金莲寺，在杭州西湖区转塘街道龙坞乡龙门坎村（小和山），寺院东南为老焦山，西南是午潮山，南面山脚，即今龙门坎村（白龙潭景区）。山上翠木茶园，云雾缭绕，老石板铺路，似有超凡脱俗之感。

（杭州小和山金莲寺/2009）

“三山香市”之一（翻三山，烧跑香）

晚清、民国时期，金莲寺香火甚盛，堪与天竺三寺媲美。市人将龙坞之金莲寺、天竺之观音寺、西溪之东岳庙放在一起，并称“三山香市”。 香客以杭嘉湖、宁绍、苏南等地百姓居多。

早先，各村乡均有自发的香会，每到佛事季节，由长者带队，数人，数十人，上百人，甚或，数百人的进香队伍，以烧遍此三座山的寺院香烛，才能够称得上“礼佛心诚”。

由此，每到佛事季节，大批香客浩浩荡荡开上山来，头裹白毛巾，肩挂“朝山进香”黄布袋。一天之内，来回数十公里，烧遍三山之香，人有“翻三山，烧跑香”之说。

金莲禅寺，江南名寺

北宋年间，龙坞乡就有悟空寺；到了南宋时，又建光明寺等，定乡（上泗）一带香火旺盛，非比别处。

明代万历年«钱塘县志»有“小和山金莲寺”句。

清道光、同治年间，定乡（今之江度假区旧称定乡）人张道编撰的《定乡小识》记载：“小和山在龙门山东，多竹树，游人登山，行翠雾中，山径盘曲，十步一折。南出龙门坑，抵转塘以达于江（钱塘江），北下西溪，绝顶有金莲寺。定乡之山以‘和’字名者有三，大和山在湖步（埠）；中和山在（大）朱桥，其次为小和山也。…命名未义何意，惟大和聂氏志作大湖似以近石湖（今铜鉴湖）而名，然三山鼎峙，而小和（山）特以神宇著名，”

文中的神宇，指的就是金莲禅寺。

据传，小和山上旧有塘池，水源终年不断，池中莲花盛开，色呈金黄，遂名金莲寺。由此可见，至少在四、五百年前就有金莲古刹。

（上泗金莲寺调研/左起作者、俞宸亭、乾慧法师/2009）

据《之江胜景》（注1）记载，金莲寺的鼎盛时期应当在晚清与民国年间，寺院规模宏大，有菩萨数十尊，奉祀释迦牟尼、玄武圣帝、送子观音、千手观音、文殊、四大天王、十八罗汉等，寺内名人题额、题联甚多。寺前，匾额“金莲禅寺”传为彭公手书。

上世纪三十年代，金莲寺成为江南一个著名佛教胜地，与灵隐寺、东岳庙、法华寺三所寺院并列为杭州城郊的三大庙寺之一，嘉兴的宗德寺、余杭的龙泉寺和上泗的俦善寺、夕照庵只能屈居为其属寺。

不难看出，当时金莲寺规模之大、香火之盛，非同小可。 

小和山金莲寺山门/1948冬/拍摄者（留下居民）顾振祖

只是到了一九五八年，金莲寺被拆除，寺院地基尚存，仍随处可见断墙残壁、古陶瓷与砖瓦碎片。

至上世纪八十年代，才由龙门坎村民集资在原地建了一个小庙，规模、装饰程度，远不能与昔日金莲寺相提并论。寺院虽不大（供奉有释迦弁尼、送子观音、财神菩萨等），香火依然旺盛。今寺院乾慧法师说，上世纪八十年代以来，每年至此进香者不少于数万人之众，尤其是农历正月十五、三月初三等佛事季节，除附近村民外，萧山、余杭乃至苏北、宁绍、上海的香客居多。

由于金莲寺香火不断，香客甚多，引起了人们的重视，有关部门领导多次到金莲寺调研/视察，了解情况。这里山体峻美，植被繁茂，物产丰富，人文积淀深厚，为杭州地区生态环境最好的地方之一，每年来的游客、香客众多，具有较大的开发空间。

