明朝嘉靖、隆庆年间（1522—1572），钱塘县定北乡朱桥到百丈山东南麓地带（今属西湖区转塘街道），有一方人称“闸里田”的千顷良田，只要没有遇上特别严重的天灾，闸里田通常年年都有好收成。这全靠了那座古老的陡门闸重建之后，百丈山一带的溪涧山水得以汇集、贮存下来。平日里，按时起闸放水、下闸聚水，田地浇灌有时，再也不会像周边其他村落那样，山田苦旱，江田苦涝，年成好坏都要看老天爷的“脸色”了。所以，陡门闸又被乡民们美称为“千金闸”。这座造福乡里的千金闸，是“闸里田”旁午山村的葛廷禄和他儿子葛大成出资重建的。

葛寅亮即是葛大成的儿子。明万历二十八年（1600），葛寅亮应举浙江乡试夺得第一名“解元”。一年后，成殿试二甲第十九名进士，他在考场所写制艺文章则为当时冠。主考官冯琦十分赏识他的才学，允承引荐他进入翰林院为庶吉士。但是葛寅亮却由于自幼生母早逝，是由祖母张氏抚养长大的，为了就近方便照顾祖母，更希望授职于“南都”（即金陵），因此谢绝了冯琦的邀约，被授予南京礼部仪制司主事（正六品）的官职，不久，迁南京礼部祠祭司郎中（正五品）。

葛寅亮在南京礼部任职期间，勤于职守，强于管理，热衷于表扬先贤和忠良之士。万历三十五年（1607），他建言于礼部侍郎叶向高并得到支持后，重建了宋朝始建的南京先贤祠，祭祀自三代泰伯、范蠡以来直至南宋的朱熹、张栻、真德秀等41位“先贤”名人，并增祀苏轼。同时，他还力主并实施了对黄观、方孝孺祠的拓新，恢复了盛唐颜真卿始辟的南京青溪鹫峰寺放生池。他这些保存“忠烈遗址”的作为，深得民心，却触犯了地方豪绅的利益，他们在暗中鼓动官学诸生群起攻讦寅亮，又有某同为浙人而时任“督学”的官员造谣弹劾。葛寅亮愤而辞官“引疾归里”，闭门不交官府中人。在西湖南岸九曜（南屏）山下辟筑精舍，读书、讲学其中，以发扬孔孟儒学、扶掖名教为己任。负笈前来听讲就学的，多为四方名士。寅亮居高座讲授，弟子们围坐聆听，时或有生员提起质疑论难，寅亮必耐心、深入地披析极尽，直到人人受教、心悦诚服为止。弟子们纷纷口传、笔录，即使是当时许多饱学有年的硕儒耆宿，也都接受或服膺葛氏之学。

万历三十九年（1611），葛寅亮被朝廷重新起用为江西布政司右参议（从四品），实任九江兵备道。两年后升江西按察司按察副使（正四品）。再两年，任江西布政司参政。

在江西任职期间，葛寅亮大力惩治贪官污吏，打击和抑制税监官李道及其“黑道”恶势力，缉盗安境，惠商利民。他及时赈济灾民，兴修水利，对九江城的城门、堤塘、航道、街肆等进行多方维护、疏浚、修缮和重建，“皆精究民隐，为德一方，部内畏而怀之”，所作所为兢兢业业，“建置如不及，而费不及民”，成绩斐然可观。他还在九江城南郊小匡山创建阳明书院，崇祀、弘传王阳明及其“心学”，并亲自为建院作记文。他又先后捐俸重修著名的庐山白鹿书院和濂溪书院，捐资助建星子县和都昌县的儒学，并设立小学12所，以加强本地的基础教育。他注意选拔人品端严、有真才实学的学子进入书院和各级学校攻读，受到他赏识的如姜燕、李太虚、江曰广、艾南英等人，日后皆次第成为名臣。

葛寅亮打击税监官李道，曾遭到这帮恶势力阴险、凶狠的诬陷和反扑。他们“眈眈谋以蜚语相中”。然而葛寅亮持身、行事一贯清白高洁、秉公无私，“无纤芥可污”。李道之辈的诬告阴谋以彻底失败而告终。不久，葛寅亮操劳过甚因病乞休，九江士民奔请遮留者数以千万人计。当他拂衣就道返回浙江时，人们只见他“行李萧然，图书数箧而已”，于是“老稚追送，叩头流涕者络绎在途”。寅亮一路上与大家从容相慰，到向晚夜色浓重时方才抵达白鹿洞。他在这里与书院诸生留饮话别，款语勉励，直到次日天明，书院学子犹恋恋不舍，“多徘徊不忍去者”。多年以后，九江地方仍有人在游览本地书院时，缅怀葛寅亮的人品与政绩，为文赞扬他“名实咸备，体用兼收，学问为真学问，事功为真事功，而不流于迂阔”。

