五月四日，陈傅良辞官离都。此后，群臣又络绎不绝地到重华宫“代表”皇帝探视太上皇（“问疾”）。根据《宋史•光宗纪》的记载，本月，宰相执政们分别在初四日、二十日两次到重华宫探视太上皇。另一方面，群臣痴心不改地继续劝谏光宗：甲子（初四），侍从入对，未得见……戊辰（初八），丞相留正等请帝侍疾，正引裾随帝至福宁殿，久之，乃泣而出。辛未（十一日），丞相以下以所请不从，求退，帝命皆退，于是丞相以下遂出城待罪。知门事韩侂胄请宣押入城，许之……乙亥（十五日），帝将朝重华宫，复不果。戊寅（十八日），以寿皇圣帝疾，赦。权刑部尚书京镗入对，请朝重华宫。庚辰（二十日），丞相以下诣重华宫问疾。

癸未（二十三日），起居舍人彭龟年叩头请奏事，诏令上殿，乃请朝重华宫。甲申（二十四日），从官列奏以请，嘉王府翊善黄裳，讲读官沈有开、彭龟年奏，乞令嘉王诣重华宫问疾，许之。王至重华宫，寿皇为之感动。丙戌（二十六日），权户部侍郎袁 说友入对，请朝重华宫。

在这段记载中，最惊心动魄的一幕发生在五月八日（戊辰），这一天，情绪失控的群臣在召对时拉扯皇帝的衣裾！众所周知，外朝臣僚是绝对不能接触到皇帝身体的，拉扯衣裾更是一种粗鲁的行为，因此关于这一事件（“引裾泣谏”），在当时就有不少以讹传讹、绘声绘色的传说，甚至《宋史》的《慈懿李皇后传》《光宗纪》都受到了这些传说的影响，指鹿为马。下面略加辩证，也从侧面看出当时南宋百姓对光宗皇帝、李皇后的风评如何。

在这些传说中，最骇人的细节是，李皇后对跪在地上劝谏的大臣破口大骂，被骂者正是陈傅良。请看：叶绍翁《四朝闻见录》甲集《光皇命驾北内》条载：止斋陈氏傅良时为中书舍人，于百官班中颙俟上出。上已出御屏，慈懿挽上入， 曰：“天色冷，官家且进一杯酒。”却上辇。百僚暨侍卫俱失色。傅良引上裾，请毋入，已至御屏后。慈懿叱之曰：“这里甚去处，你秀才们要斫了驴头？”傅良遂大恸于殿下。慈懿遣人问之曰：“此何理也？”傅良对以“子谏父不听，则号泣而随之”。后益怒。傅良去。

周密《齐东野语》卷三《绍熙内禅》：四年九月重阳节，以疾不过宫。宰执、侍从、两省百僚及诸生，皆有疏乞过宫。甲申，上将朝重华，百官班立以俟。上已出，至御屏，李后挽上回曰：“天色冷，官家且进一杯酒。”百僚侍卫皆失色。时陈傅良为中书舍人，遂趋上引裾，请毋再入，随上至御屏后。李后叱之曰：“这里甚去处，你秀才们要斫了驴头。”傅良遂大恸于殿下。李后遣人问曰：“此是何理？”傅良对曰：“子谏，父不听，则号泣随之。”后益怒， 遂传旨：“已降过宫指挥，更不施行。”

《宋史》卷三十六《光宗纪》：（绍熙四年九月）甲申，帝将朝重华宫，皇后止帝，中书舍人陈傅良引裾力谏，不听。

《宋史》卷二百四十三《后妃下•光宗慈懿李皇后》：（绍熙四年九月重明节）是日，百官班列俟帝出，至御屏，后挽留帝入，曰：“天寒，官家且饮酒。”百僚、侍卫相顾莫敢言。中书舍人陈傅良引帝裾，请毋入，因至屏后。后叱曰：“此何地，尔秀才欲斫头邪？”傅良下殿恸哭。后复使人问曰：“此何理也？”傅良曰：“子谏父不听，则号泣而随之。”后益怒，遂传旨罢，还宫。其后孝宗崩，帝不能亲执丧。

《宋史》卷四百三十四《陈傅良传》：而明年（按：指绍熙四年）重明节，复以疾不往……书奏，帝将从之。百官班立，以俟帝出。至御屏，皇后挽帝回。傅良遂趋上引裾，后叱之。傅良哭于庭，后益怒，傅良下殿径行。诏改秘阁修撰仍兼赞读，不受。宁宗即位……

根据上面5段记载，归纳起来的基本情节是，群臣劝谏光宗过宫，皇帝已经心动，准备启驾，正宫娘娘李皇后从天而降，拉着皇帝的手说：“天色冷，官家且进一杯酒。”作势要拉皇帝回大内饮酒。群臣百官大惊失色，没想到皇后会出现在这个场合。这时陈傅良（上引5段史料皆指为陈傅良）眼见来之不易的过宫又要泡汤，情急之下一把拉住皇帝的龙袍，跟着皇帝进入御屏之后，不让他回宫。这个时候，李皇后大骂陈傅良：“这里甚去处？你秀才们要斫了驴头！”陈傅良下殿痛哭，李皇后派人责问他，你这样在皇宫里痛哭流涕，是什么礼数？傅良答：“子谏父不听，则号泣而随之。”他把自己比作“子”，皇帝比作“父”。

