观。历来描写吟咏钱江潮的诗词有很多，佳句不少。刘禹锡的《浪淘沙》描述了八月十八钱江大潮之壮观。姚合的《杭州观潮》描写了钱江潮“怒雪驱寒气，狂雷散大音”的激荡。潘阆《酒泉子·长忆观潮》描述了杭州人观潮、特别是弄潮儿斗潮的情形，生动、形象，如同画卷，颇有视觉感，别具一格。范仲淹有《和运使舍人观潮》，在范仲淹笔下，潮水汹涌澎湃，惊涛拍岸，江城为之震动摇晃，好像要将岛屿强捲而去，潮声象无数勇士的呐喊。水天之间，云雾迭起变幻，放眼望去，犹如千寻白练不收。广袤天地的汹涌江水，足以让大鲲和大鳌畅游无阻。

汇编成书

循着古诗词“挖宝藏”的思路，这几年笔者写了很多文章讲杭州故事尤其是“宋韵杭州”故事，刊发在报刊和网络媒体上，2019年底已将部分文章汇编成《诗里杭州》一书出版，2021年10月《杭州宋韵话东坡》出版，2022年1月《白居易：与君约略说杭州》出版。

我们完全可以把挖掘古诗词里的精彩故事作为研究和传播“宋韵杭州”讲好“杭州故事”的途径。

感谢原文作者及发布媒体为此文付出的辛劳，如有版权或其他方面的问题，请与我们联系。本文仅供参考，不代表杭州文史网观点