张尔田，名采田，字孟劬，号遯堪，浙江钱塘人。(注17)幼承家学。(注18)餍饫文史，不乐为功令文。初官刑部，后以知府筮仕江苏，丁父忧去官。鼎革后，绝意仕进，尝应史馆聘修《清史》。嗣主诸大学讲席，于南，则政治、交通，于北，则北京师范及燕京，所至远近响风。东寇起，以老病，困居故都。

张尔田像

所著史籍，有《史微》(注19)《玉溪生年谱会笺》《清列朝后妃传稿》，《清史》若干部分（计《乐志》八卷、《刑志》二卷、《地理志》江苏一卷，文公海、李之棠列传一卷），《沈乙庵蒙古源流笺证校补》诸书，以《史微》为最著。(注20)

其自与《国粹学报》主笔书云：

“鄙人少长学问，粗识六艺百家之流别，又籍隶浙江，而生长于博陵，故志学之年，即喜观颜习斋、李恕谷书，而尤私淑黄黎洲、章实斋二先生。博陵为习斋乡里，而黄、章二先生，则吾浙人也。近著《史微》内篇四卷，外篇四卷，即用实斋《通义》例，由六经诸子之家法，以推孔子之微言，七十子之大义，而凡制度之沿革、训诂之异同，靡不综贯，欲于王仲任《论衡》、刘子元《史通》外，自成一家言。又著《诸子学记》十卷，即用黄梨洲学案例，刺取诸子十家颛门之宗旨，条分件系理而董之。司马迁所谓整齐百家杂语，厥协六经异传者也。是二书均已杀青，俟写定后，当以寄赠。外此著而未成者，尚有《两汉今古文家经义类征》及《明史余记》二种。《类征》为辨章经学源流而作。《余记》为补孴三王事迹而作。此皆鄙人生平著述之大略。”

其叙孙君益庵《汉志举例》云：“余之服膺章实斋人与君同。曩尝纂《史微》，阐明实斋六经皆史之谊，每相与抚尘而笑，莫逆于心海内同志落落两人……”

又《答梁任公论史学书》云：“舍弟东荪书来，承见尊著《中国历史研究法》八钜册，并达尊旨，属为諟审，辞意殷重，眷速不遗，此自先生谦伪之德，而不知臣精久已消亡也。尊撰体大思精，造专宏肆，循论三复，曷敢妄叹，窃有欲复于先生者：

著述之体，论断与考宗殊科。国朝朴学，义据通深，尤责家法。挽世所见，惟吾友王静庵能守此律。其所著书，皆谨严不溢一辞。先生书，本是讲稿，繁而不杀，体固应尔。若将来勒成定本，则藏山之业，似不宜苟。鄙意欲先生掇精取华，宁疏毋滥，宁简勿芜。凡一切聪明旁溢之语，及一时推想而尚未籀为定论者，汰之又汰。即不得已，亦必详慎而后出之。学之为道，不争异与同，但争诚与伪。诚者虽公诸四达之衢，而人不能窃；伪者不旋踵立萎。人之学识，万有不齐，但求我之于学，竭忠尽智。近人狃于帝代诸史，不可尽信感想，观察方向，因时造变，此皆心有所蔽，而不得其正者。语曰：明察秋毫，而不能见目睫。异说谲觚，十九而足。甚愿先生勿效之也。

学之所贵，贵乎成就，常识不以尽之。其愈成就者，愈平实；而不成就者反是。近今不乏出版之作，衡以成学，大都古人所谓夹袋物耳。若就其中所引者，各以还诸其人，而问其所得者何在？未有不哑然者。是故批评之业，谈何容易。先生天才骏发，又能参异己之长，而时济之。旷代一人，吾无间然。倘由愚之说，以蕲益臻于平实，勿狥时会转移，勿恃理想予夺，深味尼父则殆之箴，恪守老氏数穷之诫，震东曙光，非先生而谁？

某自顷岁多病早哀，蓬累寡殖，愧不能有埤高远。又兼北庠，教务卒卒，末由面质，故谨以书白其愚，惟亮察焉。”