在这个故事版本中，李皇后当着外朝臣僚的面大秀恩爱，拉着光宗的手回宫喝酒；又出言不逊，骂出“驴头”这样群众喜闻乐见的粗话；饱读诗书、道貌岸然的大臣居然敢拉住皇帝龙袍不放，这三个看点足以吸引眼球，故各种笔记小说纷纷转述，踵事增华。

然而，陈傅良真的被李皇后骂过驴头吗？首先看此事发生的时间。排比这五条记载形成的先后，可以看出都祖述自叶绍翁《四朝闻见录》。而叶绍翁恰恰没有明示“引裾”事件发生的时间，而《宋史》的《光宗纪》、《陈傅良传》、《李皇后传》，周密《齐东野语》，都明确地将此事系于绍熙四年（1193）九月二十一日（甲申）。陈傅良当时的官职，则异口同声地指为“中书舍人”。尽管陈傅良于绍熙四年（1193）正月受命兼权中书舍人，其本职却还是起居舍人，陈傅良正除中书舍人已经是宁宗即位以后的绍熙五年（1194）七月十三日。《宋史•光宗纪》绍熙五年四月丁巳条纪事还称呼陈傅良为：“起居郎兼权中书舍人陈傅良请以亲王、执政或近上宗戚一人充重华宫使。”因此，《宋史•光宗纪》在绍熙四年九月就直呼“中书舍人陈傅良”不能不说是反常的。

第二个疑点是“引裾泣谏”后陈傅良的命运。《四朝闻见录》云“傅良去”，指陈傅良离开朝廷。《宋史•陈傅良传》也说：“下殿径行，诏改秘阁修撰仍兼赞读，不受。”很显然，陈傅良作出拉扯光宗衣裾这样激烈的举动之后，不可能再留在朝廷。但是根据楼钥《神道碑》、蔡幼学《行状》以及陈傅良自己的记载，陈傅良“下殿径行”、“陈傅良去”是在绍熙五年（1194）五月四日（《陈傅良先生文集》 卷二十五《奏事乞休致札子》），辞秘阁修撰兼赞读之事则在绍熙五年（1194）五月二十八日，此时陈傅良已经回到温州。（《陈傅良先生文集》卷二十五 《辞免秘阁修撰嘉王府赞读申省状》）而《宋史•陈傅良传》的纪事紧接着就是“宁宗即位”云云，则已是绍熙五年（1194）七月禅让之后。《慈懿李皇后传》则说“其后孝宗崩，帝不能亲执丧”，绍熙四 年（1193）九月离孝宗驾崩（绍熙五年六月）长达九个月，在时间上不可能是“其后”云云。更重要的是，绍熙四年（1193）九月这次所谓的“引裾泣谏”之后，陈傅良仍坚持不懈地劝谏光宗。当绍熙四年（1193）十月十二日光宗没有赴重华宫进香后，陈傅良为了缓和父子关系，提议加上孝宗尊号。（《陈傅良先生文集》卷二十三《直前札子》）十一月八日，陈傅良又面见光宗劝谏。在陈傅良等群臣的努力下，十一月十五日（戊寅），光宗终于朝见孝宗。十二月，陈傅良升任起居郎，仍兼权中书舍人。（《陈傅良先生文集》卷二十三《辞免起居郎申省状》）实际上，“过宫危机”在绍熙四年年底一度有所缓和，而在绍熙四年（1193）九月之后也没有出现过“陈傅良去”“下殿径行”。

第三个疑点是此事到底发生在什么地点。陈傅良群臣在得到光宗允许的情况下排班列队，等候光宗起驾过宫，地点肯定在后殿（延和殿）或前殿（垂拱殿）。但奇怪的是，光宗刚要起驾过宫，李皇后立刻从“御屏”后转出，拉走了光宗。根据传统礼法，李皇后几乎不可能与陈傅良等外朝群臣只隔了一个“御屏”，陈傅良的“引裾泣谏”发生的地点就十分可疑。

第四个疑点，也是最重要的一点，陈傅良“引裾泣谏”一事，除了《宋史•陈傅良传》外，在他的其他传记材料中都没有记载，包括：楼钥的《宝谟阁待制赠通议大夫陈公神道碑》（《攻愧集》卷九五）、蔡幼学《宋故宝谟阁待制致仕赠通议大夫陈公行状》（收入《陈傅良先生文集》附录）、叶适的《宝谟阁待制中书舍人陈公墓志铭》（《水心文集》卷十六）。而楼钥、叶适都亲历了过宫事件，叶适还清楚地描述过“引裾泣谏”的细节，主角却不是陈傅良（此点详见下文讨论）。

更加奇怪的是，到了绍熙五年（1194）五月， 《宋史•光宗纪》里又出来了一个“引裾泣谏”，不过这次主角是丞相留正。众所周知，皇帝的龙袍不是 随便能拉扯的，没有理由光宗绍熙四年（1193）九月被拉了之后，八个月后又被拉一次。

由此可见，即便历史上发生过陈傅良“引裾”事件的话，也不可能发生在绍熙四年（1193）九月，唯一的可能是在绍熙五年（1194）五月八日。而此时陈傅良因对光宗彻底绝望，已义无反顾地离开了临安，所以此事与陈傅良无关，李皇后也不可能大骂陈傅良“秀才驴头”！