 “城内灵隐寺、城外金莲寺”

多年以来，小和山是一个宗教圣地。据健在的上泗耆老记忆，昔日金莲寺建筑规模宏大，佛、道菩萨数百尊（“佛道兼融”），上山进香朝拜者众多。为一个“佛道合一”寺观。佛家神尊有：释迦佛祖、观音、文殊和罗汉堂等数百尊。而坐镇大雄宝殿的却是“玄武圣帝”。

圣帝的武侍从灵官，另设灵观殿。 

（小和山金莲寺背面晒台/1948）

每年开春，各地香会成员纷至沓来，有杭嘉湖的“如意集”、长兴的“永安集”、萧山的“同庆集”、杭州的“报恩老集”、“报恩新集”、上海的“竹安集”数十个香会。香会团体一到，成群结队、敲锣打鼓，浩浩荡荡开上山来，四人抬一对龙凤花烛（两人抬一支）、两人抬一捆大香。每年香市，戏班子、民间艺人也随之上山，日夜演出，小贩商家不失时机地摆上摊子，出售货物，附近村子的乡民也将土产拿出来出售，由此，山上山下，人山人海，热闹非凡，人有“城内灵隐寺、城外金莲寺”之说。小和香市，由此得名。

香客、游客络绎不绝，为了便利往来金莲寺客人，抗战胜利后，还专门修建了杭州城里通往小和山脚的公路（此路为杭州城里到市郊最早的公路）。香客进香后，总要带几只竹篮回家。因此，“小和山竹篮”闻名沪杭嘉湖绍一带，也成为龙坞乡的一个特色产品。

小和山下是龙门坎村（现有五百四十余户人家/二千多村民，以葛姓居多）。由于金莲寺香火兴旺，对于龙坞乡以及附近村落的经济发展具有推进作用，尤其是龙门坎村民受益最多。

“佛、道合一”寺院

小和山海拔278米，上世纪三十年代，作家郁达夫到小和山游历，在他的著作«龙门山路»中说，从草本书里看到，知道圣帝原是一位太子。在武当山出家修行，手执宝剑、头戴金圈，成为一位伏魔大帝。还有一个经他收服的灵官，也是他最信任、最得意的侍从都头。

据郁先生推测，圣帝菩萨受到佛家影响。虽然释迦是皇太子，同样也是入山修道者，历经苦难才修成正果，和圣帝的经历一样。

道家见佛家在中国的盛行，才有了这样一传说。

郁先生又说，杭州西溪一带有许多“真武庙、灵官殿”，小和山金莲寺前身是“真武庙”，原在老焦山（殿基尚存），香火旺盛。

龙门坎有一位村民，为方便朝拜者，想背“圣帝像”下山供奉。谁知背到老焦山下的小和山，休息了一下，再背使尽力气也背不起来。这位村民猜想，大约是圣帝菩萨不肯走了，因此，就在小和山建庙供奉。自此，将老焦山上的真武庙移建在小和山上了。

那么，“真武庙”如何演变成金莲寺呢？

据说，明代小和山真武庙香火甚旺，吴山城隍庙的庙祝看中这块风水宝地，欲想兼管；也有人说，午潮山同春观想来兼并小和山寺院。

因而，小和山道人为了自立门户，托名人书写“金莲禅寺”匾额（传为请彭公手书），高悬于山门。自此，道人改穿袈裟，并雕了佛像（如来、文殊、观音和罗汉堂）数百尊。又因为这个寺院前身是真武庙（道观），所以，坐镇大雄宝殿的仍是真武圣帝，成为一所“佛道合一”的寺院（金莲寺）。

从这个传说中不难看出，在江南地区，佛教、道教，相互兼容，其实，这是一个普遍现象。信众见菩萨就拜（没有门户之分），无分拜的是那路圣贤。

小和山“上香古道”

