道教，是中华民族土生土长最古老的宗教，是世界十一大宗教之一。道教文化是中华文化不可缺少的组成部分，它体现着鲜明浓厚的华夏文化和精神本色。这正如鲁迅先生在《鲁迅全集》“致诗寿裳”篇中所写的：中国的根底全在道教......以此读史有多种问题可迎刃而解。而美国著名的中国科技史专家李约瑟博士也强调：中国没有道教，就像大树没有根一样。1994年11月《钱江晚报》曾报道，《道德经》在美国已成为研究东方伦理思想的必修课。由此可见，研究道教学术，开展对道学经典的研究，对于弘扬中华民族文化具有深远的意义。

为使更多人了解余杭洞霄宫历史上的道教盛况，促进道教历史研究，也为助力开发洞霄宫，打造旅游景点，本文就洞霄宫地理、人文信息和历史沿革略作表述。

地理位置

洞霄宫位于东经120度，北纬30度。行政区域隶属临安区东端青山镇管辖。处在与杭州市西沿余杭街道交界线上，小溪为界，溪东有九峰村属余杭，溪西有宫里村属临安。东距杭州市23公里，西去临安20公里。在浙江杭州去安徽黄山的交通要道（02省道）一级公路汪家埠站南端，站北是苕溪，连接京杭大运河的青山航道。在地貌状况方面，汪家埠地面距海平面只有九米，属杭嘉湖平原的西沿。向南支线一公里后的洞霄宫，却是天目山东沿至此，突然隆起了海拔数百米的山岭。洞霄宫处在四周群山环抱的盆地之中。四季分明，气候宜人。山上是几十米高的阔叶林，古木参天，物种丰富，整体区域面积达9平方公里。

自然风光

自汪家埠向南行进1公里，先有九锁山。其势九折，四时山花烂漫，清芬袭人。下有石门夹道。逆溪水而上，左右合七峰，皆拔地数百尺，其趾犬牙相错。行路并溪，屈折者九，古有“九锁”以名 ：天关（1023）米，藏云（1088）米，飞鸾（113.8）米，凌虚（1483）米，通真（162）米，龙吟（171.5）米，洞微（158.2）米，云嗷（173）米，朝元（151.3）米，（括号内标出山峰高程是根据浙江省测绘局公元1980年，按北京坐标系黄海高程面测定。清嘉庆《余杭县志山水》载：“洞霄宫，有山回环，中通小径，自山隙而入，则有田畴，稍进亦复，乱峰交锁，如是九迭，始上陡平陆，而宫居其阳，世谓其山为九锁。”宫北有大涤山，九锁内为最巨。海拔299米。明万历《杭州府志大涤山条》载：“此山清净，大 可洗涤尘心，故名”。宫西南有天柱山，高364米。两旁有高黄山338米，九梁山346米，三峰并列，与大涤对峙，高足相敌。由宫外望之，屹然若柱。洞霄以为主山，故古时观名为天柱观。清嘉庆《余杭县志山水》载：“天柱山，四面陡绝，中突一峰，耸翠参天，天柱之号，潜霍及此，上承天维，下函洞府，兴云雨而润万物也，气淳而境美”。在九锁、大涤、天柱、白鹿诸山连接处，还有青檀山、青梓山、青苕山、香炉山、丹山等，皆因竹木青翠而名。山上大树华盖，岩石倒悬，嵌空数丈，盘石可坐，有仙迹岩、来贤岩、伏虎岩、试剑岩、菊花岩等。其地质结构：以天目山火山岩形成的条带状灰岩、泥质灰岩、流纹斑岩为主，还有钙质泥岩、页岩。所以山中形成悬岩、陡壁和溶洞。在洞霄官周围诸山中，有大涤洞：石柱倒悬，圆井无底。栖真洞：状若宝盖，龛室幽深。石室洞:三穴若品，可供人居。白茆洞：其门如井，境界奇绝。归云洞：石壁光莹，犹如玛瑙。鸣风洞：石门阻隘。蜕龙洞：岩穴嵌侥。按《水经注》云，除上七洞相连外，还有雷门新洞、鸣铃洞。洞旁有泉：天柱泉、大涤泉、抚掌泉、鸣铃泉、捣药泉、冰壶泉等。唐末天台山道士杜光庭来天柱山记中称：“天柱山，大涤元盖之天一百里。”还有涌翠石壁、菊岩等。奇怪万状，莫可形容。几千年来，人事更迭无数，可山川依旧妍美，他莫敢望。

历史沿革

陆游《洞霄宫碑》中写道：“自有天地，即有此山。”周代以前，整个江南为扬州。春秋时，先吴后越，统称吴越。战国时，楚灭吴越，归楚。秦朝，归属会稽。秦始皇至会稽，经余杭，立余杭县。秦三十七年（公元前210）正月，徙大越氏至浙西山区，经过青山一带，部分定居于此，称为山越，属余杭辖。四百年后，东汉建安十六年（公元211），山越人后裔郎稚合宗起事，聚众数千，新都太守贺齐出兵讨平。奏请分余杭西鄙为临水县。青山一带划临水辖。西晋太康元年（公元280），改临水县为临安县，青山一带归属至今。隋炀帝大业（公元605）将杭州郡改为余杭郡，临安县归属余杭郡。设江南道，下设余杭郡，武则天时，恢复临水县，光化三年（公元90），恢复临安县。南北宋时，改为临安府，下设临安县。元为江南新西道杭州路，下设临安县为浙江省杭州府。清至民国均沿用。新中国建立后，公元1949年5月，经中央批准，设新江省第九专责公署，称：临安专员公署，简称：临安专区。辖余杭、安吉、孝丰、富阳、新登、於潜、昌化，后又有桐庐等，共计十一县。

