| 继吴越国“三世五王”筑捍海塘，始建杭州城之后，北宋时期的朝廷命官、萧山长山乡的张夏，就是一位筑北海塘（因其在萧山县北，故名），战胜狂涛巨潮的功臣。北宋朝廷命官张夏，奉命从安徽泗州来到浙江治理钱塘江堤。死后，因为治水有功，被赐封为宁江侯和靖江大帝。百姓们为了纪念这位治水英雄，敬他为萧山的“大禹”，尊为“张老相公”。相公庙上至诸暨，下至绍兴，乡乡都有。萧山更有“沿江十八庙，庙庙供张公”之说，只要有江有河有庙的地方都供张老相公。因此有关张老相公的传说也极多。 据古传，在我国古代，凡被尊称为“相公”的，不外乎两种人：一种是宰相，一种是指旧时上层社会的年轻人。张夏虽不是宰相，但毕竟还在上层社会里有过一官半职，他殉职时的年岁史无记载，但正当盛年则一定没有问题。他的死，是因公而死，在他一生的历史中是最为辉煌的一页，所以，萧山人民乃至于沿江两岸群众尊称他为“张老相公”，这是发自内心深处，也最为确当的称呼。 为抵御狂潮巨浪而修筑的钱塘江海塘和沿江垦殖、生息繁衍的文化，被历代群众称为张夏文化。 涌潮、海塘、围垦就是钱塘江两岸张夏文化的三大基础性的地域文化，在今天世界性的保护人类遗产的热潮中，重视保护钱塘江的张夏文化成为一个重要的热门话题。 张夏其人 关于张夏其人，1987版《萧山县志》记载：“张夏，宋萧山长山乡（今楼塔、河上乡一带）人。其父曾为五代吴越国刑部尚书，以父荫被授郎官，后任泗州（今安徽泗县东南）知州。时泗州大水，张夏募民修建堤塘，疏导河渠，减轻灾害。宋景佑年间（1034—1038），以工部郎中任两浙转运使。浙江海塘年久未修，张派人加固堤塘，分段守护，杭州江塘原用木柴、泥土垫筑，常被江潮冲垮，张首次将其改建为石塘。 今据《宋史卷十》可知唐末宋初时沿江堤塘多为泥塘，重要的海塘也只是“薪土”或用竹笼装石固堤，没有石砌的堤塘，而真正用石筑塘的第一人便是北宋的护堤侯张夏。这在我国的水利建设史上是个重举，有据可查。今天出土的钱塘江海塘石块，是非常坚固，并且有榫卯的。有学者研究，那么多的石块是从哪里开采运来的？有人认为这种石块来自“龙游石窟”。 再者，关于张老相公的死，本土学者徐木兴曾有一段考证。他说，“张夏是怎么死的？《张神略传》有‘河决覆舟，绕河觅神不得，翌日，有大鼋负神尸浮于沙际’之记，当属事实。据此我们可以解释为：当时，河堤决口，张夏亲临一线，在船上指挥抛石堵塞决口，狂潮打来，将船倾覆沉没，张夏落水后，被潮水卷走而牺牲。” 张夏行宫及“相公庙” “张夏行宫”建于宋仁宗庆历年间，约为1049年前后，至今已有960年。它位于萧山衙前镇新林周村北部，与著名的“万柳塘”紧密相连，是杭州市和萧山区的重点文保点（单位），因其是全长约45公里北海塘的重要堤段，其出土的塘堤均为有榫卯的石塘而著称，堤上遍植柳树而得名。附近还有古纤道，可知此地早先是钱塘江水域，后因水域改道而淤积成一片沙地，万柳塘被埋没无闻。曾因修建道路而被发现，受到文保部门的重视而被保护下来，并勒碑石以彰古迹。 行宫现存山门、中厅、两厢、正殿及附近三间活动室。宫内有石香炉两个，上面刻有“万年香炉”四字，旁边小字已无法认辨。同时庙内还保留着潮神忏等文物资料，大殿正门上立有新挂的横匾，“护堤侯行宫”五个大字（篆书）乃我所题。 除了张夏行宫以外，沿江还有十八座相公庙，较为著名的有三座，其中两座在张夏殉难地的上游和下游。据传张夏被潮卷走而殁的故事，在为他塑像时，各地以面部的颜色不同而有所区别。长山乡“水德城隍庙”（旧称“靖江大帝寝宫”）像为正常面色；新林周“三神庙”（旧称张老相公行宫）像为红色，意为神遇塘坍抢险而落水状；而坎山的“镇海殿”像为黑色，意即神尸之貌。这就把当年张夏因护堤抢险，坐船被潮水冲没落水，军士觅尸不得，翌日浮出坎山沙际，巫称为神的真实历史生动而形象地再现出来了。 河上一带，大桥有一座“相公庙”，俗称小庙。河上集镇建有张家宗祠，俗称“张家祠堂”。祠堂很气派，院外有高大的旗杆耸立，房顶所用的椽子，称“统椽”，从栋梁一直到檐口，是一椽到底。“立旗杆，用统椽”的用意是：本家出高官，官家立旗杆。