从小和山脚上山之路为一条明清古道，曲折盘旋，清一色青石板铺就（石阶），宽3-4米，台阶上青苔斑驳，山石掺杂，古趣横生。

（小和山青石板铺就的明清时期的上香古道/2009）

葛以华老师（龙门坎长者）说，相传，金莲寺供奉道教玄武大帝像，原先供奉在老焦山上的一个小道观里。

某日，龙门坎一位村民背回村就近供奉。

但是，背神像背到小和山古道上歇脚，就再也背不动了。

于是，村民在小和山建庙，将菩萨供奉在那里，取名金莲寺（此说与郁达夫笔下故事类似）。后来，金莲寺迭经扩建，寺院田产多达百亩，每年收入用于寺庙开支。

寺内奉祀还供祀了关（云长）圣帝菩萨。

今天，古道的一段已新筑扶栏。另一条路由留下方向上山（旧时，此路为转塘、留下交通的捷径，往来行人不少）。古道两旁为龙门坎茶园（为龙井茶原产地之一）。

金莲寺传说之一：“入寺先赋诗”

古人金莲寺礼佛有赋诗习俗。

相传，有个秀才赴京赶考，途经定山，听说金莲寺香火灵验，欲往寺院烧香拜佛，保佑功名顺利。

路上，遇见一位也要去进香女子，与其同行。

来到小和山下的清和桥畔，被一位小和尚拦住，双手合十，念声“阿弥陀佛”，说道：“本庙有规矩，凡到敝庙进香者，须先赋诗一首，请施主遵行。”

秀才以为这是一方寺院行规，请和尚出题；那位女子听了，随之提出以“清和桥”三字为引，每人选取一字赋诗。

秀才请小和尚先赋。小和尚脱口吟道：“有水是清，无水是青，去水加争便是静。静静寺院人人爱，我去请个佛爷来！”

秀才接着吟诵：“有口是和，无口是禾，去口加斗便是科。科科功名人人爱，我赴京城考中状元来！”

随后，轮到那个女子，也吟上：“有木是桥，无木是乔，去木加女便是娇。娇娇女子人人爱，回去找个夫君来！”

刚赋就，众人拍手齐声称赞：“妙哉！妙哉！”

 金莲寺传说之二，“金莲月色”

金莲寺处于小和山脊，登山赏月，仰首望天，明月高悬，环顾四周，峰峦耸立，高低有序；山影朦胧，绵延起伏；峡谷深邃。

中秋之夜，月色皎洁，倾洒如注，岚烟碧澈；层层叠叠的树木竹林、黑黝黝的山影与月光相互辉映，谷风徐来，竹树婆娑，朦胧之中，营造出一种特殊的神韵，“金莲烟月”由此得名。

先人月夜登寺赏景，留下诗文：

“秋月圆时正好观，江山如故昔人非；

只应金莲梅花月，照见荒寺独鹤归。”

诗人对于金莲寺赏月，营造了一种有别于西湖的“三潭印月、平湖秋月、月岩望月”的韵味。

金莲寺传说之三，与“不肯去观音庙”相似

金莲寺与四大佛教名山之一（南海普陀山）的“不肯去观音院”有异曲同工之妙。普陀“不肯去观音院”，五代后梁时，日本和尚慧锷游历了诸多名山古刹后，在五台山寺院见到檀香木雕成的观音佛像，栩栩如生。方长见慧锷爱不释手，便送观音佛像给了他。

