| 春节期间，西湖景区频频登上热搜！不少游客朋友来到西湖都直呼“太美了”！要知道，这份美之所以能保留至今，还要从杭州老市长苏轼完成的西湖疏浚和新堤修筑等工程说起…… 东坡一梦一诗卷 两宋三修三贤堂 林逋去世一甲子后，西湖葑田蔓生，葑泥堙塞。哲宗元祐五年（1090），在杭州知州苏轼眼里的北山和南山之间，不是葑横，便是葑合。差人丈量，湖上葑田计有二十五万余丈。加上杭州迭遭旱灾，西湖日益干涸，湖将不湖。于是苏轼一方面禁限葑田，另一方面发动民力疏浚西湖，刈除葑草，修筑一条湖上新堤，以此救灾，也是救湖。 
南宋马麟《林和靖图》。东京国立博物馆 藏 这年四月二十八日，他在州衙官吏的陪同下，一早北出凤凰山州衙双门（今万松岭路东端，南宋皇城在此建和宁门），登临吴山，祭祷“城池护神”城隍。 这次祭祷非常隆重，苏轼甚至在奏报朝廷的《杭州乞度牒开西湖状》之前（这篇著名奏章要到五月初五日才上奏），就专门写下一篇献祭“祝文”。吴山祭祷结束后，又去涌金门外西湖边的“水族统领”五龙王庙接着祭祷，然后再去宝石山下的“钱塘龙君”水仙王庙祭祷。先神明，后朝廷，一日三祭，不惮烦劳，可谓虔诚至极。 南宋李嵩（传）《西湖图》局部，苏堤与西山之间可见大片葑田。上海博物馆 藏 三处“祝文”其实就一篇文章，中心意思就是为生灵百姓浚治西湖，祈祷神明大力佑护。其中说到：“杭之西湖，如人之有目。湖生茭葑，如目之有翳。翳久不治，目亦将废。河渠有胶舟之苦，鳞介失解网之惠。六池化为眢井，而千顷无复丰岁矣……”这是苏轼第一次将西湖比作人的眼睛，希望在接下来的西湖疏浚中，得到神助，“复有唐之旧观，尽四山而为际”，还唐代西湖的本来面目。 也就在这时，苏轼见到了一卷林逋《自书诗卷》（现藏故宫博物院）。见字如面，眼前这件墨宝让他记起自己曾梦见过和靖先生，双目炯炯，道骨仙风，印象极深。而字如其人，这书体竟然也那么清瘦。 
南宋李嵩（传）《西湖图》局部，苏堤与西山之间可见大片葑田。上海博物馆 藏 三处“祝文”其实就一篇文章，中心意思就是为生灵百姓浚治西湖，祈祷神明大力佑护。其中说到：“杭之西湖，如人之有目。湖生茭葑，如目之有翳。翳久不治，目亦将废。河渠有胶舟之苦，鳞介失解网之惠。六池化为眢井，而千顷无复丰岁矣……”这是苏轼第一次将西湖比作人的眼睛，希望在接下来的西湖疏浚中，得到神助，“复有唐之旧观，尽四山而为际”，还唐代西湖的本来面目。 也就在这时，苏轼见到了一卷林逋《自书诗卷》（现藏故宫博物院）。见字如面，眼前这件墨宝让他记起自己曾梦见过和靖先生，双目炯炯，道骨仙风，印象极深。而字如其人，这书体竟然也那么清瘦。 
北宋林逋《自书诗卷》苏轼题跋。故宫博物院藏 和靖先生一直就是自己景仰的先辈，现在竟然一梦而见，一见其真，苏轼大感奇妙，便即兴在诗卷之后书题长诗一首： 吴侬生长湖山曲，呼吸湖光饮山绿。不论世外隐君子，佣奴贩妇皆冰玉。先生可是绝俗人，神清骨冷无由俗。我不识君曾梦见，瞳子了然光可烛。遗篇妙字处处有，步绕西湖看不足。诗如东野（孟郊）不言寒，书似留台（李建中）差少肉。平生高节已难继，将死微言犹可录。自言不作封禅书，更肯悲吟白头曲。我笑吴人不好事，好作祠堂傍修竹。不然配食水仙王，一盏寒泉荐秋菊。 诗中盛赞林逋生活的环境、作为隐士的高洁、诗歌的特点，以及耿介不媚的高风亮节。但苏轼写字好丰腴，林逋书法则偏于纤瘦，是以他忍不住开起了玩笑，说林逋书法极像宋初李建中的字，俊瘦，但少了点“肉”——您老太瘦了，呵呵！林逋《葑田》诗他也是读过的，想到自己刚去过西湖葑田的“地主”水仙王的庙里祭拜过，于是又不无开玩笑地说，和靖先生祠也太狭小了，应该请他来孤山水北配享水仙王，将漫漫葑田管起来。 玩笑归玩笑，林诗苏跋，珠联璧合，也算是他们留给杭州的一件珍贵作品。 “忽惊二十五万丈，老葑席卷苍云空。”苏轼终于完成了西湖疏浚和新堤修筑等惠民工程。这是西湖史上具有划时代意义的重大工程，不但西湖再次得到治理，苏堤与白堤从此一同支撑起西湖景观的基本格局。 北宋末年，孤山广化寺（原孤山寺）在原有唐代竹阁遗迹祀奉白居易一人的基础上，添加了林逋与苏轼，由此第一次出现了三贤堂。 
傅伯星《三贤堂》，绘于2018年 但三贤堂后来却几经变故。 宋高宗定都杭州后，为宣扬“君权神授”在孤山大建四圣延祥观，竹阁随广化寺被迁至北山路口，三贤堂则被废弃。 直到孝宗乾道五年（1169），知临安府周淙某天读到一百四十多年前林逋的那幅《自书诗卷》，以及八十年前苏轼在林逋手迹后的题跋“不然配食水仙王，一盏寒泉荐秋菊”，深有所感，便利用宝石山下水仙王庙东侧厢房，重建三贤堂。当时的水仙王庙人多嘈杂，周淙在此恢复三贤堂，也是期望以三贤名望抑制这庙中的喧闹氛围。这番操作让消失多年的三贤堂重回湖上，功莫大焉！但他做事还是稍欠考虑，由此带来了三贤堂的再次迁建。 半个世纪后的宁宗嘉定十五年（1222），临安城再遇旱情，时任知府的袁韶某天来到水仙王庙祈雨。但见这水仙王庙坐北朝南，水仙王像华彩鲜丽，居于正堂之上，而三位先贤塑像只能“俯首”居于祠庙一侧。周淙当初将三贤堂建于这里，意在抑制庙中的喧闹，现在看来收效甚微，因为知府大人前来祈雨，官府的帐篷在此随处搭建，乱糟糟的，毫无敬重之意。更有一班吏卒喧嚣其间，箕踞堂前，拜谒三贤应有的礼敬氛围荡然无存。 为使三贤摆脱现在的尴尬境地，袁韶决定另外择地，迁建三贤堂。 那么，他能找到一个理想的地方吗？下回分解。 感谢原文作者及发布媒体为此文付出的辛劳，如有版权或其他方面的问题，请与我们联系。本文仅供参考，不代表杭州文史网观点 | 