只有做高官，宗祠才能用统椽。张夏的后裔，多“书香门第”，大多已走出了河上。上世纪50年代，张家祠堂坍塌，固定旗杆用的石板，被抬到东山村东山畈，用在构筑水利设施上。旗杆的帽尖也被当时的碾米厂拿去垫了碾米机。张家祠堂虽已消失在历史长河中，张老相公却逐步成为了沿江人民中的治水之神，功德也被钱江两岸人民广为传颂。 有庙便有庙会，每年春秋两季，为期三天，演戏三天，各地都有自己的节目。诸如抬阁、高跳、竹马、花灯、锣鼓、秧歌等迎神赛会，热闹非凡。如今太平盛世，群众想要恢复。 由于“张夏行宫”及其“相公庙会”的历史积淀，受到萧山区党政及各乡镇政府的重视，专门拨款修缮古建筑等，今已批准为区级非物质文化遗产保护名录项目。 保护珍贵的古壁画 2012年八九月间，由当地群众集资修缮“张夏行宫”，在“行宫”正殿右侧山墙上发现一幅3米见方的古壁画。根据这幅画所在位置与对面墙对称的规律来看，应有四幅古壁画。已发现的一幅画面为古代钱江两岸群众聚首欢呼迎接由张夏（宋时被封为靖江大帝）率领的一艘虎头龙船，巡视海塘和汹涌的潮流。画笔清晰，形象生动，依稀可见彩色图像。当地群众立即停止施工，村委会和镇政府高度重视，指令有关人员向区文广新局报告信息。 据参与考察的浙江省文物鉴定委员会委员劳伯敏专家说：“这幅壁画是目前所见江南寺庙中最有价值，最有艺术性的一幅壁画，应当重点加以保护，以彰显萧山区一代又一代民众的围垦精神。” 萧山围垦，举世闻名。它是指海潮和山洪带来的泥沙在钱塘江口沉积形成滩涂后，用筑堤的方法把淤积到一定高度的滩涂围住，然后实施农田水利等配套工程开发垦种。钱塘江历年水害无穷，为了制服滔滔的钱江潮，沿江人民实施“治江与围涂相结合”的战略。仅1965年至1995年，600公顷以上的围垦就进行了17期。大小围涂累计筑堤235.45公里。40多年的艰苦奋斗，在南沙大堤外共围得毛地345.47平方公里。剔除浦沿、长河、西兴三镇外围的围垦土地，现萧山区境内的围垦毛地尚有341.62平方公里。自1970年起，政府又组织向垦区移民。目前，在垦区落户定居的已达2.3万多户，7.5万人。乡和农场所在地建立商业、金融、医院、邮电、学校，成为垦区新兴的集镇。经过辛勤开垦，垦区生产出粮、棉、黄红麻、油菜子、蚕桑、西瓜、蔬菜、淡水鱼、生猪、禽蛋、竹笋、蜂蜜等多种农产品，并已形成许多商品生产基地，垦区的工业也如雨后春笋般快速发展。 这难能可贵的围垦精神来之不易，是自古至今代代相传的结果，发扬古已有之的围垦精神的直接果实，可以说是相当壮丽与辉煌的，这也是奔竞不息、勇立潮头的萧山精神。 发掘、保护、传承、弘扬涌潮、海塘、围垦三大宝贵遗产 钱塘江涌潮、海塘、围垦是举世无双、独一无二的自然和人文资源。在今天实施全面改革、加强小康社会建设获得决战性胜利的阶段，摆在我们面前的任务就是要发掘、保护、传承、弘扬这三大资源的宝贵遗产。 1.组建杭州市或萧山区张夏文化研究会，并举办论坛，加以充分的宣传与弘扬。 2.积极申报区级、市级和省级重点文物保护点和“非遗”名录项目。对于现存几段清乾隆五十二年（1787）至光绪年间所建的龙王塘段、娄下陈段、郭家埠段、塘下高段、转塘头段等近20段的海塘，也应继续发掘与查清其始建的主事者及其事迹等，把它作为一个有特色的文物群来保护。 3.积极支持民间力量对于保护、利用和开发海塘与围垦文化的热情，恢复相关的祭祀和庙会活动，修建相关的纪念场所和原有的庙、殿、堂、观等。通过一年一度的春、秋两祭与庙会活动，发掘采录群众口头传承的关于张夏及其海塘与围垦文化的口碑资料、传说故事和民歌民谣以及说唱、曲艺、经忏等，有条件时编印成册。 4.保护古壁画，请画师按壁画原样临摹一幅，永久保存。并在“张夏行宫”设立两到五个文物柜，以便陈列、展示收集到的相关文物，建立“张夏行宫”保护管理小组，明确专人负责，在镇政府和村委会的领导下开展相关工作。尽快收回“张夏行宫”原址范围的原有土地。对未发掘的三幅古壁画，也应及时进行发掘保护。（作者系浙江大学人文学院教授） | 