葛寅亮重还故里，仍开讲授学儒家经典于西湖南岸。但此番讲学未满一年，朝廷就在万历四十四年（1616）起用他为湖广提学副使，赴湖南学政之任。在湖南，葛寅亮照一贯的理念提倡力学笃行的儒家学风，凡有课试、考核，“一秉至公，贵要请托不得行”。

早在万历中期，明廷朝官大僚就热衷于拉帮结派，立党营私，因而门户竞起。葛寅亮素有声望，各派争相拉拢他以图壮大本派势力。但是葛寅亮正直不阿，毅然不依附于任何派别，他明言表示自己“未尝知有门户。 生平止孤蹇自安，即交际竿牍，多从谢绝。自觉才情局促，御李无由，而无能仰附于门户者也”。然而，在门户林立的明朝官场，葛寅亮这种秉公独立的高风亮节，必然会招致权贵豪门的忌恨和打击，何况他们早已非常气愤自己的子弟在葛寅亮选拔人才时竟然也遭到“屈落”。于是，他们借口受到葛寅亮器重的谭元春、何闳中、刘侗等学子的应试文章写得“险怪奇僻”，“文字乖异”，不合制艺应有之格，弹劾葛寅亮选士失察失职，结果葛寅亮的官职因此被降二级。而事实上，谭元春、刘侗等人，日后均以文章名家，海内文人服膺、效仿者甚众，人们因此也更加钦佩葛寅亮识拔人才的眼光独到与高明。

葛寅亮被降职后不久，因父亲葛大成去世而辞官返家守制。回归乡里期间，他林下幽栖，庐居读礼，更加用心研习、探究理学，绝口不提官场中事，同时，十分热心于家乡事务，多有作为。

葛寅亮为“庶出”子，他的生母系葛大成侧室陈氏。他不幸幼年丧母，故毕生思亲至深。他别号“屺瞻”，寓含深切怀念母亲、感激母恩之义。因而他在居乡里时，曾舍宅为庵，于乡间辟建了一处叫做“普度庵”（又叫“度亲庵”）的小佛庵作为纪念母亲的香火庙，以寄托哀思、提倡孝道。他还出资在今龙坞横山（龙门）溪上，建慈母桥，既表达亲情，又方便乡民。至今桥址所在的村落仍名为慈母桥村。

明崇祯元年（1628），葛寅亮奉使归省，不久“丁黄夫人（葛大成正室即元配夫人）艰”，再居家乡有年。崇祯四年（1631）7月，朝廷再度起用他为尚宝司卿。两年后，赴山西主持乡试。他在山西“力持文体，务搜逸才，有扶衰起靡之效。三晋风尚至是一变”。待他完成这次乡试事务返回朝中，已是崇祯七年（1634）的春天。他多年来在各地培植而其时正好在北京的门生，前来迎接他车驾归来的有数百人之多。葛寅亮也十分高兴地与这些弟子们置酒高会历10多天。京城人闻知后都赞叹道：“从来都门仕宦，未有桃李若斯之任盛者也”。当年夏天，葛寅亮擢升为右通政，奉诏与廷臣商议宽政恤民。他历数民间各种苛捐杂税搜括之弊，呼吁朝廷大力节省开支以苏民困。崇祯帝下令采纳奉行。

崇祯九年（1636），葛寅亮因为反对“革各省郡倅、县尉，改设练总及请加派以充练饷”，竟为政见分歧而被罢官。还遭到下狱议处的严厉处分，直到崇祯十二年（1639）才获释还乡。由此，他闭门著书于西湖南屏山下，开始有了退隐的想法。

南明隆武二年（1646，清顺治三年）8月，南明大将郑芝龙降清，隆武政权随之灭亡。当此天翻地覆之际，年逾古稀的葛寅亮，僻居乡村，病情迅速恶化。他情知大势已不可逆转，自己唯有以一死以保名节，以存尊严，以示忠贞。他这种忠贞不贰之志，固然与他所处的封建时代、所奉的儒家信仰是一致的，同时也是他处世立身甚为正直使然。于是，葛寅亮“屏汤药不肯进”而卒，时年77岁。他辞世后，继室胡淑人扶其灵柩归还杭州，葬之于钱塘百丈山祖茔，随后自缢以殉。另一种说法称：葛寅亮下葬之前，胡淑人奋身殉夫，以头触棺钉而卒。

纵观葛寅亮的一生，钟爱桑梓，德泽于乡；政绩卓著，有功于国；著述讲学，桃李满门。中国传统儒家所提倡和追求的人生三立——立德、立功、立言，葛寅亮堪称都有所作为，有所建树，也有所贡献。

文章原名《葛寅亮：风裁峻整“三立”人》，内容稍有删减