慧锷和尚在普陀准备出海回国，一连三天出海，航船刚到港外就遇到了狂风巨浪，不得不折回，显然观音无意东渡。

于是，日本和尚只好将佛像寄住的小庵堂，连夜画了张观音菩萨像带回日本。留下檀香观音佛像的小庵堂，被称为“不肯去观音院”。

金莲寺也有一个故事。据传，某日，一位龙门坑村乡民到城里卖完了竹篮，翻午潮山回家。

在老焦山的道观里看到一尊供奉的玄武大帝神像。

老农停下脚步仔细端详，越看越出神，越看越喜欢。

道长见他爱不释手，便说，你将玄武大帝神像请回家供奉罢。农夫惊喜万分，背起神像，想请回村祀拜。

未料，农夫从老焦山一路背下来，宝像越背越沉，越背越累，到小和山无论如何也走不动了。他刚坐下歇歇力，山中起了大雾，越来越浓，迷迷茫茫，不多会似乎整个山谷都被隐没了。

农夫摸至一个背风处，置稳玄武大帝像，靠着岩石想休息一下。

不知何故，他竟然迷迷蒙蒙地睡着了。不知过了多久，大雾渐渐淡去，阳光穿过树林，照在玄武大帝像上，仿佛给宝像罩了一层光辉。面前有条小溪，清澈见底。潭中长着莲花，在阳光下泛着金光。

老农见此地依山傍水，风景秀丽，正是建佛院的好去处。于是，就地建庙奉祀，取名金莲寺。

金莲寺与小和山

小和山上有金莲寺，为什么叫小和山？史书记载有限。不过，在西溪地区，湖埠有大和山，朱桥有中和山，古荡有老和山，剩下的就是小和山了。大和山，似作“大湖山”，因靠近石湖（铜鉴湖）而得名。小和山以多庙宇而著名。

古人有《小和山》诗，曰：

“遥探绝境入深山，指顾云烟飘渺间；

西抱春江东越水，上连天府下尘寰；

风回空谷幽兰馥，日落疏林倦鸟还；

多少游人曾到此，可能比只老僧闲。”

小和山东是高于小和山160米的老焦山，西南面是午潮山。由山南可达龙门坎村，游客可沿着小和山岭脊山道往西走，有一条山路直达午潮山。此路两边杂树高耸，野趣横生，一边可眺山下“小和山高校园区”漂亮的楼房，另一边则是连绵不断的龙门山脉。

山上茶园、杂树、村落、山坡，碧绿一片，植被极佳，满山遍野绿树丛中夹杂着映山紫、映山红，令人赏心悦目。

据传，小和山上的映山紫是西湖周边群山中数量最多之地。

此外，山脊的另一种树木，便是“青岗”，此树种较珍贵，培植不易，但是小和山上却有着成片野生青岗树。

（修筑中的游步道/2009）

小和山脊游步道从2008年10月开工，民工用驴子将山石、水泥运上山进行铺设，颇为费劲。时至今天，晨练客不少。他们由转塘、龙门坎村或留下方向而来，过山后，再搭车回家。

为之江增添人文景观

小和山最出名的物产是竹篮，品种有大方篮、元宝篮、小庄篮、中庄篮、铜盆篮、盈花篮、茶叶篮、饭篮十余种。早年上海、苏北等地香客多要买竹篮带回家（成为小和山名产）。

据当地长者说，旧时小和山不仅竹篮出名，而且，小和佛茶也有相当的影响力，在市场上好销，由于沾了金莲寺的光，成为“小和香市”的主打产品（今小和山茶为龙井极品茶原产地之一）。

自从2009年修筑西山游步道后，便捷了登山客（特别是晨练者），他们由龙坞或小和山高教园区翻山过来，然后，循古道转车回家。

近年来，信众与当地居民集资对金莲寺重新整修，显而易见，寺院的恢复，可以以西山游步道为线索，将午潮山国家森林公园、同春观抗日纪念地、子午泉、小和山龙井极品茶原产地（小和佛茶），以及老焦山、白龙潭景区连成一线，同时提升龙坞地区物产的知名度，有望为杭州西南地区的旅游业增添新的人文胜景，对于该地区今后的经济发展不无助益。

注1 拙作《之江胜景》（浙江人民出版社/2010年版），由政协杭州西湖区委员会编，为清《定乡小识》后第一本介绍上泗（之江旅游区）文史、经济、旅游、社会等综合性书籍）