广福寺在余杭塘河支流五常港边洪家埭。

正德八年(1513 年)，洪钟致仕回乡后，即携家人在家庙进香祭祖。家庙在钱塘县钦贤西溪招德里，即今之五常街道洪家埭，原名道仁土地堂。始建于宋大观元年（1107 年），南宋建炎二年（1128年）传由仲国老扩建。洪钟见进香百姓众多，而庙又逼仄窄小，便萌生扩建庙宇的想法。在地方官府支持下，洪钟首出俸资组织民众乡邻，在原址扩建道仁土地堂，改名为“导社庙”，并在庙前河上建桥一座，以便民进香拜佛。

洪钟改庙名初衷已难寻觅，只能作大致推测。旧时，“社”系指土地神，源出古代的“社神”崇拜。以后民间又尊奉一些生前做过善事的乡贤为士地神，且成为当地民间祭祀活动的中心。祭祀社神的日子被称为社日，祭祀社神的场所也就被称之谓社，建有社坛。嘉庆《余杭县志》卷三载：“里社坛，明洪武初 (1368 年)定制，凡县属乡村，每百户内立坛一所，祀五士五谷之神，专祈雨日，时若五谷丰登。岁轮一人为首，常用洁净坛坊，遇春秋二‘社日’聚里户致祀。”旧时风俗，当时相邻百姓须在社日共同举行祭社仪式。洪钟回归故里，日睹一些青少年好逸恶劳、游手好闲，遂将他们组织起来，配制一套木制兵器，授之以武艺，当是有别于文人的另一种结社。至于“导”，自然是引导、开导、教导的意思。若可如此解释，取名“导社庙”，可证洪钟用心良苦。

清初，导社庙已达相当规模，占地20 余亩，成为五常及周边佛事中心。庙两边有数人合抱的麻栎、梧桐。步入山门，迎面一座高大的土地殿，中有土地菩萨，两边分列文武判官；殿右边为圣帝殿，后有行官殿，西边沿墙房屋供灵官菩萨、孟婆娘娘等；东边建有藏经楼、膳堂、容房、寮房等。庙宇为石木砖瓦结构，柱子、柱墩为石头雕刻，整个建筑高大挺拔，庄严肃穆。庙内还建有戏台，逢年过节，便有演出。届时，四方村民或徒步而往，或荡舟前去，热闹非凡。至民国后期，导社庙仍香火延续。上世纪50年代被改作他用，“文化大革命”中因“破四旧”而被毁。90年代中期，重建导社庙在洪家埭、邱桥一带民间展开，而后又获宗教部门支持。导社庙逐步恢复了当年的规模，并更名“广福禅寺”。该寺西傍五常大桥，东临杭州绕城公路，北靠文二西路，南连西溪景区。邀浙江佛教协会名誉会长、新昌大佛寺住持上悟下道为名誉方丈，九华山高僧释果文为住持。寺院占地近20亩，建有三圣殿、观音殿、大雄宝殿等，大雄宝殿檐飞椽共3层，高甍飞宇，琉璃瓦顶，金碧辉煌，造价一千余万，又花费近百万元从缅甸购得玉佛一尊。90年代所建导社庙改称五常老爷殿，在大维宝殿右前方。天皇殿、地藏殿、伽蓝殿、藏经楼、钟鼓楼也将新建。

《广福庙志》载：“谨按神本姓将氏兄弟三人，七名崇仁，八名崇义，九名崇信。世居于河诸蒋村，以力耕致富。粟米平价之时出资储籴，如遇岁欠米贵，则以初价平粜，分毫无过取，且听人持升斗自量，人亦莫能欺之。远近饥者获济不可胜计，咸称为蒋自量云。今之兴德坊(古名七郎堂巷，今名祖庙巷)广福庙者即神故居，赈施平粜之所。称之日广福祖庙，木本水源不忘所自也。宋咸淳三年，奏赐庙名；六年，再请封谥，侯以孚顺、孚惠、孚佑之号。成淳末年徙祠盐桥东北，盖推神意所依栖。吾欲跨桥立庙，凭老兵言之甚悉，不过假力于人为，以庙食于百世也。盐桥广福庙并祖庙在兴德坊者屡毁于火，而里人屡新之。七宝邻寺创于吴越明七年，固侯之积米屯基也，所以司香火庙祝，乃以七宝寺僧为之。清乾隆五年，里中社友买舟河渚，直溯蒋村瞻拜神像，其村即以家庙为社神。每岁正月初六以后上元以前，报赛者无康日，香火颇盛。且当面有放生池、亦称广福庙云。

如此，则广福庙与导社庙无关。然自古有功德于民者，其生必胙之。无论是达官贵人洪钟，还是以力致富而行善的蒋氏兄弟，都有功德于黎民百姓，会受到人民永远怀念。今五常新建寺庙取名广福，广纳福社。自然也是对洪钟、对蒋氏兄弟的感激和怀念。正所谓：“斯是仪型，当仁自古有不让；遂成风气，见义至今争勇为。”