遗址权属

据宣统《临安县志山水》载：“按《浙江通志》大涤、天柱收入余杭志中”，清嘉庆《余杭县志山水》载：“其地则分隶于余杭、临安两县，旧志各为载，然洞霄宫为余杭之名胜，叙洞霄不得不依七洞连类书之。况大清统一，业已七洞连载，志尝分析，今谨遵其例，并载之。至地之疆域，两邑自有定界，不敢牵混也。”又有清乾隆闻人儒编撰《洞霄官志》收录临安知县陆文焕（大涤山》一文，文中说：“临安县在唐武后垂拱四年（公元688）分出余杭和於潜之间为临安，临安东邻余杭，西邻於潜。故东西天目血，东属临安，西属於潜，径山有双径之名，东属余杭，西属临此乃依相度山势地形而定的界域。唯独大涤、天芢之岀，左畔有不屈之水流下，绕宫前三池，元同桥合会仙桥润水出九锁山，润东属余杭，润西属临安。官内地产，在安灵风乡三图。康熙五年（公元166），丈量官址山田，仍座灵风乡而立户，临安所辖。而《浙江通志》将大涤、天柱收入《余杭志》中，大涤宫坛建于汉武帝元封三年（公元前108），天柱观建于唐高宗弘道元年（公元683），当时尚未设置临安县，故隶余杭，自分出临安县后，疆界版籍均在临安，而大涤、天柱之名仍作余杭，这是沿革之误，不可不辨。临安古有“西有天目，东有天柱，壮县之形势者，此也。”现洞霄宫遗址座落区域位置在临安市青山镇宫里村，界东是杭州市余杭街道九峰村。

洞霄宫，建于汉、兴于唐、盛于宋。宋时为天下道教宫观之首，宋真宗亲赐匾额名为“洞霄宫”，宋理宗为宫观御书“洞天福地”，是道教的三十六洞天、七十二福地之一。宋时的洞霄宫共有五门三大殿，三院十八斋，道众三千余人，规模之宏大真令人称奇。洞霄宫殿堂、祠、庵亭、碑林之风光秀丽，历史悠久、规模宏大、文化灿烂。洞霄宫溪路曲径。山山弯弯。奇石怪岩，翠峰丹泉、古木参天、古桥修竹。壑洞处处。状若宝盖龛室，幽深乳泉滴涌，暗通华阳。泉清沏沏，汹涌若雷，周而往复。真是奇闻伟观，玄思妙趣，使帝王、将相、历代权臣，文人墨客，道家名流被这清幽奇绝之地所吸引，云集于洞霄宫，使洞霄宫成为历史上人才荟萃之地。宋时在位的宰辅殿阁大臣提举宫观的有周邦彦、李纲、张浚、范成大、朱熹等160人之多。历代文人墨客咏叹洞霄宫，给后人留下三百余首诗篇。北宋大中祥符五年，宋真宗命张君房等在洞霄宫整理道藉，经9年修成，宋真宗赐名为《宝文统录》一书，是为道教经典著作。历代文人、道教名流还先后在洞霄宫编撰有《大滌洞天真境录》《洞霄宫诗集》《洞霄宫图志》等道教典藉。所以说洞霄宫不但是值得开发的风景旅游地，而且确是对道教历史的研究有重要帮助。

栖真洞

解放前后的洞霄宫

解放前，由于社会混乱，处处失控，故道教处于低潮期。又因为受那些扶乱、赶鬼、低级庸俗的下三流巫术之道冲击，洞霄宫道教也处于衰败的境地。考虑道教的发展问题，南方成立了“中华民国道教总会”，由正一派62代传人张元旭为道首，将洞霄宫归划与杭州玉皇山福星观。玉皇山福星观李理山道长奉本教宗旨，在日寇侵华的危难关头，以国事为重，暂停道教活动，开放了紫云洞，搭设茅房，收容1700多位难民。李道长亲临洞霄宫，委派道众装运库存粮救济难民，共度国难。此时的洞霄宫业已败落，有的道徒另谋生路，余下者不过十数人。房间也只剩方丈室和大殿几间，道业难以维持。解放后，洞霄宫又归划与杭州市园林局接管。当时洞霄宫的宫产、田地租贷给当地农户，所以地改时将田产分给了农户及存留于宫内的道士。方丈室除留一部分给留居道士外，其余改为小学，这样无形中杭州市园林局所接受的只是个空壳，后因房屋长年失修破旧，小学搬迁拆除，一分为二，一份由临安运去建“大会堂”，一份由余杭运去建余杭派出所。洞霄宫第二十五代传人高信一先生仍然健在，在主持杭州葛岭“抱朴道院”，其余道徒则已另谋职业。

本文刊发《余杭史志》2022年第2期 作者詹秉轮

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