元代大书画家赵孟頫（1254－1322），是浙江湖州人，博学多才，能诗善文，书法和绘画成就都非常高，开创了元朝一代新画风，被称为“元人冠冕”。

赵孟頫像

当时，有个高僧叫中峰明本，为躲避元朝请他进宫，远避到吴兴的卞山，筑起“幻住庵”修行，在当地传得沸沸扬扬。赵孟頫听说后，就与好友冯子振来到幻住庵拜访中峰明本，从此两人过从甚密。这样，就有了后来《梅花百咏》诗的诞生。明本同文坛领袖、著名书画家赵孟頫结下了深厚的方外之交以后，诗书往返，留下许多佳话，其中赵孟頫写经换茶的故事，就是后人津津乐道的故事之一。

赵孟頫见明本后，就像生活不可缺少指路明灯一样，有事就向他请教。赵孟頫与明本相互探讨禅理，每次都以禅宗“中明心见性，觉悟本来具足”的清净佛性为根本，而论到真切处，常“悲泣垂涕，不能自已”，可见其受禅宗影响之深。

中峰明本比赵孟頫小将近10岁，却是赵孟頫、管道升夫妇虔心的法师，赵孟頫留下以“中峰和上老师侍者”为上款的信函多达20多件。一位是得道高僧，一位是高官文人，两人在交往中彼此馈赠，赵孟頫送“茶叶、人参、五味、摩姑、药品等礼物”；明本回赠药品、香、酒豉（豉，用豆豉浸渍的酒，可供药用）、沉香、灵砂等药物，可以看出彼此之间亲密的关系。赵孟頫最后一次病倒，不能起床，很想见明本一面。可明本当时正在为高丽王璋受教一月，不能脱身。王璋一月满后，还想继续受教，明本已体力不支，婉言谢绝。

相传赵孟頫还写《摩诃般若波罗蜜多心经》向明本换取“天目山茶”，后人据此佳话画有图卷传世。杭州临安天目山为著名茶乡，高山茶享有盛名，明本的“天目茶”更有禅味。赵孟頫为了得到明本的禅茶，就在“幻住庵”的松林树底下，占据一张石几，在上面铺上大张宣纸写字，运笔挥毫为高僧书写《心经》：“观自在菩萨，般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄……”

明代大画家仇英就根据这个情景，画了一幅《赵孟頫写经换茶图卷》，是国画、书法合璧之作。该图是仇英应明代收藏家昆山县的周于舜之求而作，仇英曾临摹过赵孟頫之画，对赵孟頫书写《心经》之事应有所知。仇英《赵孟頫写经换茶图卷》最早著录于乾隆时期的《秘殿珠林·石渠宝笈续编》中，标题为《仇英画换茶图、文徵明书〈心经〉合璧一卷》。

图之右前方为赵孟頫在松林树下据石几写字，似乎才将纸摊开，正待作书。石几前坐有一僧，面向画纸，即是题识上所说的恭上人，而赵孟頫则侧身看着右前方正走过来的侍童。此侍童手上捧着的一物，就是《茶具六事分封》（明代盛虞著）中称作为“建城”的茶笼，里面便是装有“天目茶”的茶包。图中间松林偏远处有一侍童，正蹲着煮水煎茶。图之左侧更远处有一侍童，手捧一大捆寺院收藏的经卷和书画，正向这里走来，这显然是奉了师傅之命，取来请赵孟頫鉴赏的。侍童的身后有两只喜鹊正在圆台上觅食，更添一段意趣。值得一提的是，与赵孟頫对坐的僧人正是中峰明本禅师。赵孟頫与明本之间的交往，颇能反映元代士大夫参禅问道的现象，这是禅师与士大夫精神相通的表现。

该画卷后端《摩诃般若波罗蜜多心经》为明朝大家文徵明（1470－1559）所书，书于金粟笺本上，末尾题“嘉靖二十一年（1542），岁在壬寅，九月廿又一日，书于昆山舟中。”仇英的《赵孟頫写经换茶图卷》与文徵明写的《心经》，真是珠联璧合，双美并现，现为美国克利夫兰美术馆收藏。

其实赵孟頫写心经，不光是为换茶，更重要的原因是皈依佛道，虔敬三宝。因为当时朝臣们对亡宋宗室赵孟頫的猜疑和排挤，对他为元朝当官多有鄙视和指责，如此这般的精神痛苦、心理压力，促使他醉心于书画艺术，倾心于佛道，希望从中寻求人生的乐趣和精神的寄托。据《元史》记载：赵孟頫“旁通佛、老之旨，皆人所不及”。在他的一生中，抄录了大量的佛教经卷。赵孟頫所抄佛经流传于世的多达80多册（卷），仅《金刚经》就11次有12册。《摩诃般若波罗蜜多心经》《圆觉经》《金刚经》《无量寿经》等，他都写过多次。

作为爱茶画家，赵孟頫还有著名的《斗茶图》传世，台北故宫博物院收藏。该画是茶画中的传神之作，画面上四茶贩在树阴下作“茗战”（斗茶）。人人身边备有茶炉、茶壶、茶碗和茶盏等饮茶用具，轻便的挑担有圆有方，随时随地可烹茶比试。左前一人手持茶杯、一手提茶桶，意态自若，其身后一人手持一杯，一手提壶，作将壶中茶水倾入杯中之态，另两人站立在一旁注视。斗茶者把自制的茶叶拿出来比试，展现了宋代民间茶叶买卖和斗茶的情景。赵孟頫的《斗茶图》从人物的设计到道具等的使用，较多取自南宋刘松年的《斗茶图》。图中设四位人物，两位为一组，左右相对。每组中的有长髯者均为斗茶的主战者，各自身后的年轻人在构图上都远远小于长者，是徒弟或“侍泡”一类人物，属于配角。图中左面这组，年轻者持壶注茶，身子前倾，两小手臂向内，两肘部向外挑起，姿态健壮优美有活力。年长者左手持杯，右手拎炭炉，昂首挺胸，面带自信的微笑，好似已是胜券在握。右边一组，其中长者左手持已尽之杯，右手将最后一杯茶品尽，并向杯底嗅香，年轻人则在注视对方的目光时将头稍稍昂起，似乎并没有被对方的踌躇满志压倒，大有一股“鹿死谁手”还未知的神情。图中的这两组人物动静结合，交叉构图，人物的神情顾盼相呼，栩栩如生。人物与器具的线条十分细腻洁净。

此外，赵孟頫还画有《陆羽烹茶图》。他的同乡画家钱选也画有茶画两幅。一幅是《卢仝煮茶图》，现尚存世，纸本设色，卢仝头戴纱帽，身着白衣，席地而坐，正在指点女婢和长须老仆烹茶。画上部尚有乾隆乙巳仲秋题诗。另一幅为《陶学士雪夜煮茶图》，《历代鉴赏》卷九著录，原画未见。此外，与赵孟頫、钱选为同时代的湖州人胡廷晖画有《松下烹茶图》，著录于《好古堂画记》。赵孟頫的外孙王蒙擅长山水、人物画，有《青卞隐居图》《花溪渔隐图》等名作，他的茶画《煮茶图》，至今也仍存世。凡此种种都说明，元代前期，浙西一带的文人吃茶嗜茶，蔚然成风。（文章摘自《杭州茶趣》）