琳宫胜处绝尘嚣

千古佳名号洞霄

——洞霄宫的历史变迁（四）

（四）余韵杳然——明清到当代的洞霄宫

明清之后，大涤山道教逐渐衰微。明代依旧重视 洞霄宫的复建工作。洪武二十三年（1390），洞霄宫 提点贾宗元，以复建为己任，夙兴夜寐，辛苦经营， 没想到任务未完之时他便羽化仙去，其徒弟、时任洞 霄宫副史的吴逢源和监管的龚自然经过十年的努力终 于在正统四年（1439）完成了师父扩建洞霄宫的遗愿。

“门庑庐室，庖厨坛谴，次等用完；丹台绀殿，琼楼 璇室，视昔不异”（明王达《重建洞霄宫记》），仍为江南名观。此后，代有修葺，如万历年间余杭知县 又在观中建了三贤祠，崇祯元年（1628），又新建了 张帝祠等。但随着道教的日见衰微，洞霄宫也不复昔 日的恢宏壮丽。从明黄汝亨的《洞霄游记》可见明末 此处已衰颓不堪：“兹山为大涤元盖洞天，汉武元封 三年始建宫坛，历今千五百余年，唐建天柱观，历宋 及我明，俱遣使崇奉之甚盛，今半颓残矣，独玉皇殿 系宋旧物，木皆用柏。无尘、三清殿，系郭真君结茅 处，已非故木。方丈有晦翁提举洞霄宫像在焉，一匾金书“洞天福地”四字，骨力精刚，则宋理宗笔 也。”（《嘉庆余杭县志》）金筑老人及其弟子潘太 牧都是明末人氏，曾在此处隐居传法。

至清康熙元年（1662），孙道元及其弟子吴象严 栖真于此，克绍宗风，宫坛为之一新。据《洞霄宫 志》和民国重刊《余杭县志》卷三十，孙道元（1604 —1677），字善长，桐川人，7岁入道吴山火德庙， 从信州张真人习得养气延年之术，并授正一清微五 雷大法，其弟子能服气炼神，精于符箓，在修建宫 坛，重振宗风方面极为尽心。这种努力并没能挽救洞 霄宫日益颓败的大势。至清乾隆十年（1745）全真华 山派弟子贝本恒入主洞霄宫时已颓废不堪。贝本恒， 字常吉，淮阳人。年十七，礼武当袁正遇为师，后去 北京受龙门派王常月戒律。他于易学颇有造诣，著有《周易参义》《黄老旨归》二书，贝本恒于乾隆 十六年（1751）重建洞霄宫，但这一年冬天无尘殿再 遭火厄，从此无力修复而倾圮湮没。在清乾隆十八 年（1753）杭州闻人儒纂辑《洞霄宫志》的附图中可 见，洞霄宫当时有大型山门一座（五门），大殿四 进，左右有厢房、小殿数十间。据《临安县志》称：“乾隆（1736—1795）间，无尘殿灾，今宫坛遗址俱 存，而殿宇非复汉唐之旧矣。”

清人陈梦说言其在乾隆三十四年（1769）游览洞 霄宫看到的便是一派衰朽之景：“过此，复转而右， 至高敞处，四围皆山，即宫址也。昔时三清、无尘诸 殿，悉毁兵火，惟是残碑断碣，磊磊于荒草颓垣间也。穿竹林石径而右，历石磴数十级而上，有瓦屋数 楹，为道士栖息之所，是当年方丈旧处，墙攸间有前 人题咏……问李、朱二公祠，已无存者，相与慨叹久 之。”（《两游洞霄宫记》）此后，大涤山道教逐年 式微，洞霄宫也衰落倾颓。贝本恒入主洞霄宫后其弟 子及再传弟子陈仁恩、童仁敷、张礼恭等一直驻守洞 霄宫，传全真华山派道法。

民国时期，洞霄宫主要建筑仅存上下两大殿及一 批辅助房。由杭州玉皇山福星观道士、全真龙门派第22代弟子李理山接收管理。直到1949年，尚存方丈五 间（后自塌）、下大殿五间（后被拆）。“文革”时期，洞霄宫在“破四旧”运动中被彻底毁坏。上世纪90年代以后逐步在遗址恢复。曾有商家开发洞霄宫，在洞霄宫遗址上兴建了亭、台、坛、泉池，可惜因种 种原因而于中途辍建。

以上，我们介绍了洞霄宫肇始于汉，初兴于唐， 繁盛于宋，并于元明清三代兴衰更替的历史。这里也 是杭州乃至全国道教发展史的缩影。唐宋以来，天柱 观（洞霄宫）吸引着一代又一代的文人墨客，唐代的 孟浩然、李白、罗隐，宋代的林逋、潘阆、苏轼、陈与义、朱熹、范成大，元代的赵孟 、萨都剌，明代的黄道周、冯梦桢、颜渠、钱景湛，清代的朱彝尊、 石涛等皆来过此处，他们或为大涤山、天柱山自然清幽的环境所吸引，或仰慕宫观建筑的恢宏壮丽，或与 宫观中的修行者志趣相投，游赏栖止，留下了大量的 文学作品，叠积累加，自己也成为洞霄宫人文遗迹的一部分。

时光悠悠，岁月荏苒，而今，一条抬脚可涉水而 过的清澈小溪把这里分成临安和余杭两个地区，一边 是临安市青山街道洞霄宫村，一边是余杭区中泰乡九 峰自然村。两个村落秀水环绕，巨树蔽荫，但属于洞霄宫的荣耀却荡然无存，方圆百亩的遗址上唯见碎瓦 断垣，残阶古道。只有流传在村民口耳中的鸣凤桥、 桃花洞、大涤洞、方丈里古井、元同桥、会仙桥、祥 光亭、翠蛟亭等地名还可以依稀感受到昔日繁盛荣华的痕迹。