其为刘翰怡作《章氏遗书叙》云：

“人之一生，曰始曰壮曰究，人类之一期亦然。彼其古今成败祸福存亡之迹，与夫蕃变之所由。然苟无史焉，虽圣者无所丽其思，而一切道术，且将不立。史也者，彰往而察来者也。老之术，葆之于始孩。孔之术，赡之于既壮。而皆所以访其究。究则圣者不忍言矣。故六艺大原厥维史。诸子立言，虽其精粗本末不同，而皆籀于史。自刘向氏后，经籍道熄，缀学沟犹以自为方。晋汨于玄，宋、明以来，蔀于理，乾嘉间，休宁、高邮诸儒起，始稍稍窥见于遗经。然而一出焉一人焉，恒干之亡，已伏于兹。儒者智不足以知圣，其于六籍之原，匪特不敢言，抑且不能言，则相与正训诂、明音韵、考名物、核度数，曰吾且为之邮焉，及其蔽也，弃本逐未，至视前经往诰，与商之龟甲文、周之毛公鼎散盘、秦汉之瓦当，曾无以异，暖姝相循汔今，若绝而未遽绝者，恃好古之一念，慬以维系于人心也。一旦好古之念去，而人之祸亟矣。先生当举世溺于训诂音韵名物度数之时，已虑恒干之将亡，独昌言六艺皆史之谊，又推其说，施之于一切立言之书，而条其义例，比于子政辨章旧闻，一人而已。”

其于殷虚契龟、敦煌残楮之见解：

若夫殷虚契龟、敦煌残楮，其所以为吾经典、佐证者，盖亦有限。然此乃成学者取资，今悉屏落一切，驱天下学僮惟是之从。至有正经疏注，终身未读其全，而中西稗贩，高谈皇古者，侮圣蔑经，行且先披发于伊川矣。

董朴垞像

董朴垞像

又于考据学末流之见解：

1、三百年考据学末流，至今日已渐离其本质，抉瑕擿衅，名为整理，乱乃滋甚。夫不能挽其弘体，而但指发纤微，即施、嫱且无完矣，况乎竹帛余文，其为雷同者所排，固其宜矣。挽世学人，若孙籀庼年丈，暨吾友王君静安，其为子皆有其得力处，皆非毁圣无法者，不容破坏纤儿得以藉口。（《复叶长青书》）

二十年来，领史《东华》，授经北胄。多致力于元清两朝掌故、汉魏六朝辞章，素业顿荒，玄谈是鹜。兼以少小观书，便好名理。综其所造，亦不过徐干、刘昼一流，尚不敢望裴几原、颜之推，今又颓然老矣。

先生湛深于词人谱牒之学，文苑春秋，史家别子，求之近古，未易多觏。窃谓骚人墨客，放浪江湖，本不能如学者之事功烜赫。其可以成谱者不论，凡不足成谱者，宜别勒一编，或题曰《词林年略》，或题曰《词故琐征》。玉屑盈筐，弃之可惜。世方灭典，天将丧文。淫嘌之唱载途，风雅之绪扫地。及今不为搜讨，后恐更难为功。披淮南之一篇，补河东之三筐。尊恉想复同之。（见《与夏瞿禅书》）

有清一代，治经之儒多，而治史之儒少。其治史也，既无修史机缘以为之经练，故多偏重于考古，而疏于才学识三长。某尝谓史之难为，不难于考古人之史，而难于自作一史。往往有史之事实极真极碻，而单词孤证，无充足资料，既不能如小说家凭虚结构，载之固失事实，不载亦失事实。例如世宗夺嗣事，某仅于宗室弘旺《皇清通鉴》中得一条，其书于抚远大将军皇十四子允禵下注云“原名允祯”，由此以推，则遗诏改“十四”为“于四”，改祯为禛，固自易易。然试问当日造膝诡谋，以及牀箦密语，情状如何？则有非史官所能预闻者。史家遇此等事，又将如何？载笔则亦惟有微文以见意而已。此非曲笔，盖事实不得不尔也。故古史其载事愈简者愈得真，而愈详者或且有失真者矣。

六艺之为书也，历代帝王经纬天下之实录，后世所谓“国史”者也。周既东迁，天子夫官、六艺诸政典，皆归孔氏。自儒者论之，不过谓孔子惜国闻之放废，为之抱残守阙而已。使孔子果为抱残守阙计，则一府吏之劳耳。何必删之赞之定之笔削之，口授其传于七十二弟子耶？且六艺为先王之糟粕，战国诸子犹能言之，岂天纵之大圣人，其智友出诸子下耶？不知此盖史与经之辨也。孟子述孔子修《春秋》之旨，曰：

其事则齐桓、晋文，其文则史，其义则丘窃取之矣。惟其为史，故重在事；惟其为经，故重在义。重在事，是之谓政；重在义，是之谓教。（秦汉儒家著书，未尝不放言政治，而仍不失为孔氏正传者，以其皆兼教化意义也，但陈治理而不重在政策，儒家经制之学之所以异于政治家者，以此；宋儒所谓王霸之辨，亦以此，须善别之。）政之所被者，当时；教则所被者，千百世焉。政贵实绩，而教则往往垂空文以自见焉。

当春秋战国之际也，三纲沦，四维绝，黔首涂炭，盖甚于洪水猛兽之祸矣。诸子蜂起，各思以所学争世统，独孔子与其徒抱尧、舜、禹、汤、文、武、周公之遗书，赖孟轲、荀卿、董仲舒相与润色之。至汉武帝卒从董生策，废黜百家，表章六艺，由是后世言六艺者，咸折衷于孔子，以迄于今。向使天不生孔子，则皆服左袵而言侏离矣。宰我所谓贤于尧、舜者，岂非教之力欤？

又对《蒙古史》：

自来治元史者，仅有脱卜察颜及西域拉斯特诸人书，而爱猷识理达腊以后小王子传次，但于《明史·外国传》略存梗概。蕃汉隔阂，语焉不详。诹朔方文献者懵焉。乾隆中，喀尔喀亲王成衮扎布始以此书上于朝，馆臣奉旨译成今书。其书根据红册、黄册七种史料而成。以喇嘛佛教为纲，以各汗传统之世系为纬，而又上及蒙古种族发源之土伯特额讷特珂克，遗闻坠掌，粲然毕载。论其声价，实不在拉施特书之下。乃自入秘府，承学之士病其音译歧互，罕或津逮。道、咸之交，人尚畴史，魏默深、张石洲、何愿船诸君，始渐有援引及之者。嘉兴沈乙盦先生与洪文卿、李芍农二侍郎，同治西北舆地之学，而于此书研核尤勤。洪、李书行世最早，先生著述矜缓，丹墨丛残，及身多未写定。其偶落于人间者，吉光片羽而已。先生既归道山，余始与亡友王忠悫相约，为之理董。未几，忠悫应召入都，忽忽又数年矣。今年先生哲嗣慈护兄出遗书，属编次，因检校迻录，定为《笺证》八卷，皆杀青，可缮写。间有一得之愚，仿郑灼写皇侃《礼疏》例，附载笺中，发正又数十百事。至是，而荒裔弹舌之旧史，稍稍可以属读矣。此书叙述繁复，又经重译，非熟于满蒙音纽者不能读，非深于史学，善用钩稽之术者不能通。象鞮之宾苦于不知史，而治史者又以其难读而弃之。今兹所校，阙疑尚多，固不能无待于后人继续之研寻，然筚路蓝缕之功，微先生莫为之前也。（《蒙古源流笺证·序》）

在史馆时，又著有《清史·后妃传》若干卷。

孙仲容 彤影馆书画润格启 陈雅迅家藏。张孟劬著《槐居唱和集》。参考——吴宓雨僧《空轩诗话》。其叙张先生事甚详。词曰：先生和易恳挚，不拘礼教。而疏通贯串，畅所欲言。匪特文字精博，其风度性情在中国老辈中亦矫然特异也。

先生著述宏富，有《史微》《玉溪生年谱会笺》《清列传后妃传稿》《清史》若干部分（计乐志八卷、形志二卷、地理志江苏一卷、图海、李元芳列传一卷）、沈乙庵《蒙古源流笺证校补》及论作史之方法与艺术函，见《学衡》第六十八、七十一等期。等书。以《史微》为最要云。

余前在燕大研究时，适先生来教《史学概论》，即用《史微》为课本。其阐明向歆、郑章之学，极为精详。惜听者程度低浅，难能领会。退课后，余独往游其寓，在西郊槐树街，与弟东荪合住。观其室中图书满架，先生屹坐校勘不倦。因叹前辈好学如此，真又为我辈楷模也。——拙著《修学庐日记》）

感谢原文作者及发布媒体为此文付出的辛劳，如有版权或其他方面的问题，请与我们联系。本文仅供参考，不代表杭州文史网观点